Если предложение принято, мать невесты дарит свахе платок, полотенце или что-нибудь в этом роде.
(Иногда просят подождать ответа несколько дней; родственницы невесты идут в дом жениха и в свою очередь тоже производят там осмотр, после чего жениховы свахи через несколько дней вторично идут за ответом).
На другой день после того, как свахи принесут весть о согласии, в дом невесты отправляются мужчины и уславливаются там о размерах калына и мэхра и др. подробностях[449].
В случае обоюдного соглашения родственники или родственницы жениха идут в третий раз в дом невесты, неся туда палау, лепешки и разные подарки (смотря по состоянию) вроде калош, зеркальца, ситца или шелковых материй и пр. В богатых домах размеры этого первого подарка (сар-силля) иногда бывают очень велики, а самый подарок отдаривается. На те же подносы, на которых принесли подарки невесте, кладутся вещи равно приблизительно стоимости с теми, которые принесены от жениха, и относятся в дом последнего. Такой возвратный подарок называется идыш-кайтар (возвращение посуды).
Лица, принесшие подарки от жениха, получают в доме невесты угощение, после которого один из присутствующих провозглашает: «аллах акбар» («Бог велик»), чем и завершается заочное обручение.
В бедных семьях первый подарок невесте обыкновенно очень невелик, причем в городах принято одновременно с ним доставлять в дом невесты арбу топлива и припасы для угощения, взамен чего жених получает платок, кушак, халат или что-нибудь в этом роде.
Калын уплачивается обыкновенно родителями жениха; последний платит его лично в том только случае, если, разделившись с отцом или старшими братьями, имеет свое собственное имущество. Размеры калына очень различны. Мы знали, напр., браки, где он не превосходил 12–15 руб., а девушки, выданные при подобных условиях, были по большей части или круглые сироты, или дочери особенно бедных родителей. В то же самое время в богатых купеческих семьях размеры калына, платимого женихом или его родителями, возрастают до нескольких сот рублей, причем родители невесты прибавляют от себя к полученной от жениха сумме приблизительно столько же; на эти совокупные средства делается приданое и справляется свадьба. Деньгами калын уплачивается обыкновенно только в городах. В кишлаках большая часть его вносится скотом и хлебом.
Смотря по возрасту невесты и жениха, а также и по состоятельности последнего, калын или вносится немедленно же, или уплата его растягивается на более или менее значительный промежуток времени и производится частями. В последнем случае принято эти части калына уплачивать ежегодно накануне праздника Рамазана, причем кроме очередной части калына невесте приносятся еще и другие подарки, вроде обуви, одежды или материй. Родители жениха стараются поддержать до свадьбы возможно лучшие отношения со своими худа (или куда); однако же поддержать эти отношения удается далеко не всегда, зачастую родители невесты, получая часть причитающегося калына, начинают кочевряжиться и гонять в три шеи сватьюшку, явившуюся с тощей коровенкой или кобылой и надеявшуюся отделаться на этот раз без особых затей, по-родственному.
У среднего по достатку как городского, так и кишлачного населения размеры калына за девушку (вместе с тем, что, кроме калына, дается женихом на устройство свадебного угощения) редко превышают по стоимости 70–80 р. сер. Одною из непременных принадлежностей калына в большинстве местностей являются 5-15 пудов неочищенных коробочек хлопчатника. В семье невесты хлопок этот очищается и перерабатывается частью в пряжу, частью же в вату только на приготовление одеял, подушек и пр. Получив калын, родители невесты обязуются соразмерно количеству последнего снабдить дочь при отправке ее к мужу одеялами и подушками, сделать для обоих молодых обмундировку и, кроме того, устроить свадебное угощение.
Таким образом, в большинстве случаев местной практики данного обычая на калын приходится смотреть лишь как на уплату женихом всех вообще расходов, связанных с совершением брачного союза; здесь он отнюдь не имеет характера покупки невесты, так как родители последней, получив от жениха калын, обязуотся произвести из него все необходимые по обычаю расходы.
Даже и в том случае, когда размеры калына превышают собою размеры предстоящих по свадьбе расходов, большинство туземцев смотрит на этот излишек, поступающий в пользу родителей девушки, не как на плату за последнюю, а как на вознаграждение ее родителей за те расходы и заботы, которые были понесены ими при воспитании дочери. Значение и роль калына изменяются лишь впоследствии, в случае возбуждения вопроса о разводе по инициативе самой жены, не имеющей на то никаких законных причин. Тогда муж имеет право требовать возврата ему всех расходов, которые он понес при заключении брака. В этом по следнем случае уплата калына является как бы гарантией мужа от вполне произвольного и беспричинного оставления его женой. Этого же рода гарантией, хотя и в значительно меньшей степени, в отношении женщины является мэхр, который в силу обычая, установившегося путем местной практики, является настолько же свадебным даром жениха своей будущей жене, насколько и обеспечением последней на случай развода ее с мужем[450].
