Серьёзный человек Самуил бен Дома, — размышлял Квинт Амний. — Главное, он хорошо знаком с образом жизни еврейских общин. Из письма следует, что нет никаких откликов на трагические события в Иерусалиме. Не делаем ли мы ошибки, выбирая учение Иисуса за рычаг, с помощью которого собираемся сдвинуть пласты иудейского общества? Тревожно. Рука развернула следующий документ.
«Курульному табулярию Квинту Амнию
в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
Сентябрьские календы. Вифсаида.
Прибыл в Галилею с целью установления местонахождения последователей и учеников пророка Иисуса. Сообщаю, что участники трагических событий в Иерусалиме прибыли в Галилею и проживают по своим домам.
Особый интерес представляет группа последователей Иисуса, проживающая в Вифсаиде. Ученики пророка тяготеют к некоему Петру, отличающемуся разумным поведением, жизненным опытом, семейной солидностью — у него двое детей. Он располагает определенными средствами: ему принадлежат несколько рыбацких лодок, коптильни. Хозяйство по причине его долгого отсутствия пришло в упадок, и сейчас семья находится в трудном материальном положении. По характеру Петр — человек мягкий, предпочитающий действовать призывами и уговорами, оставляет людям право выбора. Уверовав в какую-либо истину, способен, как говорят, понести на вороных, что и произошло при встрече с пророком Иисусом. Отличался преданностью пророку, пользовался особой благосклонностью Учителя. В трудные минуты в Иерусалиме не смог проявить твёрдость духа. Как здесь тихо рассказывают, дважды отрёкся от Учителя; первый раз в помещении синедриона, другой — в претории после вопроса Понтия Пилата. По моему наблюдению, случай серьёзно в вину Петру не ставится из признания права самосохранения.
Память о предпочтительном к нему отношении Учителя сохранилась, и он пользуется авторитетом, хотя признание Петра в качестве лидера опирается на скрытые человеческие интересы: нет духовного давления, сохраняется свобода выражения чувств и мнений, обстановка товарищеская, тёплая. Совместно перенесённые страхи сближают маленькую кучку людей, и характер Петра гармонично сливается с общим настроем.
Здесь же и его брат Андрей. Вместе со старшим братом прошёл он дорогами Учителя. В отличие от Петра более нацелен на поиски истины, хотя не берусь утверждать, что он под этим понимает. Тяга к истине привела его в начале пути к Иоанну Крестителю, которым был крещен и благословлен. По слухам, характер у Иоанна был тяжёлым. Склонность к аскетизму и крайностям не способствовала сближению ученика и учителя, не было, видимо, в их взаимоотношениях глубины духовного понимания. Не случайно Андрей первым примкнул к Иисусу, оценив светлость души и лёгкость характера, его обширные знания, почерпнутые тем неизвестно откуда.
Моё мнение о талантливых людях, собирающих знания там, где тысячи других проходят совершенно безразлично, будто бы перед ними булыжники на мостовой, подтверждается случаем с Иисусом. Приобретённые знания определённым образом систематизированы, освещены внутренним светом личного обаяния и в результате сверкают неповторимыми гранями. А умение рассуждать, создать красивую притчу в чёткой и лаконичной форме! Разве этого недостаточно, чтобы привлечь молодого увлекающегося человека? Первым Иисуса увидел Андрей и первым к нему пришёл. Поэтому в шутку и за глаза его в тесном кругу называют Первозванным. Надо признать, его духовные запросы и природное чутьё к таланту помогли Андрею открыть Иисуса для себя, брата и своих соседей.
В Вифсаиде живут и братья Заведеевы — Иоанн и Иаков. В своё время вся их семья во главе с матерью Саломеей последовала за Иисусом. Саломея прошла путь до конца: её можно было увидеть у подножья креста, на котором был распят Иисус. Скорее всего она совершила последнее омовение его тела. Младший брат Иоанн, совсем ещё юноша, симпатичный и доверчивый, вызывает тёплое и радостное чувство. Душа его открыта миру и устремлена в познание.
Глядя на него, приходишь в удивление от щедрот природы, не забывающей дарить миру людей одухотворенных, мечтающих найти счастье и покой для всего человечества. Со своим братом Иаковом он некоторое время находился в общении с Иоанном Крестителем, но такие духовные противоположности вряд ли могли найти что-то общее.
Другое дело его брат Иаков. Спокойный, но скрытный характер свидетельствует о критическом мышлении. Он оценил личность Иоанна Крестителя и понял: пребывание рядом с таким человеком требует постоянного напряжения духовных сил. По дальновидному мнению Иакова, вождь должен облегчать духовную и житейскую нагрузку, а не увеличивать её своим присутствием. Скорее всего, житейские мотивы развели его с Иоанном Крестителем.
С большим интересом познакомился я с Фомой, личностью своеобразной, редко встречающейся. Невольно задаёшься вопросом, каким образом и зачем попал он в окружение пророка, что он там искал и нашёл ли?
