Наука открывает нам интересный взгляд на то, как устроена эмпатия – способность сопереживать чувствам других людей. Открытие в 1990-х годах класса клеток в мозге, называемых зеркальными нейронами, позволяет по-новому понять, как мы учимся ладить друг с другом. Согласно современным представлениям, зеркальные нейроны являются аппаратной частью мозга, обеспечивающей гармонизацию человека с окружающей средой. Единственное назначение этих нейронов, по-видимому, состоит в том, чтобы отражать в нашем мозгу действия, которые мы наблюдаем у других людей, чтобы помочь нам почувствовать то, что чувствуют они. «Зеркальные нейроны позволяют нам постигать сознание других людей не с помощью концептуальных рассуждений, а путем прямого моделирования. Чувствуя, а не думая»[7], – объясняет Джакомо Риццолатти, ученый, возглавлявший группу, сделавшую это открытие.
Новорожденный ребенок, едва раскрывший глаза, уже через час после появления на свет может подражать мимике взрослых. Из заботливого взгляда матери ребенок извлекает самые первые бессловесные уроки связи, заботы и любви, а также узнает, что игнорирование этих добрых чувств приводит к их исчезновению.
Именно благодаря зеркальным нейронам мы зеваем, когда видим, как зевает кто-то другой, вздрагиваем, когда кто-то пугается, и смеемся, когда окружающие нас люди начинают хихикать. (Действительно, люди, склонные к «заразительной зевоте», оказываются более эмпатичными.) Считается, что именно благодаря зеркальным нейронам эмоции – как негативные, так и позитивные – могут быть заразны, как грипп. Представьте себе: сам мозг построен так, чтобы позволить нам преодолеть мышление «мы против них» и ставить себя на место другого.
Исследователь Барбара Фредриксон делает еще один шаг вперед, предлагая новую концепцию наших отношений друг с другом, основанную на том, что она называет «микромоментами позитивного резонанса»[8]. Любовь, по ее словам, состоит из таких микромоментов, разделяемых не только с самыми близкими, но и с любым человеком, с которым мы устанавливаем связь в обычной жизни: коллегой по работе, официантом в кафе, даже незнакомцем. Метод, который она изучила в своем исследовании, – это медитация любящей доброты. Барбара комментирует: «Любовь, с точки зрения вашего организма, – это биологическая волна добрых чувств и взаимной заботы, проходящая через два или более мозга и тела одновременно. Ваш организм нуждается в этих микромоментах позитивного резонанса так же, как в хорошей пище и физической активности. <…> Чем больше у каждого из вас таких микромоментов, тем счастливее, здоровее и мудрее становится каждый из вас»[9].
Эти «взрывы» положительных эмоций, возникающие между нами и другими людьми, «создают те самые связи, которые поддерживают в нас жизнь», – говорит Фредриксон[10].
Наука о позитивном резонансе связана с зеркальными нейронами, гормоном окситоцином и состоянием, называемым вагальным тонусом. Окситоцин заставляет нас чувствовать себя более доверчивыми и открытыми для связи, это гормон единения и привязанности, уровень которого повышается в микромоменты любви. Вагальный тонус связан с активностью блуждающего нерва, который соединяет мозг с сердцем и другими органами, и влияет на потенциал человека к любви. Как объясняет Фредриксон, «блуждающий нерв стимулирует крошечные лицевые мышцы, которые позволяют лучше установить зрительный контакт и синхронизировать мимику с другим человеком. Он даже регулирует работу мелких мышц среднего уха, чтобы вы могли лучше различать голос собеседника на фоне посторонних шумов»[11].
Мозг, нервная система и гормоны, похоже, настроены на резонанс. Эмпатия и даже любовь могут быть гораздо ближе, чем мы думаем.
В процессе реформирования сознания очень важно учитывать, с кем мы общаемся. Взаимодействуя с людьми, мы неизбежно испытываем на себе их влияние. Если мы общаемся с просветленными людьми, которые обладают большей проницательностью, добротой и мудростью, чем мы, то эти качества передадутся и нам. Если же мы общаемся с людьми негативными, заблуждающимися или склонными к саморазрушению, то мы станем такими же, как они. Прежде всего, важно не общаться с тайным врагом – зацикленностью на себе. Одержимость собой – друг, которого плохо заводить и хорошо бросать. Самый лучший способ избавиться от этой привычки, постепенно вытравить ее – это заменить ее на заботу о других, Вместо того чтобы постоянно концентрироваться на том, что мы получаем от чего-либо, мы концентрируемся на том, что от этого получают другие. Мы думаем о них, и этот поток альтруистических мыслей вытесняет привычный поток мыслей о себе. Трансформация, которая постепенно происходит в результате тщательного выполнения этих действий, становится толчком к перестройке сознания. Такая ежедневная практика, медитация в действии, называется «взаимообмен», и это основная практика как в учении Шантидэвы, так и у Дхармаракшиты.
