Накануне январских ид. Вифсаида.
Игемон! Полное внимание уделяю душевному настрою основной группы последователей Иисуса в Вифсаиде. Время и работа делают свое дело. Рыбная ловля в Генисаретском озере – работа тяжелая и неблагодарная. Прошли времена, когда рыба водилась в озере в изобилии. Теперь нужно надеяться на случай, и ждать его приходится долго. Чем ниже улов, тем больше затруднений, тем с большим душевным подъемом вспоминают ученики своего Учителя. Люди неграмотные, но с душами открытыми, ищущими, они восторгались и умилялись, обнаруживая дарования своего Учителя. По воспоминаниям, здесь прозвучавшим, дарованиями Иисус обделен не был. Светлый ум пророка быстро находил ответ в красочной форме, часто проявлялись его гипнотические способности.
Рядом с ними жила активная, жизнерадостная натура. Люди, жизнь которых была окрашена в серые, будничные тона, с воодушевлением приняли появление пророка в своей среде, а после его смерти продолжают тешить себя иллюзиями. Они убедили друг друга в участии Иисуса в их повседневной жизни, в его постоянном присутствии.
Недавно сети изобильно наполнились рыбой.
– Это Господь, – сказал Иоанн, – он посылает нам улов.
Петр бросился в воду в надежде увидеть его самого. В другой раз, вернувшись с рыбной ловли, рыбаки обнаружили прибранный лагерь, разведенный костер, нарезанный хлеб. Ученики были убеждены, что все сделано руками их Учителя. Они почему-то не подумали о жене Петра, которая в действительности данную работу и проделала. Частые встречи с незримым Учителем создали удивительную обстановку, полную расплывчатых видений и неосознанных миражей. Усиливают такое состояние ранние утренние туманы, солнечные озарения, колебание водных пространств. Наблюдая учеников пророка, думаешь о сложности мира, в котором события и явления воспринимаются в столь деформированном виде. Такое состояние я определил бы как последствия искаженного фанатизмом сознания.
В целом доброжелательно отношусь к ученикам Иисуса – они славные люди, но мне за них становится тревожно: так можно довести душевное состояние до непозволительного уровня, за которым начинаются смещения здравых мыслей. Подобное состояние группы учеников пророка сыграло и положительную роль. Предложение просить разрешение на создание общины последователей Иисуса было поддержано с внутренним убеждением, что их пророк того достоин».
«Первый шаг сделан, – подумал Квинт Амний, – остальное зависит от нас», – и развернул очередное послание.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
За 19 дней до февральских календ. Вифсаида.
Игемон! Решение принято! Как мы старались! Сколько сил затрачено для получения документа о создании религиозной общины, каких только благ не сулил я этим людям: каждой семье дом, окруженный тенистым садом, безбедное существование! Предложения должны были потрясти их души. Вообще-то, потрясли, но недостаточно. Добывая средства на жизнь тяжелым трудом, они никак не могли уразуметь смысл добровольных пожертвований далеких братьев: в бескорыстие они не верили. Какая прозорливость! Особенно если учесть сумятицу мыслей о добре, преподнесенную самим Учителем.
Приобретенный опыт странствования с пророком и вопросы пропитания не объединялись в их сознании. Они не задавали себе вопросы, откуда брался хлеб насущный при живом Учителе: так должно было быть, вернее, по-другому и быть не могло. Когда последователи пророка узнали о возможности пропитания, при которой не надо работать целыми днями, в их сознании обнаружилась некая подвижка в направлении к Иерусалиму. Появление документа о праве создания общины подвижку увеличило.
Вчерашнее событие привело к окончательному решению. В округе под влиянием учеников пророка стали развиваться симпатии к Иисусу. Его образ оказался притягателен для многих сотен местных жителей, и вчера они совместно предприняли восхождение на одну из возвышенностей, посещаемых когда-то Иисусом. В момент пребывания на вершине некоторым почудилось возникновение в воздухе контуров фигуры человека.
Этого было достаточно, чтобы энтузиасты расценили событие природы как явление Учителя. Толпу охватил немой восторг, все пали ниц. Кто-то сказал, и его слова были подтверждены: Иисус повелел им обратить в его веру все человечество и обещал пребывать рядом с ними, помогая им в тяжелые минуты. После обмена мнениями воодушевление стало всеобщим.
Религиозное рвение привело многих к решению сейчас же, немедленно ехать в Иерусалим. Смешно вспомнить, как осторожно, с какими подходами начинали мы работу по завлечению учеников пророка в новую общину. Появление смутного пятна на небосклоне привело сегодня к тому, что я ищу аргументы, убеждающие свидетелей явления остаться дома и не спешить реализовывать свои искрометные решения. Со временем толпа остынет, разумное начало возьмет верх, но найдутся и такие, кто двинется в дорогу, несмотря ни на что. Прошу подготовиться к их приему. О количестве людей сообщу дополнительно».
Квинт Амний с удовлетворением отметил завершение подготовки, как он говорил, великого переселения. Предстоит много дополнительной работы. Но главное дело сделано. Квинт Амний взял в руки последнее письмо.
