Жрец: «Чтобы вступила ты в наш священный круг, я сим посвящаю тебя во имя Бога и Богини».
Если на посвящаемой надета мантия, жрица раскрывает ее, пока жрец окропляет посвящаемую водой и окуривает, а потом снова закрывает. Жрец и жрица возвращаются к алтарю; за ними следуют рыцарь, посвящаемая и дева. Жрец и жрица встают перед алтарем, а рыцарь и дева проходят к дальней стороне, ведя посвящаемую между собой. Они встают лицом к жрецу и жрице. Дважды звонит колокольчик.
Жрица: «Ныне я говорю от имени Госпожи. Зачем ты здесь?»
Посвящаемая: «Я здесь, чтобы стать единой с Господином и Госпожой, присоединиться к поклонению им».
Жрец: «Ныне я говорю от имени Господина. Кто заставил тебя прийти сюда?»
Посвящаемая: «Никто не заставлял меня приходить, ибо я здесь по собственной воле».
Жрец: «Хочешь ли ты закончить жизнь, какой знала ее до сих пор?»
Посвящаемая: «Хочу».
Жрец: «Да будет так».
Своим атамом рыцарь срезает прядь волос посвящаемой и бросает ее в курильницу. Рыцарь и дева ведут посвящаемую по кругу на восток.
Дева: «Услышьте, все вы у восточных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».
Они переходят на юг.
Рыцарь: «Услышьте, все вы у южных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».
Затем переходят на запад.
Дева: «Услышьте все вы у западных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».
Далее – на север.
Рыцарь: «Услышьте все вы у северных ворот. Вот та, что станет одной из нас. Приветствуйте и одарите ее радостью».
Рыцарь и дева ведут посвящаемую обратно на место за алтарем, лицом к жрецу и жрице, которые надевают короны на головы и, взяв свои атамы, встают бок о бок, высоко подняв правые руки с атамами в знак приветствия. Рыцарь три раза звонит в колокольчик.
Дева: «Итак, теперь ты должна предстать перед теми, кого искала».
Дева снимает с посвящаемой повязку.
Дева: «Смотри: в этих жрецах мы видим богов. И так мы знаем, что мы едины с ними».
Рыцарь: «Как нам нужны боги, так и мы нужны богам».
Жрец: «Я говорю от имени Бога. Но ты и я равны».
Жрица: «Я говорю от имени Богини. Но ты и я равны».
Жрец и жрица опускают свои атамы и протягивают их к посвящаемой, которая целует лезвия.
Посвящаемая: «Я приветствую Господина и Госпожу, как приветствую и тех, кто их представляет. Я клянусь в любви и поддержке им и моим братьям и сестрам в Ремесле».
Жрец: «Знаешь ли ты викканский завет?»
Посвящаемая: «Знаю. Делай что хочешь, только не вреди».
Жрица: «И следуешь ли ты этому завету?»
Посвящаемая: «Следую».
Жрец: «Добрые слова. Да спадут твои узы, чтобы ты могла возродиться».
Рыцарь развязывает веревку. Дева ведет посвящаемую по кругу, чтобы она предстала перед жрецом и жрицей. Затем дева возвращается на свое место рядом с рыцарем.
Жрица: «Чтобы ты могла начать жизнь заново, будет верно и правильно начать ее с имени, которое ты выбрала сама. Есть ли у тебя такое имя?»
Посвящаемая: «Да. Это… (имя в Ремесле)».
Жрец: «Да будешь ты зваться отныне этим именем среди твоих братьев и сестер в Ремесле».
Жрец берет елей. Если на посвящаемой надета мантия, жрица ее раскрывает. Жрец умащивает ее (рисует крест, пентаграмму и треугольник) и говорит:
«Этим священным елеем я умащиваю и очищаю тебя, даю тебе новую жизнь как одной из детей богов. С этого дня ты будешь зваться (имя в Ремесле) в этом круге и за его пределами среди всех твоих братьев и сестер в Ремесле. Да будет так».
Все: «Да будет так!»
Жрица: «Теперь ты воистину одна из нас. И как одна из нас ты разделишь наши знания о богах и искусствах исцеления, предсказания, магии и обо всех секретных искусствах. Их ты познаешь на своем пути».
Жрец: «Но мы предостерегаем тебя: всегда помни викканский завет. Делай что хочешь, только не вреди».
Жрица: «Делай что хочешь, только не вреди. Идем же, (имя), навстречу твоим братьям и сестрам».
Посвящаемая приветствует[59] жреца и жрицу, затем переходит к остальным в круге и приветствует их. Если посвящение происходило без участия остальных членов ковена, теперь они возвращаются в круг и присоединяются к участникам обряда. Если у ковена есть традиция вручать новопосвященному дары, можно это сделать сейчас. Три раза звонит колокольчик.
Жрец: «Теперь настало время праздновать».
Следует пир и веселье, пока храм не закроется.