Перестройка сознания – это мощный метод управления межличностными отношениями, из которых складывается повседневная жизнь. Одно дело медитировать в одиночестве в пещере, и совсем другое – развивать практику ума, направленную на работу с межличностными отношениями. Мы можем развить сострадание только через общение друг с другом, а ведь мы постоянно взаимодействуем с другими людьми. Медитация, известная как практика «брать и отдавать», может помочь нам развить осознанность в том, как мы ведем себя в повседневном общении.
Практика «брать и отдавать»
Медитация «брать и отдавать» – это способ нивелирования враждебности и страхов наших врагов. Мы представляем, что делимся своим счастьем с другими и забираем их страдания себе. Мы избавляем наших врагов от враждебности, принимая их точку зрения и ощущая напряжение и стресс, которые они испытывают, злясь на нас и желая причинить нам вред. Мы принимаем гнев врага и позволяем ему подавить наше собственное эгоистическое «я», которое хочет причинить вред врагу в ответ на его действия. Таким образом, мы перенаправляем агрессию противника на то, чтобы помочь нам победить наши собственные привычные негативные чувства и реакции.
В медитации «брать и отдавать» мы мысленно принимаем на себя боль и страдания других людей, в том числе и наших врагов, вдыхая их, как будто мы вдыхаем клубы дыма. Затем мы позволяем боли и страданиям раствориться в нашем открытом сердце, освободившемся от привычки эгоцентризма. И, наконец, с выдохом мы испускаем свет блаженства, который поднимается из глубины освобожденного сердца и льется на других.
(Более подробные инструкции по практике «брать и отдавать» см. в Приложении, стр. 232).
«Брать и отдавать» – это освобождающая медитация. Представляя, что мы позволяем врагу одержать победу над нашим «я», мы перестаем отождествлять себя с эгоистичным, зацикленным на себе умом и заменяем его сияющим, альтруистичным умом, нацеленным на благо всех. Вместо того чтобы страдать по поводу вреда, который нам причиняют, мы можем придерживаться следующей мысли:
«Я счастлив, что это произошло. Каждая толика причиненной мне боли желанна, потому что она позволяет мне искупить вину за те проступки, которые я совершал по отношению к другим, за тот вред, который я причинил другим в прошлом. В будущем я не буду бездумно использовать и обижать других. Я откажусь от вредоносных действий».
Одержимость собой – друг, которого плохо заводить и хорошо бросать.
Медитация отдачи и принятия – это способ справиться со страданием и обратить его себе на пользу. Например, когда мы заболеваем, казалось бы, ни с того ни с сего, если мы сможем принять, что болезнь пришла к нам из-за наших прежних безрассудных, неосторожных или бездушных действий, мы сможем использовать ее как конструктивную практику. В некоторых учениях считается, что даже стихийные бедствия происходят из-за нарушения различных обетов в предыдущих жизнях: религиозных, мирских – любых. Возможно, вам будет трудно с этим согласиться, но подумайте об этом. По крайней мере, подумайте о том, что многие стихийные бедствия сегодня происходят из-за того, что люди нарушили коллективную клятву нести ответственность за сохранность Земли. Поэтому, когда на вас обрушивается ураган, не грозите кулаком Богу или природе, а превратите свою беду в личный обет: «В будущем я откажусь от всех зловредных действий».
Восприятие природных катастроф как следствия наших собственных пагубных действий не означает, однако, что мы должны отстраняться от людей, которые страдают от этих катастроф. Мы должны приложить все усилия, чтобы помочь им. Медитация «брать и отдавать» – это просто способ превратить любые бедствия, которые мы переживаем, в ценные возможности для внутренней трансформации.
В поисках доброты
Доброта – мощный инструмент трансформации, поскольку она требует от нас выхода за рамки привычных моделей реагирования. Обычно мы настолько озабочены собой и защитой от «других» – особенно в эпоху оранжевого уровня террористической опасности, – что постоянно чувствуем угрозу и тревогу. Мы забываем о том, насколько мы связаны друг с другом, и эта кажущаяся разобщенность подпитывает нашу антипатию и чувство отчуждения. Такой ограниченный взгляд на мир побуждает нас реагировать на происходящее менее творчески, сокращая возможности для счастья.