– О боги! Мы забыли о родственниках пророка. Срочно исправить ошибку! Практика показывает необходимость бережного отношения к родственникам.
«Курульному табулярию Квинту Амнию в Кесарию эдил канцелярии Самуил бен Дома.
За 6 дней до мартовских нон. Назарет.
Стало известно, что родственники пророка Иисуса приняли решение последовать вслед за его учениками в Иерусалим. Местные обыватели сообщают о ранее отрицательном отношении семьи к проповеднической деятельности Иисуса. Желание прояснить обстановку заставляет привести некоторые сведения о семье пророка.
Отец семейства скончался давно. Мать Иисуса, Мария, в свое время вышла замуж за вдовца с четырьмя детьми: Иаковом, Иудой, в семье которых она жила до недавнего времени, дочерьми Мельхи, Эсхи, живущими самостоятельными семьями.
У самой Марии родился сын Иисус, единственный и любимый. Сложные взаимоотношения существовали в семье Иисуса. Доминировал в семье Иаков, человек суровый и, прямо надо сказать, деспотичный. Мать же Иисуса, женщина мягкая, с тонкой организацией души, с трудом переносила тиранию старшего пасынка, боялась его вздорного нрава и во всем уступала.
Видимо, не могла защитить и своего сына. Известно, одаренная личность плохо переносит любую тиранию, и потому не случайно при первой возможности Иисус ушел из дома. Иакову не нравилось поведение Иисуса. Он считал, что тот своим поведением бросает тень на всю семью. Рассказывают о случае, когда семья в полном составе пришла за Иисусом в синагогу с целью силой увести его домой, если тот откажется идти добровольно. Иисус к этому времени приобрел некоторый опыт, понял обстановку, сам не вышел, но передал слова, из которых следовало, что не признает в них свою семью.
Бедная женщина! Страшась гнева пасынка, она последовала за ним к синагоге и лишилась сына. Иисус ожесточился и по молодости объединил своих сводных братьев и любящую мать. Печальная страница из жизни пророка. События для него развивались стремительно, и Иисус не успел предпринять шагов по устранению недоразумений с матерью.
Иоанн лучше других представлял положение матери Иисуса в семье приемных детей и после возвращения из Иерусалима, ссылаясь на волю Иисуса перед смертью, предложил Марии свою заботу. Несчастная женщина с благодарностью приняла предложение Иоанна. Поспешность, с которой она покинула дом, где прожила жизнь, подтверждает мои предположения.
Большая семья Клеопы, дяди Иисуса по отцу, имеет к нему непосредственное отношение. Двоюродные братья и их мать Мария Клеопа относились к Иисусу с уважением и верой в его способности. Всей семьей они последовали за Иисусом. Мария Клеопа присутствовала при последних часах жизни племянника. Оказывается, сам Клеопа имел в здешних местах и другое имя – Алфея, со старшим его сыном Иаковым мы знакомы.
Младший – Фаддей – скромный молодой человек, стремящийся остаться в тени при любой возможности. В этой семье есть и третий сын – Симеон. Надо признать: его не захватила стихия проповедей брата, хотя отношения между ними были дружественными. Скорее всего, у него были свои возрастные интересы.
Желание сводных братьев пророка поселиться в общине продиктовано определенным расчетом: среда, в которой они будут жить, должна будет считаться с их родственными связями, что обеспечивает им далеко нерядовое место в плотных рядах последователей их брата.
Самих братьев не назовешь великими тружениками, и возможность избавиться от тяжелого плотницкого ремесла играет в их решении первостепенную роль. Какими бы интересами ни руководствовались братья, какими бы характерами они ни обладали, не вижу способов отвратить их от общины. Со своей стороны, считаю их пребывание в общине нежелательным, но предотвратить переезд в Иерусалим не имею возможности».
Итак, в Иерусалиме оказались одиннадцать будущих апостолов, мать Иисуса, его сводные братья и несколько десятков галилеян, которых эдилу Самуилу не удалось затормозить в Галилее. Женщин, сопровождавших в свое время Иисуса, среди вернувшихся в Иерусалим не оказалось. Скорее всего, их не пригласили, что касается Марии Магдалины, она вернулась в свой городок.
Прибывшие в Иерусалим были удовлетворены всем необходимым и, не обремененные житейскими заботами, принялись с воодушевлением за создание религиозного культа пророка. Городская жизнь оказалась бедна событиями, скорее всего, сузилось пространство событий, и почитателям все реже предоставлялась возможность сообщать о проявлениях, связанных с присутствием самого пророка. Тогда в недрах общины стало созревать понятие Святого Духа.
Понятие Святого Духа не ново; оно звучит в Ветхом Завете, когда речь идет о пророческом духе, пронизывающем в какие-то моменты все существо человека. И даже легкий ветерок в Ветхом Завете изображен точно так же, как понимали его ученики Иисуса. Кто и каким образом внес в обиход мысли о Святом Духе, установить невозможно, но идея оказалась плодотворной и получила свое развитие.