В.: После надлежащей подготовки куда тебя препроводили?
О.: К двери ложи.
В.: И в каком виде ты ее нашел?
О.: Я нашел ее запертой и тщательно охраняемой.
В.: Кто ее охранял?
О.: Тот, кого позже мне представили как Привратника.
В.: Каковы его обязанности?
О.: Стоя с обнаженным мечом, удерживать снаружи вторгающихся и пытающихся проникнуть внутрь, а также проверять, должным ли образом подготовлены кандидаты.
В.: Будучи слеп, как ты узнал, что перед тобой дверь?
О.: Сначала из-за невозможности войти, а потом по позволению.
В.: Как ты получил позволение?
О.: Троекратным четким стуком.
В.: К чему открыл путь этот стук?
О.: К древнему и достойному побуждению: «Ищите, и обрящете, просите, и дано будет вам, стучите, и откроется вам».
В.: Как ты воспринял это побуждение в твоем положении?
О.: Разобравшись в своих мыслях, я попросил моего друга постучать. Он постучал, и двери франкмасонства раскрылись передо мной.
В.: Когда дверь открылась, кто вышел помочь тебе?
О.: Тот, кого мне впоследствии представили как Внутреннего Стража.
В.: Что он спросил у Привратника?
О.: «Кто здесь?»
В.: Что ответил привратник?
О.: «Это господин (имя), бедный кандидат, пребывающий во тьме, достойным образом рекомендованный и одобренный к принятию в открытой ложе; он пришел сюда по доброй воле и под свою ответственность, должным образом подготовленный и смиренно просящий о приобщении к таинствам и преимуществам, даруемым принадлежностью к франкмасонству».
В.: Чего далее потребовал Внутренний Страж?
О.: Ответа, ясно выраженного желания приобщиться этих таинств и преимуществ.
В.: И каков же был твой ответ?
О.: «С Божьей помощью, поскольку я свободен и добрых нравов».
В.: Что он сделал далее?
О.: Он попросил меня подождать, пока он доложит обо мне Досточтимому Мастеру, который через некоторое время с радостью велел впустить меня.
В.: На что ты наткнулся, войдя?
О.: На острие некоего предмета, приставленное к моей левой, обнаженной стороне груди.
В.: Почему к левой, обнаженной стороне твоей груди было приставлено острие, когда ты вошел в ложу?
О.: Чтобы я осознал, что принимаю участие в действе серьезном и торжественном; а также чтобы удостовериться в моей естественности.
В.: Когда тебя ввели в ложу, с каким первым вопросом обратился к тебе Досточтимый Мастер?
О.: «Господин (имя), поскольку ни один человек не может стать вольным каменщиком, если он не свободен или не достиг зрелого возраста, я требую у тебя ответа, свободен ли ты и достиг ли возраста двадцати одного года». На этот вопрос я ответил утвердительно.
В.: Что тебя попросили сделать потом?
О.: Преклонить колени и принять благословение масонской молитвы.
В.:Я буду благодарен тебе, если ты сейчас повторишь ее.
О.: «О Ты, Всемогущий и Высший Правитель Вселенной, окажи вспомоществование свое сему собранию и дозволь этому кандидату в вольные каменщики, смиренно преклонившему сейчас пред Тобой колени, быть посвященным, с тем чтобы отдать жизнь свою служению Тебе и стать истинным, достойным братом всем нам. Одели его по достоинству Своей провидческой мудростью, которая в сочетании с таинствами королевского искусства каменщиков даст ему возможность в наивысшей мере раскрыть красоты высшей Божественности во славу и честь Твоего святого имени. Да будет так!»
В.: После произнесения этой молитвы как к тебе обратился Досточтимый Мастер?
О.: «Кому доверишься ты в любой опасности и беде?»
В.: Твой ответ?
О.: «Богу».
В.: Что сказал на это Досточтимый Мастер?
О.: «Как я рад, что вера твоя так тверда! Полагаясь на поддержку столь верную, поднимайся и смело следуй за своим проводником, вооружившись твердой, но смиренной уверенностью, ибо там, где на помощь призвано имя Господне, не может таиться никакой опасности».
В.: Как затем Досточтимый Мастер обратился к «братьям» ложи?
О.: «Братья севера, востока, юга и запада, оповещаю вас о том, что господин (имя) готов предстать перед вашими взорами и показать, что он должным образом приуготовлен к тому, чтобы стать вольным каменщиком».
В.: Как далее распорядился тобой твой проводник?
О.: Будучи ни обнаженным, ни одетым, ни босым, ни обутым, но смиренно шествующим и останавливающимся по его указанию, я был взят им за правую руку и препровожден сперва на север, затем на восток, к Досточтимому Мастеру, затем на юг и, наконец, на запад, к Первому Стражу.
В.: Что требовалось от тебя во время продвижения по ложе?
О.: Пройти испытания у Второго и Первого Стражей, сходное с тем, которое имело место при входе в ложу.
В.: Почему тебя водили по ложе именно таким необычным путем?
