14. Сегодня этнические диаспоры представляют сетевую транснациональную форму существования этнических сообществ в современном мире15.
Польская диаспора при этом обладает рядом черт, выделяющих ее среди других диаспоральных сообществ региона. Достаточно сложно провести четкие как территориальные, этнические, так и конфессиональные границы диаспоры. Дисперсное расселение по всей территории Пермского края с достаточной долей условности позволяет выделить территориальное ядро диаспоры – им является г. Пермь, где польское население преобладает по численности (35,2 % от числа всех поляков Прикамья) и имеет свои организационные структуры (Пермский центр польской культуры, католический храм). В то же время поляки на периферии, хотя и составляют 64,8 % диаспоры, почти не включены в консолидационные процессы, не представлены в организационных формах и не заметны в современной национально-культурной жизни региона.
Вышеприведенные примеры показывают размытость этнических границ, что обусловлено сложной и многоплановой структурой этнического самосознания, двойственной идентичностью, существенной аккультурацией и ассимиляцией.
Условность границ делает польскую диаспору предельно открытой, не только расположенной к диалогу с другими сообществами, но и готовой принимать в свою среду этнических соседей – русских, украинцев, белорусов.
Польская диаспора региона достаточно хорошо адаптирована к современной этнокультурной и социально-экономической ситуации в регионе. Однако этнический ресурс диаспоры не востребован для решения политических и социально-экономических проблем. Главным при образовании и функционировании Пермского центра польской культуры является деятельность, связанная прежде всего со сферами образования и культуры, а также взаимодействие Пермского центра с польскими центрами других регионов и польскими государственными и общественными организациями.
Для любой этнической общности, тем более находящейся в иноэтническом окружении, равно важны как восприятие ее окружающими, так и собственное позиционирование среди местного регионального сообщества. И внутренний, и внешний региональные тексты пермских поляков отчасти совпадают, так что это сообщество вполне можно считать сформировавшимся и достаточно устойчивым. Для формирования регионального самосознания и общественного признания диаспорой сделано очень многое. Важными шагами в этом направлении можно считать создание и деятельность Пермского центра польской культуры, стремление ее лидеров к презентации своей культуры среди жителей Перми и края, создание положительного имиджа польского сообщества в регионе.
«Польский» текст Прикамья имеет глубокий исторический контекст и связан, в первую очередь, с интерпретацией и осмыслением истории «польского присутствия» в регионе.
В современной топографии Перми несколько мест неразрывны в общественном сознании с понятием «польский». Это, прежде всего, католический храм, называемый в городе не иначе как костел – на польский манер. Сегодня в этом усматривается скорее исторический контекст, так как в настоящее время костел, с его многонациональным приходом, является не только польским, а просто католическим храмом, и сами поляки уже не составляют значительно доминирующую часть его прихожан. По праву «польским» может называться и участок Егошихинского кладбища с могилами католиков-поляков. Другая «польская» точка на карте миллионного города – Пермский центр польской культуры и воскресная школа, располагающиеся во Дворце творчества юных. Легендарная библиотека ссыльных поляков составляет гордость краевой библиотеки им. А. М. Горького. Исторический центр города наполнен сохранившимися зданиями, построенными по проектам архитекторов-поляков А. Б. Турчевича, Р. И. Карвовского. Как видим, пермское пространство достаточно плотно наполнено «польским».
Тему «польского присутствия» в регионе активно разрабатывают пермские историки и краеведы. Благодаря их стараниям в крае сложился в целом положительный образ пермского поляка. Первой темой, к изучению которой обратились в советские годы, была польская ссылка XIX в. Это не удивительно: многие другие темы польской истории региона раскрыть в то время было бы невозможно. Эта тема и сегодня остается в поле внимания историков и краеведов. Образ ссыльных поляков, «мучеников польского дела», закрепился в общественном сознании, он по-прежнему является устойчивым и доминирующим.
Однако пермская ссылка – это лишь одна из тем «польского присутствия», одна из многих и многих страниц польской истории Пермского края. Устойчивое мнение и стереотипы ссыльных поляков приносят пермской диаспоре определенные дивиденды. Пермские поляки хорошо усвоили этот образ, хотя сегодня большую их часть все-таки составляют те, чья судьба связана с событиями истории уже XX в.
