калына ее же родителям.
Несмотря на всю очевидность неудобств, а нередко даже и просто-таки губительных последствий исполнения такого обычая, как калын, и получка его с обязательством доставления приданого, обычай этот настолько въелся в практику местной народной жизни, что неисполнение его считается своего рода неприличием, а размеры калына очень часто являются предметом хвастовства той женщины, за которую он был заплачен.
Однако же за последнее время замечается между прочим, что среди бедного населения, особенно городов и больших селений, обычай этот начинает понемногу видоизменяться.
Начинают уже по временам встречаться примеры того, как уплата калына заменяется одними лишь расходами по свадьбе, причем жених сам, сообразуясь со своими средствами, делает приданое невесте. Это имеет за собой два чрезвычайно важных последствия: во-первых, для обеих сторон устраняется крайне невыгодный в материальном отношении переход калына из одних рук в другие; во-вторых, упразднение калына само по себе уже освобождает женщин от части тех обязательств, от того гнета и тех неудобств, которые кладет на нее в бракоразводном деле получка калына ее родителями, ибо в том случае, если жених калына не платил, а взял на себя одни лишь расходы по свадьбе, цифра, которую при разводе (по инициативе жены) он может требовать обратно, значительно уменьшается и всегда почти может быть покрыта мэхром.
Положение невесты, так же как и везде, по всей ве роятности, одно из наиболее завидных. Все, не исключая и самих ее родителей, стараются ей угодить. Если жених мало-мальски состоятелен, то она часто получает от него подарки, а потому в это время лакомится и франтит так, как никогда ни раньше, ни после этого времени.
Вместе с тем по установившемуся обычаю невеста после сговора тщательно прячется от всей родни жениха, а жених не менее тщательно прячется и избегает встреч с родными своей невесты. Иногда по этому поводу случаются сценки очень комичного свойства. В небольших кишлаках всегда, конечно, и всем известно, кто с кем сосватан. Идет жених на маленький кишлачный базарчик, подходит к арбе с дынями, окруженной со всех сторон народом, и не замечает, что почти рядом с ним стоит отец его невесты. Он-то этого не замечает, а окружающая публика давно уже сметила и начинает хихикать. Жених и отец его невесты оглядываются по сторонам, замечают друг друга, на несколько секунд ошалевают и затем при общем хохоте бросаются в разные стороны.
В некоторых кишлаках, полуофициально впрочем, практикуется обычай, по которому жених задолго еще до свадьбы в одних местностях видится только, а в других и спит даже со своей невестой. (В городах этого обычая нет). Делается это обыкновенно так. После того как сговор совершен, а часть калына уже уплачена, одна из родственниц жениха идет к невестиной матери и уславливается с ней о том, в который из ближайших вечеров жених может видеться со своей нареченной. В назначенный вечер, когда совсем уже стемнеет, жених, запасшись предварительно каким-нибудь подарком и сластями, отправляется к невесте. Его проводят в какую-нибудь отдельную комнату так, чтобы он не встретился бы с будущим тестем и тещей. При свидании этом, главнейшею целью которого является желание дать возможность обрученным узнать и попривыкнуть друг ко другу до свадьбы, по крайней мере на первый раз присутствует одна из родственниц невесты. В ее же присутствии обрученные укладываются спать, причем на ее обязанности лежит не уходить все время из комнаты и наблюдать за тем, чтобы молодые люди не увлеклись. Незадолго до рассвета жених должен уйти так, чтобы его никто не увидел.
Посещения эти продолжаются потом более или менее беспрепятственно, причем никакие родственницы уже не присутствуют, а обрученные вступают в фактическое сожитие.
Мы знали случай, когда при подобных обстоятельствах уплата калына растянулась надолго, и потом пришлось торопиться со свадьбой, ибо невеста находилась в последнем уже периоде беременности[452].
Случаи сватовства, расстроившегося после уплаты хотя бы части калына, очень редки, так как представляются невыгодными для той стороны, которая объявляет отказ. Жених (если отказ с его стороны) теряет право на уплаченный им калын, а родители невесты (если был сделан ими) присуждаются к немедленному же возврату всего полученного от жениха[453].
Такого же рода счеты сводятся и в случае смерти жениха или невесты. Если умирает жених калын остается в руках родителей невесты; при смерти последней полученный за нее калын должен быть возвращен по принадлежности.
Свадьбы совершаются обыкновенно осенью, или зимой, так как, во-первых, время это для большинства наиболее свободное, а во-вторых, в течение весны и лета успевают заготовить такие нужные для свадьбы продукты, как зерно, хлопок и проч.