О.: Это путешествие должно было образно представить состояние нищеты и отчаяния, которое господствовало над моим духом и на останках которого я должен был воспрянуть, если окажусь достоин, в один миг. Оно должно было произвести на меня такое впечатление, чтобы я отныне никогда уже не затворял бессердечно свой слух и слышал рыдания обездоленных, особенно своих братьев-масонов, и терпеливо выслушивал их сетования. Моя грудь должна полниться состраданием, сопровождаемым неземным облегчением после того, как я, насколько это мне позволят силы, удовлетворю все их нужды. Это путешествие должно было показать, что я действительно должным образом приуготовлен к тому, чтобы быть посвященным в братство вольных каменщиков.
В.: Кто может быть посвящен в братство вольных каменщиков?
О.: Только достигший зрелого возраста честный и свободный человек, человек неоспоримой справедливости и добрых нравов.
В.: Почему преимущества франкмасонства распространяются только на свободных людей?
О.: Потому, что ужасающие нравы рабства не должны осквернять истинных принципов свободы, на которых основывается наш орден.
В.: Почему только зрелого возраста?
О.: Всегда лучше полностью отвечать за самого себя, так же как и за все братство в целом.
В.: Почему только неоспоримой справедливости и добрых нравов?
О.: Потому, что в этом случае с помощью мудрой проповеди и личного примера мы сможем поднять и достойно нести тяжкий груз повиновения законам и правилам, принятым у франкмасонов.
В.: Будучи передан Первому Стражу, как ты шествовал дальше?
О.: Он представил меня Досточтимому Мастеру как кандидата, должным образом подготовленного к тому, чтобы быть посвященным в братство вольных каменщиков.
В.: Каков был ответ Досточтимого Мастера?
О.: «Брат Первый Страж, твое представление будет принято, но, для того чтобы это было так, я задам кандидату несколько вопросов, на которые, я уверен, он ответит со всей прямотой».
В.: Каков был первый из этих вопросов?
О.: «Можешь ли здесь и сейчас честью своей поклясться в том, что не принуждаем к посвящению каким-либо противным твоему намерению влиянием со стороны своих друзей и не находишься под влиянием каких-либо иных недостойных причин, а, наоборот, предлагаешь себя по доброй воле и собственному желанию кандидатом к посвящению в тайны и приобщению к преимуществам, даруемым франкмасонством?»
В.: Каков был второй из этих вопросов?
О.: «Отдаешь ли себе отчет в том, что преимуществами этими ты должен будешь пользоваться в той форме, которую предлагает мнение сообщества, и лишь из искреннего желания достижения знаний и более полного посвящения себя служению своим собратьям во человечестве?»
В.: Каков был третий из этих вопросов?
О.: «Клянешься ли своей честью в том, что, избегая, с одной стороны, страха, а с другой – поспешной опрометчивости, достойно пройдешь через церемонию посвящения и, если будешь принят, всегда будешь соразмерять свои поступки с древними обычаями и принятыми уставами нашего ордена?» На все эти вопросы я ответил утвердительно.
В.: Что затем повелел Досточтимый Мастер?
О.: Он повелел Первому Стражу сказать Младшему Эксперту, чтобы тот приказал мне подойти к престолу тремя надлежащими шагами.
В.: Из чего слагались эти три необычных шага?
О.: Из прямых линий и углов.
В.: Чему они учат нас с точки зрения нравственности?
О.: Прямой жизни и действиям под нужными углами.
В.: Когда тебя подвели к Досточтимому Мастеру, как он к тебе обратился?
О.: «Мои обязанности состоят в том, чтобы уведомить тебя, что масонство свободно по своей сути и что оно поэтому нуждается в полной свободе выбора каждого, кто ищет проникнуть в его таинства; оно основано на чистейших принципах уважения и добродетели; оно располагает великими и бесценными привилегиями, и с целью сохранить эти привилегии только для достойных их людей оно требует от этих людей принесения обетов верности. Однако позволь мне заверить, что в этих обетах не содержится ничего, что могло бы служить препятствием к выполнению тобой нравственных, религиозных или гражданских обязанностей. Желаешь ли ты в этом случае принять на себя твердые обязательства, основанные на принципах, которые я только что сообщил, сохранять в глубочайшем секрете таинства ордена?» На что я ответил утвердительно.
В.: Опиши обряд, в ходе которого ты был посвящен в вольные каменщики.
О.: Я преклонил левое, обнаженное колено, развернул правую ступню под прямым углом и, держа тело прямо, положил правую рука на Книгу Священного Закона; в левой же держал циркуль, острие которого было приставлено к левой, обнаженной стороне моей груди.
В.: Зачем к левой стороне твоей груди приставили острие циркуля?
О.: Затем, что циркуль есть символ мук моего тела, мысли о которых должны неизменно сопровождать меня на тот случай, если я когда-либо окажусь настолько неверен нашим законам, что отважусь открыть какие-либо из масонских таинств, сохранение коих было доверено мне тогда, на самом острие бытия.