.
В домонгольское время в Полоцкой земле существовало, по-видимому, большое количество архитектурных памятников, из которых время почти полностью пощадило лишь один Спасо-Преображенский собор Евфросиньевского монастыря и один сохранило лишь в частях (полоцкая София). Не дошел до нас архитектурный ансамбль Бельчицкого монастыря, изобиловавший древними фресками, отчетливо видными еще в конце 20-х годов нашего века, не дошли и две церкви у Евфросиньевского монастыря, обвалившиеся в древности, а церковь Минска вовсе не была достроена. Наконец, в 1961 г. перестала существовать витебская церковь Благовещения. Все же в настоящее время мы располагаем сведениями более чем о полутора десятках храмов, некогда воздвигнутых в Полотчине. Осмыслению их архитектурного облика и посвящен данный раздел.
На полоцком детинце возвышается сейчас костелообразная униатская церковь с двумя барочными башнями у южного фасада, высокой апсидой с севера и тремя апсидообразными выступами с запада и востока. Это знаменитый Софийский собор XI в., до неузнаваемости перестроенный в 1750 г. униатским архиепископом Флорианом Гребницким (рис. 49). О древнем соборе мало известно. Его упоминает «Слово о полку Игореве» (XII в.), в известном списке городов XIV в. есть указание на его семь верхов[754] (т. е. куполов). В 1579 и 1611 гг. были сделаны схематические рисунки Полоцка, где изображен также и храм[755].
Мысль о необходимости изучения древнейшей части памятника по-натуре приходила А. М. Сементовскому уже в 70-х годах XIX в., однако вход в подземелье тогда был заложен[756] и выяснить, какие части древнего храма дошли до наших дней, было нельзя. По этой же причине храм не изучен А. М. Павлиновым, который при беглом осмотре памятника установил лишь наличие древних кладок в его восточной части и дал ее схематический план[757]. Позднее, при капитальном ремонте собора в 1913 г., его подробно исследовал П. П. Покрышкин, предварительные выводы которого и некоторые фотографии проникли в печать[758]. Первое научное описание полоцкой Софии принадлежит К. Шероцкому, использовавшему неопубликованные исследования П. П. Покрышкина[759] (рис. 50, 1), В советское время памятником занимались многие исследователи[760], но всестороннее его изучение ждет ученых и по сей день.
Полоцкая София — обширный кирпичный храм, выложенный в византийской технике «с утопленным рядом», когда одна линия плинф совпадала с наружной поверхностью, а вторая была несколько углублена, что давало нужную перевязку швов, необходимую при наличии «квадратных» кирпичей[761]. В декоративных целях, а также для экономии кирпича, в стенах собора был использован и бутовый камень, что, правда, не могло не ослаблять кладку (рис. 51, 1). Промежутки между выступающими рядами плинф замазывались цемянкой; стены не штукатурились, и возникший эффект «мерцания» его полосатой поверхности усиливался специальной покраской кирпичного ряда[762].
Судя по плану (рис. 50, 1), это третий крупнейший пятинефный собор на Руси, посвященный, как и его два предшественника (в Киеве — 1037 и Новгороде — 1045), святой Софии. Тип подобных храмов сложился в Константинополе и попал на Русь в первой половине XI в. Древнейшей была София киевская, которая являлась для новгородской и полоцкой прототипом, однако последние имеют много отличительных черт. Начнем с плана. Во всех трех памятниках например, центральный неф и трансепт, а также продольные и поперечные нефы были равными по ширине и давали при пересечении квадратные ячейки. Однако поперечных нефов в киевской Софии — четыре, в новгородской — три, а в полоцкой — пять и, следовательно, первые два памятника представляют в плане вытянутый в ширину прямоугольник, а последний— квадрат. Центральное подкупольное пространство в первых двух сдвинуто к востоку, а в полоцкой расположено в геометрическом центре собора. Между трансептом и апсидами в киевской Софии расположен один поперечный неф, в новгородской — ни одного, а в полоцкой — два.