Мэхр получается женщиной двояким образом: или при выходе замуж, или же после, как во время замужества, так равно и при разводе.
Первый случай практикуется между туземцами гораздо реже второго, обыкновенно лишь или между состоятельными и богатыми людьми, или же при условии существования сомнений со стороны родителей невесты в том, выполнит ли впоследствии будущий муж их дочери данное им обязательство вполне добросовестно.
Условие о размерах мэхра всегда включается в число других общих условий брака.
Выдача мэхра при свадьбе выражается обыкновенно в переводе на имя жены дома, небольшого сада, участка земли и т. п. Имущество это переходит в потомственное владение жены и, как мы сказали уже выше, на практике служит обеспечением ее на случай развода.
Если мэхр даруется мужем в виде недвижимой собственности, то в большинстве случаев доходами с нее распоряжается сам муж, а у жены хранится лишь документ на это обеспечение, которое она всегда вправе отчудить от другой как мужниной, так и семейной собственности в свое исключительное пользование и владение.
Размеры такого мэхра в средних классах по стоимости редко превышают 100–150 р. Гораздо чаще при заключении брака мэхр не требуется с мужа немедленно же, а лишь обусловливаются заранее его размеры.
В большинстве случаев размеры мэхра одинаковы с размерами калына, а в случае женитьбы на вдове или разведенной он (мэхр) значительно меньше мэхра, даваемого девушке, и нисходит иногда до 2 р. сер.
Промежуток времени между сговором и свадьбой, как мы уже сказали, бывает различен, колеблясь от нескольких дней до нескольких лет. В богатых семьях на продолжительность его влияют главным образом соображения о возрасте жениха и невесты, так как бывают случаи обручения не только несовершеннолетних, но и малолетних, причем очень многие родители не допускают слишком ранних браков ни для сыновей, ни для дочерей[451].
В бедных семьях на продолжительность срока между сговором и свадьбой главенствующее влияние имеет уплата калына. Очень нередки случаи, когда, вследствие малосостоятельности жениха и его родителей, уплата калына растягивается на два-три года, несмотря на то, что невеста давно уже перешла за рубеж совершеннолетия.
При подобных условиях, в особенности если семья невесты такая же бедная, как и семья жениха, дело очень редко обходится без дрязг и ссор, а по результатам своим всегда почти очень тяжело отражается на благосостоянии обеих сторон.
Происходит все это приблизительно таким образом. Если, напр., сватовство ведется между семьями, близкими по родству или знакомству, то очень часто случается, что при сговоре вполне точно не обусловливаются ни размеры калына, ни размеры тех расходов по свадьбе, которые жених и его родители должны по обычаю взять на себя. Не заключается же вполне точных условий потому, что обе стороны рассчитывают впоследствии поднадуть одна другую. Родители невесты питают надежду благодаря отсутствию точных условий взять побольше, а родители жениха утешаются мыслью о возможности дать поменьше. Таким образом, когда дело доходит до окончательной уплаты, нередко поднимается такой содом, что унять его с трудом удается лишь всем собравшимся старикам данного селения.
Но этим дело не ограничивается. Мы сказали уже, что в недостаточных семьях уплата калына растягивается иногда на несколько лет.
Ежегодно уплачивается лишь некоторая часть его. Родители невесты торопят с уплатою. Женихова сторона делает иногда непосильные для нее траты, дабы удовлетворить предъявляемые ей требования, расстраивает хозяйство и в конце концов все-таки не может развязаться с уплатой калына за один раз.
В то же самое время родители невесты, получая калын частями, расходуют его на свои домашние потребности и стараются не думать о том, что впереди предстоит свадьба, а следовательно, и расходы как по обмундированию молодых, так и по угощению.
Свадьба наступает. Большая часть калына давно уже израсходована. Тогда нередко и дословно почти сбывается сартовская поговорка, гласящая о том, что после выдачи дочери замуж в доме ее родителей не остается даже и веника.
Нужно ли говорить о том, что при подобных условиях родители снабжают свою дочь вместо одеял, подушек и платья никуда не годной дрянью, а прийдя в дом мужа, молодая очень часто встречает нищету, явившуюся результатом тех усилий, которые приходилось делать при уплате