а территории России в сравнении с территорией СССР. Конечно, нельзя исключать приезда поляков из других регионов России, однако такие миграции будут иметь единичный и случайный характер.
Объективны и протекающие этнические процессы, связанные с ассимиляцией и аккультурацией поляков в Прикамье. Дисперсное расселение преимущественно в городской среде, слабое сохранение языка и комплексов этнической культуры, большое число межэтнических браков, высокая степень адаптации к пермской этнокультурной среде способствовали быстрому растворению поляков в полиэтничном сообществе Прикамья. Новая перепись населения, скорее всего, покажет дальнейшее уменьшение численности польского населения Пермского края.
Сегодня, когда у поляков Прикамья размыты многие компоненты этнической культуры, когда традиции и язык, а часто и вероисповедание уже не выступают определяющими маркерами этничности, главным фактором идентификации с польским является сохранение этнического самосознания. В этих условиях перед польским сообществом Пермского края стоят задачи сохранить и актуализировать польскую этническую идентичность следующего, молодого поколения. Наиболее реальным путем в этом направлении может стать, по нашему мнению, сохранение двойственной и полиэтничной идентичности, то, о чем уже и сегодня задумываются пермские поляки: «Надо ли делать выбор и определять свою национальность, если, например, отец поляк, а мать – русская? Я бы посчитал себя и русским и поляком одновременно»62; «Я счастлива, что у меня две родины, я знаю два языка, мне хорошо и здесь и там»63.
В современных условиях как никогда возрастает объединяющая и организующая роль местной Полонии – Центра польской культуры. Актуальность и значимость приобретают проводимые здесь культурные мероприятия, связанные с обращением к историческому и этнокультурному наследию поляков Прикамья, постоянные контакты с поляками других регионов России и Польши.
1 Полевые материалы; г. Пермь.
2 Полевые материалы; г. Пермь. С. 159.
3 Полевые материалы; г. Пермь.
4 Полевые материалы; г. Пермь.
5 Полевые материалы; г. Кунгур.
6 Полевые материалы; г. Пермь.
7 Полевые материалы; г. Пермь.
8Власова О. Встреча двух культур // Поляки Прикамья. Пермь, 2004.
9 Полевые материалы; г. Пермь.
10 Народы России. М., 1994. С. 267.
11 Большая советская энциклопедия. Т. 8. М., 1978. С. 239.
12 Нации и этносы в современном мире: Словарь-справочник. СПб., 1999. С. 17–18.
13Тощенко Ж. Т. Постсоветское пространство, суверенизация и интеграция // Этносоциологические очерки. М.: РТГУ, 1997. С. 80.
14Аносова Т. Ф. Диаспора – оптимальная форма адаптации мигрантов // Вестник Челябинск. ун-та. Сер. 7. Гос. и муницип. упр. Челябинск, 2005. № 1. С. 60–68.
15Мокин К. С. Стратегия адаптации этнических миграционных сообществ в поликультурной среде: Автореферат дис. д-ра социолог. наук. Саратов, 2007. С. 4.
16 Всероссийская перепись населения 2002 года. [Электронный ресурс].[2004]. Режим доступа: http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17.
17 По данным переписи 2002 г.
18 Всероссийская перепись населения 2002 года. [Электронный ресурс].[2004]. Режим доступа: http://www.perepis2002.ru/index.html?id=17.
19 Народы России. М., 1994. С. 268.
20 Полевые материалы; г. Пермь.
21 Полевые материалы; г. Пермь.
22 Полевые материалы; г. Пермь.
23 Полевые материалы; г. Пермь.
24 Полевые материалы; г. Пермь.
25 Полевые материалы; г. Кунгур.
26 Полевые материалы; г. Пермь.
27 Полевые материалы; г. Пермь.
28 Десять лет, которые потрясли… Из дневника монсиньора Анджея Гжибовского // Поляки Прикамья. Пермь, 2004. С. 33.
29Щукина Р. И. Об основных тенденциях этноязыковой ситуации в Пермской области на современном этапе и в аспекте сравнительного анализа // Национальные языки России: региональный аспект. Пермь, 2005. С. 83–87.
30 Полевые материалы; г. Пермь.
31Гжибовский А. Зерна добра // Пермские поляки. Пермь, 2001. С. 5.
32Туркина Т. Возрождение храма // Свет Евангелия. 1999. 24 января (№ 4 (202)).
33Гжибовский А. Зерна добра // Пермские поляки. Пермь, 2001. С. 5.
34Туркина Т. Указ. соч.
35Горюнов Д. Отец Анджей Гжибовский: «Главное – не количество верующих, а их качество» // Пермский обозреватель. 2002. 18 марта (№ 8 (68)).
36Медведева М. День рождения костела [Электронный ресурс]. // Звезда.2005. 10 декабря. Режим доступа: http://www.religare.ru/article23888.htm.