Когда я только начинала изучать медитацию любящей доброты в Бирме, одно из первых упражнений заключалось в том, чтобы искать что-то хорошее даже в том, кто тебе не нравится. Услышав эти инструкции, я первым делом подумала: «Глупости! Я так делать не буду. Так поступают глупые люди – они ищут в людях хорошее. А я даже не люблю таких людей!»
Тем не менее я последовала указаниям наставника и в результате получила поучительный опыт. Я подумала о человеке, чье поведение обычно вызывало у меня раздражение и неприязнь. Затем я вспомнила, что видела, как он сделал кое-что прекрасное для нашего общего друга. И тут же подумала: «Не буду вспоминать об этом. Это только все усложнит!» Гораздо проще было продолжать перебирать его недостатки, держать его в ящике с пометкой «враг» и «этот мне не нравится».
По умолчанию мы считаем, что люди – это наборы неизменных характеристик, а не постоянно меняющиеся существа с целым рядом возможных вариантов поведения. Восприятие окружающих во всей их сложности требует эмоционального интеллекта; это важный шаг в психологическом развитии. Первый урок сложности эмоций мы получаем в детстве. Пока мы малыши, мы видим своих родителей только хорошими, а позже, в подростковом возрасте, они кажутся нам чудовищами. По мере взросления в идеале мы приходим к пониманию того, что истина лежит где-то посередине: наши родители не только хорошие или только плохие, а некая смесь того и другого. Если мы не сможем принять эту двойственность, мы не поймем сложности других людей и не сможем гибко относиться к ним. Даже когда нам не удается найти в человеке что-то хорошее, мы можем напомнить себе о том, что нас объединяет. Каждый человек подвержен изменениям, заблуждениям и неуверенности в себе. И каждый человек хочет быть счастливым, независимо от того, насколько ошибочными могут казаться его усилия.
Доброта – мощный инструмент трансформации, поскольку она требует от нас выхода за рамки привычных моделей реагирования.
В Коране Бог говорит человечеству: «Мы <…> сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга»[12]. Это утверждение единства человечества, несмотря на различия между народами и племенами, говорит о том, что эти различия должны вести к лучшему пониманию друг друга, а не к вражде. Подобно тому, как мы не можем проявлять терпение без раздражения или сострадание без врагов, мы не можем избавиться от дуализма «мы против них», не имея существенных различий, которые необходимо преодолеть.
Клятва альтруизма
Вы, наверное, уже убедились, что упрямый эгоизм – это тайный враг. Когда мы не можем сдержать свой гнев, когда все, что мы делаем, вызывает недовольство у нас и разочарование у окружающих, то виной тому наша давняя привычка искать во всем свою выгоду и зацикливаться на себе. Если мы постоянно не достигаем поставленных целей, то тому виной наша негативная карма, бумерангом бьющая по нам из прошлого, движимая нашим инстинктивным и привычным погружением в болото эгоизма.
Что нам нужно, так это быть альтруистами, Мотивация – это ключ, Мы должны постоянно исследовать и корректировать свою мотивацию. Если мы совершаем великие дела, но они не приносят успеха, возможно, наша мотивация была сугубо эгоистичной. Если мы стремимся к славе и выгоде только для себя, то и самый великий подвиг будет не в радость, Мы будем чувствовать себя неудовлетворенными и хотеть большего, а другие заметят отсутствие души в наших усилиях и потеряют к ним интерес. Но когда мы перестанем зацикливаться на себе, даже не совершив великих дел, нам станет намного лучше.
С этого момента мы можем дать обет тренировать в себе дух просветления, альтруистическое отношение бодхисаттвы, Вот упражнение, помогающее развивать это отношение, преодолевая одержимость «я», «мне», «мое»:
Вспомните время, когда вы были довольны тем, что у вас есть, когда вы считали, что стакан наполовину полон, Вы не были сосредоточены на своем узком эгоистическом видении: «Что у меня есть? Сколько из этого принадлежит мне?» Вы не думали о «я», «мне», «мое», Поэтому, когда муравей полз по вашей руке, вместо того чтобы смахнуть его, вы нашли время, чтобы поместить его в безопасное место, чтобы спасти ему жизнь.
Вспомните случай, когда вы внимательно слушали что-то новое, сказанное другом. На самом деле, поскольку ваше внимание было обращено вовне, на собеседника, вы временно не думали о себе.
А теперь дайте обет: Пусть все, что я делаю, будет только альтруистичным. Пусть я всегда буду заботиться о мире.
