Taylor C. Atomism // Philosophy and the human sciences: Philosophical Papers. Vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. P. 187–210.
Taylor C. Kant’s Theory of Freedom // Philosophy and the human sciences: Philosophical papers. 1985. Vol. 2. P. 318–337.
Taylor C. What’s Wrong with Negative Liberty // Philosophy and the human sciences: Philosophical papers. Vol. 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. P. 211–229.
Taylor C. Sources of the self: The making of modern identity. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1989.
Taylor C. The politics of recognition // Multiculturalism and «The politics of recognition»: An essay by Charles Taylor. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1992. P. 25–73.
Taylor C. Irreducibly social goods // Philosophical arguments. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1995. P. 127–145.
Torab A. Piety as gendered agency: A study of jalaseh ritual discourse in an urban neighborhood in Iran // Journal of the Royal Anthropological Institute. 1996. Vol. 2. № 2. P. 235–252.
Turner V. Ritual, tribal and Catholic // Worship. 1976. Vol. 50. № 6. P. 504–525.
Umara M. al-Islam wa huquq al-insan. Cairo: Dar al-shuruq, 1989.
van der Veer P. Imperial encounters: Religion and modernity in India and Britain. Princeton, NJ: Princeton University Press, 2001.
al-Wa’i T. Y. al-Nisa’ al’da’iyat. Cairo: Dar al-Wafa’, 1993.
Al-Wa’i al-islami. Wa rabi faqoh al-‘asr al-shaikh Sayyid Sabiq. 2000. March/April. Р. 8.
Walker P. The Ismaili da‘wa in the reign of the Fatimid Caliph al-Hakim // Journal of the American Research Center in Egypt. 1993. XXX. P. 161–182.
Warner M. Publics and counterpublics. New York: Zone Books, 2002.
al-Wasat. Da’wa hisba li-waqf al-qanun al-misri al-jadid lil-masajid. 1997. January 20. P. 24.
Watt W. M. Islamic philosophy and theology: An extended survey. Edinburgh: Edinburgh University Press, 1985.
West D. Spinoza on positive freedom // Political Studies. 1993. Vol. XLI (2). P. 284–296.
Wikan U. Behind the veil in Arabia: Women in Oman. Chicago: University of Chicago Press, 1991.
Winter T. J. Introduction to the remembrance of death and the afterlife (kitab dhikr al-mawt wa ma ba’dahu): Book XL of the revival of the religious sciences (ihya ulum al-din), by Abu Hamid al-Ghazali / Trans. T. J. Winter. Cambridge, UK: Islamic Texts Society, 1989. P. xiii — xxx.
Yanagisako S., Collier J. Eds. Gender and kinship: Essays toward a unified analysis. Stanford, CA: Stanford University Press, 1987.
York S. Remaking the world. Production of the William Benton Broadcast Project and the University of Chicago in association with BBC TV and WETA TV. Alexandria, VA: PBS Video, 1992.
Young I. Justice and the politics of difference. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990.
Zeghal M. Gardiens de l’Islam: Les oulémas d’Al Azhar dans I’Egypte contemporaine. Paris: Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, 1996.
Zeghal M. Religion and politics in Egypt: The ulema of al-Azhar, radical Islam, and the state (1952–1994) // International Journal of Middle East Studies. 1999. Vol. 31. № 3. P. 371–399.
Zubaida S. Islam, the people and the state: Essays on political ideas and movements in the Middle East. London: 1. B. Tauris, 1993.
Zuhur S. Revealing reveiling: Islamist gender ideology in contemporary Egypt. Albany: State University of New York Press, 1992.
Арендт X. Что такое авторитет // Между прошлым и будущим. Восемь упражнений в политической мысли / Пер. с англ. и нем. Д. Аронсона. М.: Изд-во Института Гайдара, 2014. С. 138–216.
Асад Т. Возникновение секулярного: христианство, ислам, модерность / Пер. Р. Сафронова. М.: Новое литературное обозрение, 2020.
Батлер Дж. Гендерное беспокойство. Феминизм и подрыв идентичности / Пер. К. Саркисова. М.: V-A-C-Press, 2022.
Батлер Дж. Психика власти: теории субъекции / Пер. З. Баблояна. СПб.: Алетейя, 2002.
Бахтин М. М. Слово в романе. СПб.: Пальмира, 2017.
Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. Избранные эссе / Коллектив переводчиков. М.: Медиум, 1996. С. 15–65.
Беньямин В. Рассказчик // Маски времени. Эссе о культуре и литературе / Пер. с нем. и фр.; под ред. А. Белобратова. СПб.: Symposium, 2004. C. 383–418.
Берлин И. Четыре эссе о свободе. London: Overseas publ. interchange, 1992.
Бурдье П. Практический смысл / Пер. А. Бикбова. СПб.: Алетейя, 2001.
Дэвис А. Женщины, раса, класс. М.: Прогресс, 1987.
Деррида Ж. Подпись — Событие — Контекст // Деррида Ж. Поля философии / Пер. Д. Кралечкина. М.: Академический проект, 2012. С. 349–375.
