В старости уже почти не верится, насколько предприимчив ты был, когда тебе было чуть за сорок. Как ты гордился своей компетентностью, своей энергией! Все это ушло, и, возможно, это к лучшему, потому что у тебя уже нет сил, чтобы выдержать такой ритм жизни. Обстоятельства вынуждают принять свою неадекватность. Стареть и терять компетентность – это своеобразное поражение в правах. В этом возрасте мы превращаемся в старых несчастных детей.
Смешение ролей/идентичность: верность
Идентичность – это то, чем отмечен, отличен, представлен миру каждый из нас при появлении на свет, и то, что сразу должно быть подтверждено присвоением имени. Мальчик получает мужское имя, и точно так же имя девочки определяет ее как женщину. Существует некий набор имен, на которые мы откликаемся или которые, напротив, не признаем. Но самая большая проблема, с которой мы сталкиваемся, это то, что мы думаем о себе, кем мы являемся и что другие думают о нас – кто мы или кем мы пытаемся быть. Вопрос «кто я?» задает себе каждый из нас, и на него трудно найти нужный ответ.
Все мы играем роли, примеривая на себя те, которые мы хотели бы исполнять в реальной жизни – особенно это свойственно подростковому и юношескому возрасту. Тогда нам в этом помогают одежда и макияж, но в конце концов только подлинное осознание того, кто ты такой, позволяет твердо стоять на земле и гордо держать голову, четко понимая, где ты находишься, что из себя представляешь и за что борешься.
Сомнения по поводу своей экзистенциальной идентичности делают нас загадкой как для меня, так и для других людей – возможно, даже для большинства. Старея, вновь приобретаешь неуверенность в своем статусе и роли. Какими именами ты хочешь, чтобы тебя называли? Насколько независимым ты можешь оставаться? Кто ты такой, когда тебе восемьдесят пять лет или больше, по сравнению с тем, кем ты был сорок лет назад? Твоя роль становится неясной по сравнению с твердостью положения и целей прошлых лет. Ты находишься в полной растерянности, не понимая, какую роль и какое положение ты должен занимать в этом периоде своей жизни, когда прежние ценности внезапно потускнели и рассыпались.
Изоляция/интимность: любовь
Годы интимной близости и любви прекрасны, полны теплоты и света. Любить кого-то, находить себя в другом – это счастье и радость. Дети – богатство жизни. Огромное счастье и удовлетворение наблюдать за их ростом и развитием, за тем, как они встают на ноги и берут на себя ответственность за собственную жизнь. Не всем дается это счастье и благословение. Чувство изоляции и обездоленности знакомо тем, кто не реализовал себя на ранней стадии со столь богатым потенциалом.
Безусловно, стареющий человек может чувствовать себя очень одиноким и брошенным, если жизнь его не была богата событиями, о которых стоит помнить, наслаждаясь воспоминаниями. Если в пожилом возрасте невозможно вызвать такие воспоминания с помощью фотографий или интересных историй, то человек, возмещая их отсутствие, может обратиться к искусству, литературе, научной работе. Некоторые люди счастливы тем, что полностью посвящают себя работе, призванию или творчеству.
На девятой стадии жизни не все люди могут общаться с окружающими так, как они делали это раньше, – отношения могут быть омрачены новыми для них немощами и зависимостями. Возможно, им придется чаще самим инициировать контакты, поскольку другие чувствуют себя с ними неуверенно и некомфортно, не зная, как «разбить лед». Неловкость, проистекающая из непонимания более молодых того, как взаимодействовать с тем, кто «не такой, как остальные», лишает многих стариков возможности общения и близких отношений. К этой растерянности добавляется еще и то, что круг «других» или сжимается, или расширяется в зависимости от обстоятельств; во всяком случае, это будет периодически происходить.
Стагнация/генеративность: забота
Стадия генеративности – самый длительный период в нашей схеме, он охватывает тридцать и более лет жизни. В это время человек овладевает профессией, заводит свою семью, отдает все свое время и энергию здоровой и продуктивной жизни близких. Профессиональные и семейные отношения заставляют человека принимать на себя заботу о других вместе с широким кругом интересов, обязательств и других важных вещей. Когда все это гармонично связано, ваша жизнь полна благополучия и процветания. Словом, это чудесное время, когда чувствуешь себя в круговороте жизни, заботишься о других и ощущаешь заботу самых близких и родных людей. Чем жизнь напряженнее, тем реже она кажется скучной. Это сложно и требует полной отдачи, даже если все складывается хорошо, и почти неподъемно, если дела идут тяжело. Кроме того, человек может стать частью какого-нибудь сообщества и участвовать в его деятельности. Это может вызывать растерянность, но это никогда не бывает скучным.
