Посвящение, посредством которого Мастер получает доступ в Королевскую Арку, называется «возвышение» (exaltation) – термин, который этимологически опирается и на его латинское значение («возвышение, вознесение»), и на библейский контекст: «Я оказал помощь мужественному, вознес избранного из народа» (Псалом, 88:20). При получении этой степени кандидат должен как бы повторить и пережить случайное открытие священных реликвий в крипте, которое было сделано «прохожими каменщиками». Но прежде он должен выдержать экзамен на мастерство первых трех степеней (Ученика, Подмастерья и Мастера).
Первоначально «возвышению» предшествовал обряд «перехода чрез завесы». В ходе этой церемонии кандидат символически проходил через голубую, пурпуровую и червленую завесы в память о той завесе, которая, согласно предписанию Моисея, отделяет в храме «святилище от святая святых» (Исход, 26:31–34) и которая, судя по некоторым масонским источникам, вплоть до XIX века символизировала Христа, который «окутал покровом своих ран и драгоценной крови сонмище наших грехов, чтобы Отец наш мог принять нас к себе».
Эта тема развивается в ритуале посредством символики «имени», которое является своего рода криптограммой сказанного Богом Моисею на горе Синай: «Я есмь Сущий» (Исход, 3:14), то есть «я тот, кто я есть» (на древнееврейском: ehyeh asher ehyeh), – выражение, применимое разве что к абсолютно необусловленной личности.
Правда, если уж быть до конца точным, для того чтобы обрести Утраченное Слово и узнать неизреченное имя Господне, дающее доступ к тайнам мироздания, кандидат должен получить восемнадцатую степень, которая дается посредством весьма сложного, витиеватого и многоступенчатого ритуала с привлечением нескольких управляющих и возводящих в степень инстанций.
Так, первые четырнадцать степеней даруются ложей Усовершенствования, высшие чины которой, ритуально открыв ее и возвестив о начале работ, сообщают кандидату, что если он желает быть посвященным в степень Князя Розенкрейцера (18-я степень), то ему следует перед этим пройти посвящение в предыдущие семнадцать градусов. Правда, три из этих степеней он уже прошел в символической ложе. При обычном течении посвящения продвижение по остальным степеням заняло бы у него месяцы или даже годы, однако Верховному совету 33-го градуса было угодно дать разрешение на посвящение кандидата в эти градусы одновременно и по упрощенному ритуалу.
После этого посвящаемый опускается на оба колена, правую руку кладет на Библию, в левую берет меч – за лезвие, рукояткой вверх – и таким образом приносит торжественную клятву. Затем по повелению Трижды Могучего Мастера он получает посвящение в следующие степени: 4. Тайного Мастера; 5. Совершенного Мастера; 6. Тайного Секретаря; 7. Надзирателя и Судии; 8. Надзирателя за постройкой; 9. Избранника Девяти; 10. Избранника Пятнадцати; 11. Совершенного Избранника; 12. Великого Мастера-Архитектора; 13. Королевской Арки Еноха; 14. Шотландского Рыцаря Совершенства. Вслед за этим работы в ложе Усовершенствования объявляются закрытыми, и открывает свои работы Совет Князей Иерусалимских, в котором происходит посвящение в степени: 15. Рыцарь Меча или Востока; 16. Князь Иерусалимский. Затем закрывает свои работы и этот Совет, и открывается ложа Рыцарей Востока и Запада, в которой кандидат посвящается в семнадцатую степень, которая так и называется – Рыцарь Востока и Запада. По закрытии этой ложи открывается капитул Розы и Креста, где и происходит посвящение в восемнадцатый градус, дающий право на познание (якобы) Утерянного Слова.
Изложить в столь короткой главе, как эта, обширный символический корпус Королевской Арки, включающей в себя и библейских персонажей (сановники капитула носят имена библейских пророков), и ритуальные одеяния, попросту невозможно. Поэтому укажем лишь три наиболее важных символа этой степени, коими являются тройная «тау», неизреченное имя и печать Соломона (звезда Давида, или экзальфа).
Изначально тройная «тау» была литерой Т, наложенной на Н, – инициалы слов Templum Hierosolymae (Иерусалимский храм), но затем этот символ приобрел самостоятельность. В Древней Греции «тау» (т) являлась символом жизни, противостоящим литере «тета» (Ф), инициалу и символу Танатоса – смерти. В Библии «тау» является символом спасения праведников. Так, в Книге пророка Иезекииля, где говорится о божественном наказании Иерусалима, сказано: «И слава Бога Израилева сошла с херувима, на котором была, к порогу Дома (то есть храма). И призвал Он человека, одетого в льняную одежду, у которого при поясе прибор писца. И сказал ему Господь: пройди посреди города, посреди Иерусалима, и на челах людей скорбящих, воздыхающих о всех мерзостях, совершающихся среди него, сделай знак» (9:3–4)».
