Память о предпочтительном к нему отношении Учителя сохранилась, и он пользуется авторитетом, хотя признание Петра в качестве лидера опирается на скрытые человеческие интересы: нет духовного давления, сохраняется свобода выражения чувств и мнений, обстановка товарищеская, теплая. Совместно перенесенные страхи сближают маленькую кучку людей, и характер Петра гармонично сливается с общим настроем.
Здесь же и его брат Андрей. Вместе со старшим братом прошел он дорогами Учителя. В отличие от Петра, более нацелен на поиски истины, хотя не берусь утверждать, что он под этим понимает. Тяга к истине привела его в начале пути к Иоанну Крестителю, которым был крещен и благословлен. По слухам, характер у Иоанна был тяжелым. Склонность к аскетизму и крайностям не способствовала сближению ученика и Учителя, не было, видимо, в их взаимоотношениях глубины духовного понимания. Не случайно Андрей первым примкнул к Иисусу, оценив светлость души и легкость характера, его обширные знания, почерпнутые тем неизвестно откуда.
Мое мнение о талантливых людях, собирающих знания там, где тысячи других проходят совершенно безразлично, будто бы перед ними булыжники на мостовой, подтверждается случаем с Иисусом. Приобретенные знания определенным образом систематизированы, освещены внутренним светом личного обаяния и в результате сверкают неповторимыми гранями. А умение рассуждать, создать красивую притчу в четкой и лаконичной форме! Разве этого недостаточно, чтобы привлечь молодого увлекающегося человека? Первым Иисуса увидел Андрей и первым к нему пришел. Поэтому в шутку и за глаза его в тесном кругу называют Первозванным. Надо признать, его духовные запросы и природное чутье к таланту помогли Андрею открыть Иисуса для себя, брата и своих соседей.
В Вифсаиде живут и братья Заведеевы – Иоанн и Иаков. В свое время вся их семья во главе с матерью Саломеей последовала за Иисусом. Саломея прошла путь до конца: ее можно было увидеть у подножья креста, на котором был распят Иисус. Скорее всего, она совершила последнее омовение его тела. Младший брат Иоанн, совсем еще юноша, симпатичный и доверчивый, вызывает теплое и радостное чувство. Душа его открыта миру и устремлена в познание.
Глядя на него, приходишь в удивление от щедрот природы, не забывающей дарить миру людей одухотворенных, мечтающих найти счастье и покой для всего человечества. Со своим братом Иаковом он некоторое время находился в общении с Иоанном Крестителем, но такие духовные противоположности вряд ли могли найти что-то общее.
Другое дело его брат Иаков. Спокойный, но скрытный характер свидетельствует о критическом мышлении. Он оценил личность Иоанна Крестителя и понял: пребывание рядом с таким человеком требует постоянного напряжения духовных сил. По дальновидному мнению Иакова, вождь должен облегчать духовную и житейскую нагрузку, а не увеличивать ее своим присутствием. Скорее всего, житейские мотивы развели его с Иоанном Крестителем.
С большим интересом познакомился я с Фомой, личностью своеобразной, редко встречающейся. Невольно задаешься вопросом, каким образом и зачем попал он в окружение пророка, что он там искал и нашел ли?
Здесь, в тесном кругу, создаются свои легенды, и одна из них посвящена Фоме. Ученики пророка уверены в воскресении Иисуса. Только Фома, как говорят, долго сомневался и высказывал недоверие к личности Иисуса, пока тот не показал рану на своем теле и не попросил Фому вложить в нее персты свои. Таким сложным путем уверовал Фома в воскресение Учителя. Приведенный эпизод свидетельствует о сложностях, ожидаемых нами в будущем.
Филиппа принято считать ближайшим сподвижником пророка, но на меня он не произвел должного впечатления. Во всяком случае, сейчас. После долгой разлуки с семьей он погружен в заботы о доме. Он отец двух очень милых девочек. Причины, заставившие заботливого и любящего отца оставить детей, неясны. Правда, жена его – женщина сварливая, дурна собой и неряха. Мысль двигается встречно: а у других разве лучше? Возникают предположения о душевных взрывах и длительных периодах непримиримости. Характеры и склонности учеников пророка рассматривались с целью определить степень их сопротивления переезду в Иерусалим».
Что же побудило этих людей бросить дела и отправиться бродить за пророком по дорогам и постоялым дворам? Только когда эдил поймет причины, побудившие учеников пророка поступить так, ему не составит труда уговорить их создать общину в Иерусалиме, посвященную памяти их Учителя.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
Ноябрьские ноны. Каны Галилейские.