О внешнем облике собора можно судить лишь по восточной и западной частям, где стены апсид сохранились полностью. По традиции киевских церквей (София, Дмитровский собор Михайловского Златоверхого монастыря, церковь Спаса на Берестове)[763] стены апсид украшены двумя рядами ниш с полуциркульным верхом (рис. 49). Однако совершенно необычайным явлением на Руси было наличие апсид не только с востока, но и с запада[764], что указывает на какие-то влияния западноевропейской романской архитектуры[765]. Апсиды эти отделены стеной от остального собора, для его интерьера, следовательно, значения не имели и были выстроены из каких-то соображений гармоничности внешнего вида. Какие же? К сожалению, стены современной Софии до сих пор должным образом не прошурфованы и о внешнем виде собора можно лишь догадываться по двум схематичным рисункам XVI и XVII вв., дошедшим до наших дней[766]. Конечно, точно храма они не воспроизводят, но общее впечатление о пропорциях здания и о его силуэте дают. Как отмечал К. Шероцкий[767], оба указанных рисунка изображают полоцкую Софию в виде высокого, вытянутого башнеобразного здания. Значит, несмотря на свои семь верхов, собор производил именно такое впечатление. Очевидно, западные апсиды служили прежде всего эстетическим целям, зрительно уравновешивая восточные и обеспечивая зрительное впечатление плавного нарастания масс.
Продолжая наше сравнение трех соборов, попытаемся выяснить, к какому из двух других памятников ближе полоцкий и какие мастера его могли строить. Сходство с киевским собором уже отмечалось, однако гораздо больше общего, на наш взгляд, с новгородским. В киевской Софии все пять продольных нефов оканчиваются на востоке полукруглой апсидой, в то время как в новгородском и полоцком храмах так оканчивались лишь три средних нефа. Глухие стены, отделявшие на востоке три средних нефа полоцкой Софии, не находят соответствия в киевском храме, однако это напоминает новгородский в реконструкции А. Некрасова[768], и если в полоцком мысленно снять стены, образующие северное и южное членения двух поперечных восточных нефов, то его план совпадает с новгородским почти целиком. К тому же, как уже указал М. К. Каргер[769], в полоцком и новгородском храмах Софии использован одинаковый и отличный от киевских тип хор, которые, располагаясь над северным и южным нефами, соединялись в западном членении среднего нефа, где они опирались на восьмигранный столб с помощью двойной арки. Подобные столбы с такой же аркой есть в западной и восточной частях трансепта новгородской Софии, а в полоцкой, судя по исследованиям Н. И. Брунова, они были разрушены поздними погребениями[770]. Добавим, наконец, что специальное изучение мер, в которых строились древнерусские храмы, привело К. Н. Афанасьева к заключению, что «храм Софии в Полоцке сооружался в «меру» Софийского собора в Новгороде»[771]. Новгородская София была заложена в 1045 г.[772] и строилась, как принято считать, византийскими мастерами. Когда ее кончили — неизвестно, но, судя по летописи, в 1049 г. она, уже будучи построенной, сгорела[773]. Учитывая вышеизложенное, можно, вероятно, предполагать, что полоцкую Софию (которая в 1068 г., по-видимому, существовала[774]) строили либо те же византийские зодчие, что и в Новгороде (по каким-то причинам внесшие в постройку описанные романские детали), либо какие-то другие мастера, которым новгородская София была поставлена в образец. Общепринятая датировка полоцкой Софии — 1044–1066 гг. — до специальных исследований нам кажется справедливой.
Если полоцкая София была обезображена униатским митрополитом в XVIII в., то еще несколько лет назад в Витебске возвышался второй по древности памятник Белоруссии, сохранившийся до наших дней почти полностью. Это известная церковь Благовещения, отстроенная витеблянами в начале XII в. (рис. 52) на Нижнем замке. Однако судьба полоцкой Софии ждала этот памятник в… наши дни (!). В декабре 1961 г., по распоряжению местных властей, удары несложного механизма — шар-бабы — в несколько часов превратили остатки здания в руины. Плод вдумчивого творчества древнерусских зодчих так и не дождался своего кропотливого исследователя и реставратора.
Это был шестистолпный крестовокупольный храм, сильно вытянутый в продольном направлении