Неизреченность «имени Бога» восходит к древнейшей семитской традиции. В Израиле это неизреченное имя состоит из согласных Yod, He, Vau и He, которые по традиции вокализуются как YeHoVaH, но только при особых обстоятельствах. Подобные запреты связаны с еврейской религиозной этикой, предписывающей: «Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно» (Исход, 20:7), ибо человек должен не словами, а праведными делами свидетельствовать свою веру в Бога живого.
Что касается печати Соломона, то и здесь речь идет об очень древнем символе, ставшем широко известным начиная со времен Средневековья, когда он превратился в талисман. В настоящее время это скорее знак или эмблема, имеющая национально-расовый характер, чем религиозный символ.
В этой связи интересно отметить, что и в символике Королевской Арки имеется треугольник с начертанным на нем священным именем. Любопытно, что, согласно грамматической традиции санскрита, «ОМ» как творящее слово Абсолюта состоит из четырех элементов: трех букв А, U и М плюс так называемой «капли» – bindu, поставленной под М, что означает носовое произношение фонемы. Таким образом, священное слово индусов состоит из четырех элементов, как и Yod-He-Vau-He евреев, равно как Амон и Атон – имена Бога у египтян или Зевс у греков (если написание этих имен рассматривать на языке оригинала).
По теории Юнга, число 4 – это архетип целостности, тотальности. Действительно, число 4 содержит в себе 1 (Бога), 2 (контрасты Вселенной), 3 (универсальный символ Духа) и в качестве такового является символом материи и времени-пространства: четыре элемента древней физики, четыре стороны света, четыре времени года, четыре измерения и так далее. Таким образом, путь, ведущий к 4, пролегает как через область «духовного мира», так и через область «мира материального», то есть являет собой целостность.
Поэтому, с одной стороны, обряд Королевской Арки обладает широтой символического горизонта и охвата, что происходит благодаря излишней детализации и риторичности содержательной стороны обряда, а с другой – при всей своей искусственности он может считаться «квинтэссенцией масонской философии», так как в нем присутствуют сугубо ветхозаветные и отсутствуют какие бы то ни было светские мотивы.
Ритуал укладки кирпичей и строительства храма
Довольно объемный свод масонских ритуалов обязательно включает в себя ритуал устроения места для огня с разными сооружениями из кирпичей. Для постройки подобного алтаря используются, как правило, пять рядов кирпичей, уложенных по установленному порядку, хотя и относительно вида самих кирпичей также существует множество установок и предписаний.
Различные формы и разновидности кирпичей с их разными названиями означают различные второстепенные аспекты устройства мироздания. Так, например, кирпичи первого ряда называются «невидимыми» и олицетворяют невидимый контур видимого мироздания. Есть в первом ряду и «жизнетворные» кирпичи, которые бывают двух видов и соответствуют центростремительной и центробежной деятельности (то, что на санскрите называется праной и апаной). Во втором ряду находятся кирпичи, имеющие отношение к дуалистической работе богов в природе (начало и конец, жизнь и смерть, пробуждение и сон). Есть там и кирпичи, связанные с быстротечностью жизни.
В ритуале укладки используют кирпичи нескольких разных форм, самое заметное место среди которых занимают две: совершенный куб и пропорциональный кирпич. Кирпич в форме куба – это храмовый камень масонских ритуалов. Каждая его сторона имеет размер 12 дюймов, знаменующих 12 месяцев года. Таким образом, каждый угол составляют три стороны по 12 дюймов, дающих в общем итоге число 36. Они соответствуют 36 дьяконам, которые стоят по периметру зала в одном из египетских ритуалов, символизм которых восходит к 36 деканатам гороскопа «до греческих календ». Кроме того, у кубического кирпича восемь углов, каждый из которых состоит из трех прямых углов, общее количество которых 24; оно соответствует количеству сизигий в лунном году и часов в сутках. В некоторых ритуалах этот кирпич трактуется как состоящий из шести пирамид, противоположно соприкасающихся своими вершинами, сходящимися в одной точке. По этой причине он объединяет символы треугольника (стороны пирамиды), квадрата (основания пирамиды или стороны куба), точки (вершины каждой пирамиды), прямой (ребра пирамиды) и куба.
Пропорциональный кирпич называется «кирпичом утверждения в силе». Это параллелепипед, длина, ширина и высота которого соотносятся как 4:3:2. Число же 432 есть главный ключ к подразделению времени на различные эпохи, отмечающие геологические, биологические и исторические периоды Земли. Это число встречается почти во всех календарях и писаниях мира, где речь идет о разделении времени на эпохи. Так, например, в ведических Пуранах это число с несколькими нулями используется для разделения Махаюги (часть дня жизни Брахмы) на четыре юги. Длительность Кали-Юги – 432 000 лет, Двапара-Юга – вдвое больше, Трета-Юги – втрое, а Крита-Юги – вчетверо больше. Эти четыре эпохи вместе составляют Махаюгу, которая длится в 10 (4 + 3 + 2 + 1) раз дольше, чем Кали-Юга, составляя таким образом 4 320 000 земных лет. Помимо перечисленных значений, у чисел 4, 3 и 2 есть множество других ритуалистических и спекулятивных приложений, и один только этот предмет может заполнить целые тома.