Под конец этого сложного периода человек может пожелать снять этот груз ответственности. Однако в результате он неизбежно почувствует утрату мотивации, связанную с отрывом от большого мира и своей невостребованностью. В возрасте восьмидесяти-девяноста лет у человека меньше энергии, меньше способности к адаптации к внезапным переменам, которые вносят в его жизнь занятые заботами окружающие. В этом возрасте от человека больше не ждут генеративности, которая охватывала большую часть его активной жизни. Это освобождает старого человека от обязанности заботиться о других. Однако понимая, что в его помощи больше не нуждаются, человек может почувствовать свою бесполезность. Отсутствие стоящих перед ним задач ощущается им как стагнация. Конечно, кто-то может воспринять это как возможность передышки, но если генеративность, творчество, забота о других и участие в их заботах полностью уходят из жизни человека, то это может оказаться для него хуже, чем сама смерть.
Отчаяние и отвращение/цельность: мудрость
Давая наше финальное определение мудрости, мы настаиваем на том, что мудрость заключается в способности смотреть, видеть и запоминать, слушать, слышать и помнить. Цельность требует такта, контакта, ощущения. Для людей старшего возраста это серьезные вызовы. Всю жизнь человек учится быть тактичным, но как же легко потерять терпение и выйти из себя! Ведь для девяностолетнего человека проблемой становится найти потерянные очки. Слабое зрение и плохой слух часто мешают девяностолетнему человеку проявить свою зоркость и опытность, хотя прогресс в виде слуховых аппаратов и глазной хирургии и пришел ему на помощь.
Со временем в столкновениях синтонического и дистонического начинают побеждать дистонические элементы; на сцену выдвигается отчаяние. Отчаяние девятой стадии отражает иной опыт, чем тот, который переживался на восьмой стадии. Жизнь на восьмой стадии предполагает ретроспективную проверку прожитой жизни: сколько человек успел сделать, как хорошо он жил – и, напротив, сожаления о том, сколько возможностей упущено, увеличат степень отвращения и отчаяния, которое испытывает человек. Как напоминает нам Эрик [Эрик Х. Эриксон], «отчаяние выражает ощущение того, что времени осталось мало, слишком мало, чтобы попытаться начать новую жизнь и попробовать сделать все по-другому»[9].
В восемьдесят-девяносто лет и такое ретроспективное отчаяние уже может оказаться недоступной роскошью. Угасание физических и психических способностей, физическая дезинтеграция требуют почти полной сосредоточенности на осуществлении обыденнейших функций, достаточных для того, чтобы прожить день и следующий за ним, независимо от того, удовлетворен или не удовлетворен человек своей прошлой жизнью. Конечно же, отчаяние, возникающее в ответ на эти непосредственные и крайне актуальные задачи, зависит и от более ранних оценок себя и своего жизненного пути.
Старый человек в возрасте восьмидесяти-девяноста лет уже, вероятно, пережил множество утрат, потерял часть дальних, близких и дорогих сердцу связей – родителей, партнеров или даже детей. Он или она живет с этим горем, и к этому прибавляется знание о том, что дверь смерти открыта и путь до нее короток. Жизнь старого человека со всеми ее утратами и препятствиями требует очень крепкого основания, на которое он мог бы опереться. Благословением нашей жизни с самого ее начала является базовое доверие. Без него жизнь невозможна, благодаря ему мы держимся на плаву. Оно поддерживает нас и дарит надежду. Какими бы ни были источники базового доверия, каким бы суровым испытаниям ни подвергалась надежда, она никогда не оставляет нас до конца. Невозможно представить себе жизнь без надежды. Пока ты чувствуешь дыхание жизни, испытываешь надежду на свет и милосердие, у тебя остается причина жить дальше.
Я убеждена в том, что, приняв условия, которые диктуют дистонические элементы проживания девятой стадии жизни, пожилые люди могут успешно пройти по дороге геротрансцендентности.
Эрик постоянно подчеркивал, что индивидуальный жизненный цикл не может быть адекватно понят в отрыве от социального контекста, в котором он совершается. Индивидуум и общество неразрывно связаны друг с другом, находятся в динамическом взаимодействии и постоянном взаимообмене. Эрик пишет: «Не имея культурно-значимого идеала старости, наша цивилизация не имеет представления в представлении о жизни в целом». В результате наше общество не знает, как интегрировать стариков в свои базовые паттерны и конвенции, в функционирование своей жизни. Не будучи включенными в них, пожилые люди подвергаются остракизму, забвению, изоляции; их больше не воспринимают как носителей мудрости, а смотрят на них как на воплощение стыда. Признав, что трудности девятой стадии жизни – источник и результат пренебрежения к ней общества, давайте обратимся к более подробному анализу взаимодействия между стариками и обществом, в котором они живут.
Глава 6. Старость и общество
Одно из самых прекрасных переживаний, которые могут случиться в жизни пожилых людей, – это искренние беседы с внуками. Одним солнечным днем мы с Кристофером собирали ежевику в Кейпе и были очень горды тем, что мы делаем такое важное дело. Он дотягивался только до нижних веток, а я занималась верхними. Ни одна ягодка не спряталась от нас, и мы доверху наполнили свои корзинки. Через некоторое время мне понадобилось передохнуть. Вн