37 Полевые материалы; г. Кунгур.
38 Полевые материалы; г. Пермь.
39 Полевые материалы; г. Пермь.
40 Полевые материалы; г. Пермь.
41 Полевые материалы; г. Пермь.
42 Полевые материалы; г. Пермь.
43 Полевые материалы; г. Пермь.
44 Полевые материалы; г. Пермь.
45 Полевые материалы; г. Пермь.
46 Полевые материалы; г. Пермь.
47 Польские праздники и обычаи [Электронный ресурс]. // Cracow24.[2007]. Режим доступа: http://www.cracow24.ru/cracow-article-260.html.
48 Полевые материалы; г. Пермь.
49 Польские праздники и обычаи [Электронный ресурс]. // Cracow24.[2007]. Режим доступа: http://www.cracow24.ru/cracow-article-260.html.
50 Полевые материалы; г. Пермь.
51 Полевые материалы; г. Пермь.
52Майничева А. Ю. Календарная обрядность поляков Сибири: празднование Рождества [Электронный ресурс] // Сибирская заимка. 2001. № 3. Режим доступа: http://www.zaimka.ru/culture/mainicheva9.shtml.
53 Полевые материалы; г. Пермь.
54 Полевые материалы; г. Пермь.
55 Полевые материалы; г. Пермь.
56 Полевые материалы; г. Пермь.
57 Устав Пермского Центра польской культуры: [Принят на учредит. собр. в 1994 г.] // Межэтнический мир Прикамья: Опыт этнополит. деятельности адм. Пермской обл. 1996. Т. 2. С. 178–182; Старцева М. Польский культурный центр // Жизнь национальностей. 2001. № 4. С. 22; Романовский А. Как все начиналось // Поляки Прикамья. Пермь, 2004. С. 89–92; Старцева М. В. Национальная идентичность и право на национальное самоопределение // Созвездие культур: Материалы из опыта работы Дворца детского и юношеского творчества. Пермь, 2007. С. 120–123.
58 Устав Пермского центра польской культуры: [Принят на учредит. собр. в 1994 г.] // Межэтнический мир Прикамья: Опыт этнополитической деятельности администрации Пермской обл. Т. 2. Пермь, 1996. С. 178–182.
59 Школа польской культуры. Пермь, 2006. С. 2.
60Романовский А. Указ. соч. С. 89–92.
61 АПЦПК. Предложения рабочего совещания председателей полонийных организаций ФПНКА «Конгресс поляков России». С.-Петербург, 2008.
62Капелюш Г. И поляк, и русский // Поляки Прикамья. Пермь, 2004. С. 5.
63Старцева Е. Я счастлива, что у меня две родины // Поляки Прикамья. Пермь, 2004. С. 134.
Глава IV«Польские» встречи
Завершающая глава нашей работы не похожа на все остальные. Да, конечно, в ней, как и в предыдущих главах, речь идет об истории поляков в России и Прикамье, о польских обычаях и традициях. Однако содержание очерков – не события планетарного или регионального масштаба, а судьбы отдельных конкретных личностей: наших респондентов, пермских поляков, с которыми мы встречались во время этнографических исследований.
Полевая работа этнографа всегда предполагает общение с представителями того или иного народа, беседы, расспросы, и всегда – личные впечатления. Только таким путем, через знакомство с отдельными людьми, можно понять образ всего народа, постичь его особенности, узнать традиции. Часто именно такие встречи заставляют понять нечто большее, уловить тонкую нить, связывающую людей в единый народ. Уже затем в статьях и книгах исследователей многие и многие рассказы будут объединены в общую картину. Однако в памяти этнографа, в записях его полевых тетрадей по-прежнему останутся конкретные люди, их судьбы. Даже великие события истории оценены, преломлены, осознаны просто людьми, очевидцами, участниками событий, и исследователи фиксируют в своих записях эти события именно так, как их сохранила человеческая память. Запечатлены в полевых записях рассказы о праздниках и обычаях, об ушедшем в далекое прошлое родительском доме, зафиксированы на страницах тетрадей сказки и потешки, напетые песни, сфотографированы и описаны бережно хранимые с прабабушкиных времен рукодельные узорные полотенца и скатерти. Именно эти рассказы, эти детали наглядно, конкретно и глубоко раскрывают то, что порой скрывается за скупыми строками научных выводов и обобщений. Не часто этнографам и историкам удается в полной мере написать о своих информаторах. Но у авторов данной монографии еще ярки впечатления о недавних встречах с поляками Прикамья. Этим «польским» встречам и посвящена глава.
Пуговица с дедова мундира
История отношений России и Польши насчитывает несколько веков. Известно, что связи между двумя государствами не были постоянными: периоды вражды не раз сменялись дружбой, а дружба вновь сменялась враждой. В этих сложных отношениях замешаны тысячи судеб отдельных людей.