Не менее значимым фактом «польского присутствия» является тот вклад, который внесли представители польского народа в историю и культуру Пермского Прикамья. Использование этого наследия также позволяет сегодня пермской Полонии выстраивать целую серию культурных акций, связанных с вкладом поляков в историю и культуру региона, поддерживать свой имидж в пермском сообществе.
В обычной жизни встретить и выделить триста поляков из числа миллионного населения краевого центра почти невозможно. Однако в общественном мнении уже сложился благоприятный образ поляков, уважительное отношение к их истории и культуре и уже совместной с пермяками истории города и края. Это подчеркивает реальность их присутствия в пространстве и сообществе города.
Несколько отличаются образы польского присутствия в других центрах Пермского края, и, хотя более 60 % от численности польского населения живет в других городах и территориях Прикамья, они остаются слабо включенными в процессы общественной жизни Полонии, и польская тематика еще слабо звучит в культурной жизни Чердыни, Соликамска и на других периферийных территориях. Польская тема только начинает звучать в Кунгуре.
Поляки в России и Прикамье по переписи 2002 г.
Наиболее полные и объективные данные о количественном составе и расселении поляков в России и, в частности, в Пермском крае дают материалы Всероссийской переписи населения 2002 г. Согласно этим материалам численность польского населения в стране составила 73 001 чел., в то время как в 1989 г. составляла 94 600 чел. Тем самым можно отметить общее демографическое снижение в России численности поляков – на 21 599 чел. (22,8 %). Такие показатели обусловлены общим демографическим снижением численности населения нашей страны, кроме того, определенную роль в снижении численности польского населения сыграли миграционные и ассимиляционные процессы. Большая часть поляков в Российской Федерации представлена городским населением – 56 050 чел. (76,8 %), в сельской местности проживают 16 951 чел. (23,2 %). На владение польским языком на территории РФ указали 94 038 человек16.
В Пермской области (ныне Пермский край) численность поляков за это же время (1989–2002) сократилась с 1183 до 742 чел., или на 37,3 %. Доля польского населения в общей численности жителей области также сократилась с 0,4 до 0,3 %.
Таблица № 3.1
Таблица № 3.2
Таблица № 3.3
Значительное большинство поляков Прикамья представлено городскими жителями, они составляют более 80 %17, причем соотношение мужчин и женщин примерно равно. Среди польского населения территории края женщин – 388 чел. (53 %), мужчин – 354 чел. (47 %). В сельской местности незначительно преобладает мужское население, в городской же среде можно отметить некоторое преобладание женской части населения.
Таблица № 3.4
На территории Пермской области наибольшая численность жителей из состава всего польского населения Прикамья в те же годы зафиксирована в городах: Пермь – 261 чел. (35,2 % от числа всех поляков области), Березники – 65 чел. (8,8 %), Соликамск – 38 чел. (5,1 %), Чайковский – 31 чел. (4,2 %), Краснокамск – 28 чел. (3,8 %). В административных районах Пермской области наибольшая численность поляков указана в Чердынском – 25 чел. (3,4 %), Пермском – 20 чел. (2,7 %), Красновишерском – 14 (1,9 %) районах. Всего 48 поляков проживают в шести районах и городах Коми-Пермяцкого округа. В некоторых сельских районах, таких как Ординский, Сивинский, Березовский, Бардымский, проживание поляков не отмечено.
По численности польского населения Пермская область в 2002 г. занимала четвертое место среди субъектов Приволжского федерального округа, уступая по численности более южным Оренбургской, Самарской и Саратовской областям. Из общей численности поляков в Приволжском федеральном округе (7326 чел.) чуть более 10 % (742 чел.) проживало в Пермской области. В составе историко-этнографического Уральского региона Прикамье занимает одно из последних мест по числу поляков и значительно уступает таким территориям, как Тюменская, Свердловская, Челябинская, Оренбургская области, но опережает Курганскую область, Республики Башкортостан и Удмуртия.
Этноязыковые процессы
Важным показателем сохранения этничности, степени адаптации в иноэтническом окружении и межэтнической коммуникации является владение как родным языком, так и языками соседних народов. К сожалению, мы не располагаем точными статистическими сведениями о владении поляками родным языком в пределах Пермского края, однако с уверенностью можно говорить, что эти данные отражают общероссийскую тенденцию. В 1989 г. среди 94,6 тыс. поляков Российской Федерации только 30,5 % назвали польский язык родным