Здесь, в тесном кругу, создаются свои легенды, и одна из них посвящена Фоме. Ученики пророка уверены в воскресении Иисуса. Только Фома, как говорят, долго сомневался и высказывал недоверие к личности Иисуса, пока тот не показал рану на своём теле и не попросил Фому вложить в неё персты свои. Таким сложным путём уверовал Фома в воскресение Учителя. Приведённый эпизод свидетельствует о сложностях, ожидаемых нами в будущем.
Филиппа принято считать ближайшим сподвижником пророка, но на меня он не произвёл должного впечатления. Во всяком случае, сейчас. После долгой разлуки с семьёй он погружён в заботы о доме. Он отец двух очень милых девочек. Причины, заставившие заботливого и любящего отца оставить детей, неясны. Правда, жена его — женщина сварливая, дурна собой и неряха. Мысль двигается встречно: а у других разве лучше? Возникают предположения о душевных взрывах и длительных периодах непримиримости. Характеры и склонности учеников пророка рассматривались с целью определить степень их сопротивления переезду в Иерусалим».
Что же побудило этих людей бросить дела и отправиться бродить за пророком по дорогам и постоялым дворам? Только когда эдил поймёт причины, побудившие учеников пророка поступить так, ему не составит труда уговорить их создать общину в Иерусалиме, посвящённую памяти их Учителя.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в
Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
Ноябрьские ноны. Каны Галилейские.
Установлено пребывание ещё одного из учеников пророка. Небольшой городок Каны приютил Иакова, сына Алфеева. Оказывается, при прохождении пророком городка здесь происходили интересные события, поразившие его учеников. Каны находятся недалеко от Назарета, где расположен дом родителей Иисуса. Будущий пророк со своими учениками Петром, Андреем, Иоанном, Нафанаилом, Филиппом оказался на свадьбе. Гостей было много, как принято на еврейских свадьбах, народ подобрался активный, выпито было всё вино, а гости все требовали и требовали его.
Иисус спас лицо хозяев дома. Он предложил слугам залить водой шесть каменных сосудов, находящихся в зале, и разнести ковши гостям. В сосудах оказалось лучшее из вин, подаваемых на свадьбе. Иаков, уроженец здешних мест, оказался свидетелем событий и сделал свой выбор. Полученное от товарищей прозвище «ступа» в значительной степени отражает образ последователя Иисуса.
Признав мысли и догматы, он способен проявить упорство, твёрдость духа, даже непоколебимость. Это человек ограниченных способностей, надёленный упрямством, смелостью и решительностью. В повседневных вопросах отличается житейской практичностью, интересы устремлены скорее на землю, чем в небеса. В проповедях пророка Иакова привлекла тема светлой, безгрешной жизни на самой земле; именно эта тема запала в душу будущего апостола».
Квинт Амний долго смотрел на письмо, стараясь представить образ человека, которого предполагалось склонить к неординарному поступку. Документы касаются простых людей: рыбаков, земледельцев. Первый раз он заинтересовался ими по служебной надобности, и каждый повернулся неповторимой гранью души и характера. Взять хотя бы Иакова: сдвинуть его с места трудно, а направить в желаемом направлении — невозможно.
«Курульному табулярию Квинту Амнию
в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
За три дня до декабрьских ид. Капернаум.
В Капернауме на берегу Генисаретского озера живёт бывший мытарь Матфей, человек, безусловно, одарённый, обладающий и знаниями, и даром красноречия, вынужденный в своё время из-за нищеты принять презираемую иудеями должность. В обществе пророка он отдыхал душой и был рад своему чудесному избавлению от ненавистных служебных обязанностей. Думаю, не было в окружении Иисуса более довольного жизнью человека, чем Матфей. Сейчас же, лишённый средств к существованию, окружённый полной безысходностью, он вспоминает чудесные дни, когда у него был кусок хлеба, товарищеское участие и уверенность в завтрашнем дне. Лучшие дни проводит он в Вифсаиде у своих собратьев, куда приходит пешком, затратив на дорогу чуть ли не весь день. К нему относятся с душевной теплотой и желанием оказать помощь. Для него вновь возвращается незабываемое время, и тень Учителя освещает его существование».
Прочитав документ, Квинт Амний удовлетворённо закивал головой.
— Наконец-то, найден ученик пророка, готовый без колебаний принять предложение о переезде в Иерусалим. Мотивы поведения мытаря Матфея ясны, но как быть с другими учениками? Уверен, у каждого существует скрытый мотив, но независимо от этого каждый должен осознать: в Иерусалимской общине условия жизни для него и для его семьи будут улучшены. Об улучшении материальных условий следует говорить непрестанно, надо убедить учеников Иисуса: Иерусалим для них — страна обетованная.
«Курульному табулярию Квинту Амнию
в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
Январские календы. Вифсаида.
Сообщаю о последнем ученике пророка, сопровождавшем его в Иерусалим, некоем Симоне. Невыразительный человек, одетый скромно, ничем не примечательный. Но если вспомнить о мече, который он носил под талифом во времена совместного путешествия с Иисусом, то невольно начинаешь относиться к нему с интересом. Слухи упорно приводят его к зелотам, а затем и к секариям. Считать возможным для сподвижника Иисуса всадить кинжал в человеческую плоть трудно, приходит мысль: тот ли это человек? Изредка он поднимает взгляд и осматривается кругом. В присутствии пророка в