матривает процессы адаптации и конфликтов между элементами системы. В рассмотрении состояния системы синергетика рассматривает немногочисленные, но определяющие факторы и их взаимосвязь. Признает, как мы видим синергетика и единство эволюционного и революционного развития. «Общие закономерности поведения систем, порождающих сложные режимы, позволяют рассматривать на содержательном, а иногда и на количественном уровне, такие вопросы, как уровень сложности восприятия окружающего мира как функции словарного запаса воспринимающего субъекта, роль хаотических режимов, их иерархий и особенностей в формировании смысла, грамматические категории как носители семантического содержания, проблемы ностратического языкознания (реконструкция праязыка) как восстановление «фазового портрета» семейства языков и выделения аттракторов, и многое другое» [35]. Итак, подведем итог, синергетика не противоречит диалектике (это видно из ее основных принципов) и принципам формационного подхода, но для социальной философии она не несет ничего нового, хотя в исследовании политического лидерства мы будем рассматривать лидерство, как сложную систему, так и лидерство как элемент политической, культурной, экономической, социально-психической системы. В рассмотрении политического лидерства как системы и одновременно как части многих систем соединенных в одну систему - общество с их сложными противоречивыми связями и нелинейным развитием, тем не менее, находит свое выражение синергетический метод. Представляя собой систему, политическое лидерство состоит из различных частей, которые имеют разнообразные отношения, и изучение его именно так, через внутренние отношения так же вполне соответствует принципам синергетики. 1.6. Комплексный метод. В комплексном методе соединяется взгляд на предмет исследования с точки зрения различных наук с их специфической сферой изучения. Каждая из наук рассматривает, какую либо сторону предмета исследования. Комплексный метод познания находит в наше время широкое применение в науке, причем он применяется как в гуманитарных науках, так и в технических. Поскольку комплексный метод рассматривает проблему исходя из комплекса наук, то такой подход дает наиболее точное представление о предмете исследования. Социальная философия является не только наиболее общей наукой об обществе, но основополагающей базой для других гуманитарных наук. Она лишь соединяет различные науки, н6о не несет в себе все их внутреннее многообразие взглядов, теорий и знаний. Однако социальная философия опирается на эти науки, их знания и перспективные теории. В проблеме политического лидерства невозможно сколько-нибудь серьезное движение вперед в понимании вопроса в целом без комплексной опоры на достижения гуманитарных наук занимающихся этой проблемой. Такими науками являются: политология, культурология, психология и другие. Некоторые науки не касаются этой темы напрямую, но затрагивают ее косвенно. Каждая из этих наук имеет свои, специфичные для той стороны, которую она изучает, достижения. Внутренне ограниченные эти науки не пригодны для изучения предмета в целом. Наше исследование политического будет строиться, помимо других методов, и на комплексном методе. Мы рассмотрим политическое лидерство с различных сторон, как-то политическая, кальтурно-эстетическая, психологическая, социально-экономическая и историческая стороны. Все методы, которые мы применим в исследовании, не противоречат друг другу, а составляют единую систему, с помощью которой только и возможно многостороннее исследование предмета.
Часть 2. Природа политического лидерства.