Установлено пребывание еще одного из учеников пророка. Небольшой городок Каны приютил Иакова, сына Алфеева. Оказывается, при прохождении пророком городка здесь происходили интересные события, поразившие его учеников. Каны находятся недалеко от Назарета, где расположен дом родителей Иисуса. Будущий пророк со своими учениками Петром, Андреем, Иоанном, Нафанаилом, Филиппом оказался на свадьбе. Гостей было много, как принято на еврейских свадьбах, народ подобрался активный, выпито было все вино, а гости все требовали и требовали его.
Иисус спас лицо хозяев дома. Он предложил слугам залить водой шесть каменных сосудов, находящихся в зале, и разнести ковши гостям. В сосудах оказалось лучшее из вин, подаваемых на свадьбе. Иаков, уроженец здешних мест, оказался свидетелем событий и сделал свой выбор. Полученное от товарищей прозвище «ступа» в значительной степени отражает образ последователя Иисуса.
Признав мысли и догматы, он способен проявить упорство, твердость духа, даже непоколебимость. Это человек ограниченных способностей, наделенный упрямством, смелостью и решительностью. В повседневных вопросах отличается житейской практичностью, интересы устремлены скорее на землю, чем в небеса: В проповедях пророка Иакова привлекла тема светлой, безгрешной жизни на самой земле; именно эта тема запала в душу будущего апостола».
Квинт Амний долго смотрел на письмо, стараясь представить образ человека, которого предполагалось склонить к неординарному поступку. Документы касаются простых людей: рыбаков, земледельцев. Первый раз он заинтересовался ими по служебной надобности, и каждый повернулся неповторимой гранью души и характера. Взять хотя бы Иакова: сдвинуть его с места трудно, а направить в желаемом направлении – невозможно.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
За три дня до декабрьских ид. Капернаум.
В Капернауме на берегу Генисаретского озера живет бывший мытарь Матфей, человек, безусловно, одаренный, обладающий и знаниями, и даром красноречия, вынужденный в свое время из-за нищеты принять презираемую иудеями должность. В обществе пророка он отдыхал душой и был рад своему чудесному избавлению от ненавистных служебных обязанностей. Думаю, не было в окружении Иисуса более довольного жизнью человека, чем Матфей. Сейчас же, лишенный средств к существованию, окруженный полной безысходностью, он вспоминает чудесные дни, когда у него был кусок хлеба, товарищеское участие и уверенность в завтрашнем дне. Лучшие дни проводит он в Вифсаиде у своих собратьев, куда приходит пешком, затратив на дорогу чуть ли не весь день. К нему относятся с душевной теплотой и желанием оказать помощь. Для него вновь возвращается незабываемое время, и тень Учителя освещает его существование».
Прочитав документ, Квинт Амний удовлетворенно закивал головой.
– Наконец-то найден ученик пророка, готовый без колебаний принять предложение о переезде в Иерусалим. Мотивы поведения мытаря Матфея ясны, но как быть с другими учениками? Уверен, у каждого существует скрытый мотив, но независимо от этого каждый должен осознать: в Иерусалимской общине условия жизни для него и для его семьи будут улучшены. Об улучшении материальных условий следует говорить непрестанно, надо убедить учеников Иисуса: Иерусалим для них – страна обетованная.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
Январские календы. Вифсаида.
Сообщаю о последнем ученике пророка, сопровождавшем его в Иерусалим, некоем Симоне. Невыразительный человек, одетый скромно, ничем не примечательный. Но если вспомнить о мече, который он носил под талифом во времена совместного путешествия с Иисусом, то невольно начинаешь относиться к нему с интересом. Слухи упорно приводят его к зелотам, а затем и к секариям. Считать возможным для сподвижника Иисуса всадить кинжал в человеческую плоть трудно, приходит мысль: тот ли это человек? Изредка он поднимает взгляд и осматривается кругом. В присутствии пророка вел себя неприметно, внимал, возможно, перековывался, расширял свой кругозор.
При встрече со мной вел себя выжидательно, об учителе отзывался тепло, с уважением, событий не опережал, лишнего слова не молвил.
На сегодняшний день созрело слово, должное прозвучать для учеников пророка, но, боюсь, оно прозвучит впустую. Страх определяет мотивы поведения людей, с которыми я беседовал. Резкий поворот событий под Пасху, непонятная для них причина смерти Учителя, розыск их самих привели их к убеждению о действии каких-то смертоносных сил, неподвластных даже римлянам. Ученики пророка не забыли, как тайно, чего-то опасаясь, римляне вывозили их за крепостные стены. Отсутствие действенной защиты от произвола – основная причина будущей неудачи. Появление документа о разрешении синедрионом общины почитателей Иисуса будет первым переломным этапом в сознании учеников: документ успокоит тревоги и придаст общине правовой статус».
Квинт Амний был удовлетворен содержанием письма: в нем был предоставлен план действий. Надо соблюдать правила игры. Основанием к получению документа должно быть прошение последователей Иисуса о разрешении основать такую общину в Иерусалиме.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.