Если со стороны жениха нет задержки в уплате калына, то время бракосочетания определяется заблаговременно. Накануне или за несколько дней до свадьбы в доме невесты справляется девичник-майлис (маджлис), на котором присутствуют главным образом подруги невесты, а также и знакомые с ее семьей женщины. Поют песни, пляшут и угощаются.
Само бракосочетание совершается обыкновенно вечером в доме невесты и никакими особенными торжествами не сопровождается. Приглашается имам своей мечети; невеста помещается в углу комнаты, за занавесом. Приходит жених с двумя или несколькими свидетелями из его родственников. Имам спрашивает жениха и невесту, согласны ли они на вступление в брак. Девушка, во внимание к ее застенчивости, может выразить свое согласие молчанием, а женщина должна дать надлежащий устный ответ[454].
Когда обоюдное согласие будет констатировано, имам читает молитву, и брак (никах) считается совершенным.
Жених и пришедшие с ним свидетели угощаются и затем уходят восвояси.
При желании со стороны жениха и невесты, одновременно с заключением брака, пишется и брачный договор. В нем проставляются, между прочим, размеры уплаченных калына и мэхра или обязательство уплатить последний в означенных размерах по востребованию.
Документ этот скрепляется приложением печати местного казы1.
Отвоз новобрачной к мужу в разных местностях происходит различно. В городах обыкновенно вслед за совершением никаха, а в большинстве кишлаков лишь через несколько дней. В Намангане – ночью, в Кокане – на рассвете, а во многих кишлаках – днем.
За несколько часов до отвоза молодой в доме ее родителей собираются родственницы и знакомые. Молодую одевают в чистую, всегда белую, обыкновенно кисейную, рубашку, а на голову повязывают несколько платков наподобие чалмы. В таком костюме молодая садится посередине комнаты, родственницы и знакомые окружают ее, и начинается вой.
Вдоволь наголосившись, молодую поднимают с места и надевают на нее чимбет и паранджи. Отец выводит ее из комнаты. Как только выйдут на двор, причитанья моментально умолкают. На улице ждут уже одна или две арбы и толпа ребятишек; некоторые из них – с бубнами. Невеста вместе с таким числом женщин, какое может только уместиться, садится на арбу; на другую складывается ее приданое. Поезд трогается. Лошадь еле тащит арбу с насевшими на нее бабами; мальчишки хватаются за колеса и тормозят их, бьют в бубны и во все горло орут свадебную песню:
Кой килядур козы билян
Яр, яр, яр – дуст, дуст, дуст!
Бир бирисын изы билян
Яр ма падар!
Девушки, лишившиеся невинности путем прелюбодеяния, или иным каким-либо образом, в отношении способов выражения ими согласия на брак приравниваются к невступавшим в брак.
1 В Фергане составление таких брачных договоров практикуется редко.
У ворот новобрачного поезд, двигавшийся все время очень медленно, останавливается. К этому времени здесь же успевают собраться и все те, кому не хватило места на арбе. Молодую вводят во двор и останавливаются у ворот. Одна из свах берет ее за талию и, выступая медленно, шаг за шагом, выкрикивает имена молодого и всех его ближайших родственников и родственниц по старшинству, приветствуя каждого из них отдельно селямом.
Таким образом шествие входит во внутренний двор. Здесь сваха в последний раз провозглашает: «Большим и малым – всем ас-селям!» Женщины входят во внутренние комнаты, а мужчины в михман-хану, после чего сейчас же начинается угощение, размеры, характер и продолжительность которого очень различны, смотря по достатку хозяев.
В то же самое время молодую помещают за занавеской, за которой она сидит в течение трех суток, не показываясь своей новой родне. Этим, в сущности, свадебные празднества и заканчиваются. В некоторых местностях на другой день утром отец и мать молодой приходят проведать дочь и приносят с собой палау, а также по халату отцу и матери их зятя. В других (местностях), по большей части в кишлаках, на третий день после свадьбы утром молодая уходит к своим родителям и остается там целый день. Вечером посылают за молодым и его родителями, угощают их и отдаривают, после чего молодая уходит к себе домой и уже более не прячется от своей новой родни.
Помещаются молодые всегда почти в отдельной комнате.
Случаи, когда они поселяются не у мужниных, а у жениных родителей, сравнительно редки и имеют место тогда только, если молодая богаче своего мужа или если у последнего нет ни родителей, ни своего собственного помещения.
Поселившись в доме родителей мужа, молодые живут с ними на первое время не в разделе и своих личных, определенных средств, по большей части, не имеют. Пища из одного котла с родителями; одеждой снабжаются или мужниным отцом, или же приобретают ее на часть своих заработков.