Очевидно, стоит начать рассмотрение политического лидерства с экономических позиций, а точнее изучение его экономической природы, с корня, со спорных вопросов понимания экономических процессов и законов. Сам факт неразрывной связи политического лидера с экономикой вызывает сомнения, поскольку именно в экономике нужно искать начало политики, а значит и политического лидерства. Экономика действует на политического лидера с двух сторон, с одной стороны он, как и все является членом общества. С этой стороны его отношения с экономикой носят личный, субъективный характер, с другой стороны лидер представляет определенные политические силы, а значит их экономические интересы. С этой стороны отношения политического лидера с экономикой носят объективный характер. В экономике для социальной философии первостепенное значение имеет вопрос о способе производства. В предисловии к «К критике политической экономии» К. Маркс сформулировал суть закона определяющей роли материального производства в жизни общества: «Способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще» [36], - писал он. Конечно, сегодня многие ученые пытаются оспаривать эту закономерность, но понимание этого закона позволило человечеству научиться понимать свое общество, процессы, происходящие в нем видеть их корень. Так один известный западный социолог второй половины ХХ века Р. Арон известный как своим знанием марксизма, так и его критикой писал: «В контексте Марксова подхода к капитализму и к истории большое значение придается сочетанию понятий производительных сил, производственных отношений, классовой борьбы, классового сознания, а, кроме того, базиса и надстройки. Эти понятия можно использовать во всяком социологическом анализе. Сам я, когда пробую анализировать советское или американское общество, охотно начинаю с экономики и даже с состояния производительных сил, чтобы затем перейти к производственным отношениям, а затем к социальным отношениям. Допустимо критическое и методологическое использование этих понятий для понимания и объяснения современного, а может быть, даже любого другого общества» [37]. В. Л. Бенин и М. В. Десяткина в своей работе «Социальная философия» отмечая суть и характер влияния способа производства на жизнь общества пишут: «Причина в том, что закон определяющей роли материального производства в жизни общества, открытый К.Марксом в середине прошлого века, в эпоху восходящего развития капитализма, был признан в марксистско-ленинской обществоведческой науке истиной, не подлежащей сомнению. Итак, многие мыслители считают способ материального производства основой существования и развития всего общества, выдвигая достаточно веские аргументы: 1. без постоянного осуществления воспроизводства материальных благ существование общества невозможно; 2. способ производства, сложившееся разделение труда, отношения собственности определяют появление и развитие классов и социальных групп, слоёв общества, его социальной структуры; 3. способ производства во многом обусловливает развитие политической жизни общества; 4. в процессе производства создаются необходимые материальные условия развития духовной жизни общества; 5. материальное производство поддерживает активность человека в любой сфере его жизни и деятельности. К.Маркс выделил производительные силы труда и всеобщие производительные силы. Человек, трудящийся, является непосредственным субъектом труда. Прежде всего человек выступает как рабочая сила, обладающая физическими и интеллектуальными способностями, профессиональными знаниями и определенным уровнем сформированности культуры. Однако подобная трактовка наследия К.Маркса в старых учебниках достаточно схематична» [38]. Другой наш современник и специалист в вопросах марксизма В.С. Барулин характеризуя его отмечал: «К.Маркс в качество человека как производительной силы включил все богатство его развития как общественного субъекта, как личности» [39]. Но человек является не единственной производительной силой общества. Помимо него сюда входят и средства производства (предметы труда, средства труда). Складывающиеся объективные связи между людьми в процессе производства общественного продукта и распределения, материальных благ называются производственными отношениями. Их характер в первую очередь определяется формой собственности на средства производства. Попытаемся теперь рассмотреть связи общественного способа производства, политики и непосредственно политического лидерства. Поскольку способ производства составляет материальную основу жизни общества, история общества есть, прежде всего, история развития способов производства, которые сменяют друг друга в связи с ростом производительных сил. Определенному способу производства соответствует определенный общественно-экономический строй, формация. Которая и определяет характер политического строя в обществе, и государстве, характер политических отношений. Политические силы, существующие и действующие в период существования данной формации, ведут между собой борьбу, которая отражает противоречия того общественно-политического строя, который существует на базе этого способа производства. Так какие противоречия в первую очередь определяют характер политической жизни общества в рамках той или иной общественно-экономической формации? В первую очередь это конечно противоречия между классами. И, разумеется, определяющее значение тут имеют противоречия между основными классами формации, между господствующим классом и подчиненным, эксплуатируемым классом, однако другие классы, не основные тоже не являются исключенными из этих противоречий. Помимо этих противоречий существуют еще и противоречия между основными и не основными классами формации. Эти противоречия могут выражать два направления, первое - противоречия между старыми (не основными) и новыми (основными) общественными классами. Второе - противоречия между основными общественными классами и не основными, но имеющими исторический потенциал, новыми, зарождающимися классами. Но все эти и другие противоречия имеют своей основной причиной противоречия между производительными силами и производственными отношениями. Возможно, в прошлом некоторые советские ученые социальные философы и могли считать, что классовое общество, заключенное в рамках одной формации есть лишь борьба господствующего класса и эксплуатируемого, но истор