Вопросы по уроку 4
1. Как подготовиться к своему посвящению? ________
2. Если вы присоединяетесь к уже существующему ковену, опишите членов ковена, жреца, жрицу и цели ковена. Почему вы вступаете именно в этот ковен? ________
Ритуал инициации
________
Члены ковена
________
цели ковена
________
Проверочные вопросы для урока 4
1. Какой термин используется для центральной темы посвящения? ________
2. Кратко опишите общую схему посвящения. ________
3. Каков смысл завязывания глаз и связывания рук? ________
4. Как звучит викканский завет и что он значит? ________
5. Насколько принято, чтобы женщины посвящали других женщин? ________
6. Напишите короткое эссе о том, что значит для вас Ремесло и почему вы хотите им заниматься. ________
Рекомендуемая литература
Gardner Gerald B. Witchcraft Today.
Eliade Mircea. Rites and Symbols of Initiation (Birth and Rebirth).
Дополнительная литература
Gennep Arnold Van. The Rites of Passage.
Урок 5. Ковены и ритуалы
Ковены и степени
На протяжении истории ведьмовства существовали ведьмы, которые работали (и часто жили) в одиночку. И сейчас есть много ведьм, которым комфортнее работать таким образом; подробнее я рассмотрю их в этой книге позже. Но большинство ведьм работают в группах, которые называются ковенами. Происхождение этого слова подвергают сомнению. Маргарет Мюррей («Ведьминский культ в Западной Европе») полагает, что оно «происходит от слова convene[60]». Ковен – это маленькая группа; обычно не больше десятка человек. «Традиционное» число членов ковена – 13 человек, хотя нет абсолютно никаких причин придерживаться этого конкретного числа. Лично для меня наиболее комфортное количество – около восьми человек. Один из факторов, определяющих количество людей в ковене, – размер круга, где они проводят свои ритуалы. Опять же, по традиции диаметр круга – девять футов (2,7 м), поэтому сразу очевидно, что количество людей, которые могут комфортно разместиться в нем, ограничено. Но так мы ставим телегу впереди лошади. На самом деле нужно определять размер круга по количеству людей, а не наоборот. Для того чтобы определить идеальный размер, все должны встать в круг, лицом внутрь, и взяться за руки. Затем медленно выдвигаться наружу, вытягивая руки, пока они не будут растянуты как можно шире. В этот момент должен получиться круг такого размера, в котором все как раз комфортно разместятся. Если в результате диаметр круга окажется семь футов, восемь, десять футов шесть дюймов или 15 футов – это не важно. Важно, чтобы группа удобно размещалась внутри такого круга без боязни нарушить его границы даже во время танца, но в то же время без лишнего места.
Ковен – это маленькая группа близких друг другу людей. Часто члены ковена становятся вам ближе, чем члены семьи, поэтому Ремесло называют также семейной религией. Поэтому следует тщательно выбирать ведьм себе в союзники. Того, что вас всех интересует старая религия, недостаточно. Вы должны быть полностью совместимы; вам должно быть совершенно комфортно и легко друг с другом. Для того чтобы прийти к этому, обычно нужно время, и поэтому не следует спешить собирать ковен.
Изучайте Ремесло вместе с друзьями. Читайте все книги о ведьмовстве, которые сможете найти, обсуждайте их, задавайте вопросы. Если вы знаете кого-нибудь из посвященных ведьм или можете связаться с авторами, кто согласится на переписку, не бойтесь задавать им вопросы. Не относитесь к этому до такой степени серьезно, что потеряете чувство юмора. Религия – серьезное дело, да, но боги умеют смеяться, а ведьмы всегда верили, что нужно получать удовольствие от того, что делаешь. Разумеется, ритуалы ковена не следует проводить просто так, но, если кто-то делает ошибку (или садится на свечу!), не бойтесь вести себя по-человечески и посмеяться над этим. Религиозные обряды следует выполнять потому, что вы хотите их выполнять, и потому, что нравится их выполнять, а вовсе не потому, что вы обязаны это делать (обязанности мы оставляем другим религиям!).
Иерархия и жречество
Группе нужен лидер или лидеры. Будучи жрецами в группе, лидеры воплощают Бога и Богиню, поэтому идеальным вариантом выглядит пара – женщина и мужчина. В саксонской традиции (и нескольких других) они выбираются демократически, членами ковена; возглавляют ковен в течение года, затем проводятся перевыборы. (Если их выбирают повторно, то в следующий период, независимо от того, следует ли он сразу после первого или после перерыва, их называют Верховной жрицей или жрецом, отмечая этот опыт.) У такой системы есть заметные преимущества:
1) исключает любой эгоизм и засилье жрецов;
2) дает всем желающим шанс возглавить группу и получить опыт управления ковеном;
3) позволяет тем, кто хорошо справляется с работой, снова возглавить ковен, в то же время оставляя возможность избавиться от тех, кто злоупотребляет своим положением.