Пусть меня волнует, счастливы ли другие. Пусть я буду альтруистом в мелочах. Пусть я буду озабочен другими, а не собой.
Это и есть альтруистический переворот. Это важнейший шаг в победе над тайным врагом. Когда мы неправильно понимаем альтруизм, то думаем, что если мы будем озабочены нуждами других людей, то разрушим себя и будем больше страдать. Но ирония заключается в том, что, принимая на себя чужие неудобства, мы становимся счастливее и сильнее, нас не беспокоят никакие беды, с которыми мы сталкиваемся.
Парадоксы жизни всегда таковы. Если мы скупы, то мы бедны, потому что нам всегда будет мало. Даже если у нас есть миллиарды, если мы сосредоточены только на том, как бы получить еще больше и обойти в этом конкурентов, мы все равно не почувствуем удовлетворения. Мы теряем несколько миллионов и испытываем глубокую досаду, несмотря на оставшиеся миллиарды, в то время как человек, не имеющий почти ничего, может быть счастлив с тем малым, что у него есть, если он озабочен благополучием другого. Истинное богатство – это довольство, а счастье – это перестать волноваться о том, как ты живешь и чем владеешь.
Проявление дальновидности
Большинство людей на Западе полностью поглощены целями этой жизни, потому что не верят, что будет другая. Они думают, что эта жизнь – все что у них есть, поэтому настроены на то, чтобы взять от нее все что можно, и чем быстрее, тем лучше, Хотя люди с таким отношением к жизни могут быть альтруистами и помогать другим, их основной мотивацией остается получение благ в этой жизни.
Однако мы можем выйти за пределы подобного мышления и понять, что этот самый момент бесконечен. В настоящем моменте заключены качества наших прошлых и будущих жизней. Это похоже на концепцию Ницше о «вечном возвращении»: все, что мы делаем, говорил он, мы должны быть готовы переделывать вечно. Все, что мы делаем, откликается в вечности, поэтому нас в первую очередь должно волновать качество того, как мы живем сейчас. Если мы предполагаем, что после смерти мы будем ничем, не будем сознательно присутствовать в будущем, то мы теряем связь с бесконечностью этого момента. Если мы думаем, что этот момент – это все, что есть, то у нас нет сил преодолеть свои автоматические реакции на происходящее, нет сил подняться над своей жадностью и гневом. Мы не думаем о том, что наше поведение имеет долгосрочные последствия: «Ну и что из того, что я сегодня сорвался? Завтра я буду лучше, и плохо мне только сейчас». Насколько иной была бы наша реакция, если бы мы действительно осознали, что наше сегодняшнее поведение бесконечно по своим последствиям. Контролируя разум, мы обретаем истинное ощущение бесконечности момента, осознание того, что свобода находится прямо здесь и сейчас.
Истинное богатство – это довольство, а счастье – это перестать волноваться о том, как ты живешь и чем владеешь.
Когда мы не контролируем свой разум, это происходит потому, что мы озабочены целями этой жизни, Высокомерие и эгоистичные амбиции выводят нас из равновесия. Поэтому нам нужно работать над отрешенностью, чтобы победить нашего врага – зацикленность на себе, нашу привычную сосредоточенность на «я», «мне» и «мое». Чем меньше мы проявляем жадность, тем меньше мы нуждаемся. Чем более довольными мы становимся, тем тяжелее нас обмануть. В основе легковерности лежат эгоистические амбиции,
Если кажется, что у нас ничего никогда не получается правильно, то все, что мы делаем, не приносит удовлетворения. Мы можем отправиться в паломничество по святым местам, но потом нас укачивает на извилистых дорогах, машина ломается, мы безостановочно ругаемся с попутчиками, а еды не хватает, Как бы ни была хороша поездка, мы не ценим ее, думая, что надо ехать быстрее или медленнее, или быть в другом месте; что людей должно быть больше или меньше; что погода могла бы быть лучше. Когда мы недовольны своим нынешним положением, это происходит потому, что мы были неблагодарны в прошлом – в этой или предыдущей жизни. Мы проецировали свои корыстные побуждения на мотивы других людей и поэтому не могли доверять им и принимать их доброту.
Чем меньше мы проявляем жадность, тем меньше мы нуждаемся. Чем более довольными мы становимся, тем тяжелее нас обмануть. В основе легковерности лежат эгоистические амбиции.