Дюркгейм Э. Элементарные формы религиозной жизни / Пер. с фр. В. Земсковой; под науч. ред. Д. Куракина. М.: Элементарные формы, 2018.
Лорд О. Сестра Отверженная. М.: No Kidding Press, 2022.
Малиновский Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2015.
Милль Д. С. Подчиненность женщины. СПб., 1869.
Остин Дж. Избранное / Пер. Л. Макеевой, В. Руднева. М.: Идея-Пресс, 1999.
Тэрнер В. Ритуальный процесс. Структура и антиструктура // Символ и ритуал. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1983.
Фуко М. Археология знания / Пер. с фр. М. Б. Раковой, А. Ю. Серебрянниковой. СПб.: ИЦ «Гуманитарная Академия»; Университетская книга (Серия «Au Pura. Французская коллекция»), 2004.
Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет / Пер., сост. С. Табачниковой. М.: Касталь, 1996.
Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности / Пер. В. Каплуна. СПб.: Академический проект, 2004. Т. 2.
Фуко М. О генеалогии этики: обзор текущей работы // Логос. 2008. № 2 (65). С. 135–158.
Фуко М. Правительственность (идея государственного интереса и ее генезис) // Логос. 2003. № 4/5. С. 4–22.
Фуко М. Субъект и власть // Электронная публикация: Центр гуманитарных технологий. URL: https://gtmarket.ru/library/articles/7373.
Фуко М. Технологии себя // Логос. 2008. № 2 (65). С. 96–122.
Фуко М. Этика заботы о себе как практика свободы // Интеллектуалы и власть / Пер. С. Офертаса. М.: Праксис, 2006. С. 241–270.
Хабермас Ю. Структурное изменение публичной сферы: Исследования относительно категории буржуазного общества / Пер. В. В. Иванова. М.: Весь мир, 2016.
Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии. 2000. № 1. С. 47–62.
Эванс-Притчард Э. Теории примитивной религии. М.: Объединенное гуманитарное издательство, 2004.
Глоссарий
Adab — этикет.
‘Almana, ‘almāniyya — секуляризация.
‘Almāniyyin — секулярист.
al-A‘māl al-ṣāliḥa — благие дела.
Amr bil ma‘rūf wal-nahi ‘an al-munkar — призыв к совершению благого и удержание от дурного.
‘Aura — буквально значит «слабость», «недостатки», «несовершенства», также «гениталии»; в исламском правовом дискурсе обозначает женщин.
Bid‘a — в учении ислама так называются неоправданные инновации, верования или практики, для которых не было прецедента во времена Пророка и которые поэтому должны избегаться.
Dā‘iya (мн. dā‘iyāt) — проповедница/преподавательница религиозных дисциплин; занимающаяся da‘wa.
Dars (мн. durūs) — урок; в контексте движения при мечетях обозначает урок, посвященный исламу.
Da‘wa — буквально «призыв, приглашение»; в ХX веке термин стал ассоциироваться с миссионерской деятельностью как среди мусульман, так и среди не-мусульман. За последние 50 лет в основном используется по отношению к деятельности, преумножающей благочестие мусульман.
Faḍā’il — исламские добродетели.
Ghafla — небрежность, беззаботность.
Ḥadīth saḥīḥ; ḥadīth da‘īf — сильный хадис, слабый хадис.
Ḥasanāt — накопленные заслуги перед Богом.
Ḥayā’ — скромность, сдержанность, застенчивость, боязливость.
Ḥubb — любовь.
Ḥukm (мн. aḥkām) — буквально «воздерживаться, отстраняться»; в арабской философии и грамматике обладает специальными значениями, а в исламской юриспруденции обозначает постановления шариата.
‘Ibādāt — поклонение Богу; в шариате этот термин относится к религиозным обрядам и практикам.
Iḥtishām — скромность, сдержанность, достоинство.
Ikhtilāṭ — буквально «смешивание»; в этической исламской литературе обозначает правила поведения, которым подчинены взаимодействия между мужчинами и женщинами, не состоящими в родстве.
Khashya — страх, волнение, тревога.
Khauf — страх.
Khimār — форма женского платка, покрывающая голову и часть тела.
khitān — обрезание.
khushū‘ — подчинение, смирение; состояние, специально культивируемое в ходе поклонения Богу.
Maḥram (мн. maḥārim) — близкие родственники-мужчины, в круг которых, с точки зрения исламского права, входят ближайшие родственники (например, отец, брат, племянники), муж, ближайшие родственники мужа и любые мужчины, вскормленные ее матерью.
Malaka — часто переводится как «привычка», но лучше смысл слова передает латинское habitus.
Ma‘ṣiyya (мн. ma‘āṣi) — акт неповиновения, грех.
Mu‘āmalāt — социальные взаимодействия; разделы шариата, посвященные взаимодействиям, как двусторонним, так и односторонним.
Rajā’ — надежда.
Ṣabr — терпение, стойкость.
Ṣahābiyyāt — женщины — соратницы Пророка.
al-Ṣaḥwa al-Islāmiyya — исламское возрождение.
Shādhdh — буквально значит «аномальный», в классификации хадисов обозначает сообщения о Пророке, которые восходят к единственному авторитетному источнику и отличаются от сообщений других передававших.