Когда мы понимаем, что каждое действие имеет огромные последствия, мы становимся сверхосознанными в том, что делаем. «Сверхосознанность» означает понимание тончайших деталей наших действий. Малейшее эгоистическое побуждение, эгоцентрическая мысль или незначительная оплошность могут иметь огромный негативный эффект. Вот тут-то и приходит на помощь знание высшей реальности. Идея о том, что высшая реальность, или абсолют, нирвана или рай – это место, куда мы можем улететь, основана на заблуждении, что мы являемся абсолютным, незыблемым, сущностным «я», отделенным от мира. Не найдя нирваны внутри себя, мы проецируем ее вовне, в некое воображаемое пространство за пределами космоса. Но точно так же, как не существует отдельного «я» внутри нас, не существует нирваны или рая где-то там. Нирвана/рай – это здесь и сейчас – этот мир, воспринимаемый альтруистическим существом, по-настоящему заботящимся о других. Просветление не является сверхъестественным: это просто сверхосознание мельчайших деталей жизни и их бесконечных последствий.
Избавление от тайного врага
И вот мы подходим к судьбоносному, преображающему пониманию, открывающему путь к истинному счастью: осознанию того, что источником всех наших бед, прямо или косвенно, является тайный враг – наша зависимость от себя. Как удивительно осознавать, что мой тайный враг – это моя собственная привычка к себе, моя обреченная попытка быть «настоящим собой». Это тот самый вор, который неоднократно нападал на меня и грабил; какое облегчение, что я его опознал. Теперь я могу попытаться вернуть свое сокровище.
В этот момент мы чувствуем триумф и восторг: «Теперь я знаю настоящего врага, Я вижу, что за мной охотится не какой-то негодяй», В этом и заключается суть. Когда ваш озабоченный собой ум говорит: «Это действительно хорошая идея, которая принесет тебе много выгоды, Хватайся за нее», – он обманывает вас, потому что вы думаете, что это ваш собственный непреодолимый порыв. Вы беспомощны перед его диктатом, потому что он выдает себя за вашу собственную мысль. Но когда вы распознаете этого демона, когда вы ясно увидите, что врагом является сама ментальная привычка, тогда вы станете свободны.
Теперь, когда вы распознали тайного врага, вы больше никогда не будете сомневаться. Устав быть мишенью для колеса кинжалов негативной кармы, которое снова и снова нарезает вас на ленточки, вы наконец-то можете схватить колесо бескорыстной мудрости и разрубить свою фиксацию на самом себе. «Да будет так, – скажете вы. – Бейте меня по всем моим негативным привычкам – страху, гневу, эгоистичным желаниям. Потому что теперь я знаю, кто мой настоящий враг. Когда на меня надвигается колесо негативной эволюции, я могу пропустить его через себя настоящего, живого, чтобы поразить его цель – моего дьявола самозацикленности, сцепившегося с дьяволом самопривычки». Суперформула, завершающая вашу свободу, – это альтруизм: любовь и сострадание, чистая забота о другом, Альтруизм – это зависимость со знаком «плюс», зависимость от счастья и свободы других существ.
Свобода от зацикленности на себе – это настоящая победа. Внутреннее преобразование заключается в том, что мы заглядываем в себя, видим себя насквозь, а затем игнорируем себя и начинаем думать о других.
Существуют четыре целительные силы, которые сообща, так сказать, работают клыками, собачьими зубами, разрывающими тайного врага зависимости от самого себя: признание, покаяние, решимость быть позитивным и интуитивное осознание свободы. Эти врачующие силы – не просто придумка, это действенное средство. Во-первых, мы должны чистосердечно сознаться в совершенном нами зле, Признать его. Затем мы должны искренне раскаяться в том, что совершили. Затем мы должны сформировать искреннее решение не совершать его впредь. И наконец, мы должны увидеть, что у нас не было веских причин творить это зло и нет никакого оправдания для его повторения. Именно здесь мы разрываем цепь. Одного раскаяния недостаточно. В конце концов мы должны прозреть. Когда мы воочию увидим, что для него нет непреодолимых и обязательных причин, мы станем свободны от зла и больше никогда не совершим ничего подобного. Существует бесконечное количество проступков и бесконечное количество негативных последствий, поэтому конечной целью является бесконечная свобода.
Свобода от зацикленности на себе – это настоящая победа. Внутреннее преобразование заключается в том, что мы заглядываем в себя, видим себя насквозь, а затем игнорируем себя и начинаем думать о других, Мы развиваем осознанность, ориентированную на других. Это настоящая, глубокая практика просветления. Нацеленность на заботу о других не приходит в виде ослепительной вспышки. Она приходит к нам мягко, спокойно, постепенно, по мере того как наше жесткое суждение о себе медленно тает в тепле связи с другими людьми и миром природы.