Людвиг Фейербах(1804 – 1872)
Немецкий мыслитель, продолжатель и критик философии Гегеля. Основное произведение: «Сущность христианства». Подвергнув критике гегельянство за идеализм и забвение человека, Фейербах, объявивший свою философию «натурализмом» (стоящим над «материализмом/ идеализмом») и «антропологизмом», поставил в центр внимания природу и человечество. Сущность христианства, по Фейербаху, состоит в отчуждении родовой человеческой сущности: в Боге человек неосознанно поклоняется самому же себе, но не как индивиду (несовершенному и смертному), а как роду человеческому (вечному, всемогущему, прекрасному и безгрешному). Фейербах призывал осознать это отчуждение и заменить христианство новой религией (она же – «философия будущего»): религией Любви, Природы и Человека. В философии Фейербаха антропоцентризм и критика христианства, присущие Новому времени, достигли своего пика. Несмотря на необоснованный оптимизм и провал попытки мыслителя создать новую религию гуманизма, в его учении важна констатация краха христианской цивилизации и попытка найти выход из нее.
Карл Маркс(1818 – 1883)
Выдающийся немецкий философ. Основные сочинения: «К критике гегелевской философии права», «Святое семейство», «Немецкая идеология», «Нищета философии», «Капитал». Последователь Г. Гегеля и Л. Фейербаха, создатель последовательной материалистической философии и коммунистического учения. Согласно предложенному им материалистическому объяснению общества и истории в основе исторических событий лежит не божественная воля и не идеи выдающихся личностей, а материальные потребности и интересы людей, складывающиеся в единый и грандиозный суммарный «вектор», представляющий собой историю человечества со своими объективными законами, которые можно познать и, таким образом, превратить человека из ее пассивного орудия в активного преобразователя и творца. Знаменитое положение К. Маркса: «Философы различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его», – являются ключевой формулой теории и практики революционного преобразования общества.
Фридрих Энгельс(1820 – 1895)
Выдающийся немецкий философ, друг и соратник К. Маркса. Основные сочинения: «Анти-Дюринг», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы». Создав вместе с Марксом диалектический материализм, материалистическое понимание истории и научный коммунизм, Энгельс в ряде своих произведений в строго систематизированной форме изложил марксизм как цельное мировоззрение, показал его составные части и теоретические источники; развил учение о диалектических закономерностях в природе и в естествознании. Разрабатывая совместно с Марксом учение об общественноэкономических формациях, раскрыл ряд специфических закономерностей первобытнообщинного строя, античного и феодального обществ, возникновения в них частной собственности и классов, формирования государства. Значительное внимание уделил вопросу о взаимоотношении экономического базиса, политической и идеологической надстроек; подчеркивал необходимость конкретного раскрытия огромного воздействия на жизнь общества политики определенных классов, их борьбы за политическое господство, правовых отношений, идеологии. Ряд областей марксистской науки является в значительной мере результатом самостоятельного вклада Энгельса.
Платон(427 – 347 гг. до н. э.)
Выдающийся древнегреческий философ, писатель, социальный мыслитель и мистик. Платон говорил о текучести, несовершенстве, изменчивости мира – но лишь мира, чувственно постигаемого (который не есть вполне реальность и о котором не может быть подлинного знания). За ним сокрыт мир вечный, совершенный, не постижимый чувствами, но постижимый лишь в мистическом и художественном акте умозрения – мир Бытия, Блага, Истины и Красоты – мир эйдосов (идей). Благодаря эйдосам все существующее существует, все познаваемое познается (обретая некоторое постоянство и общезначимость), возможны всеобщие истина и нравственность. Платон учил о том,
что человеческая душа есть посредник между телом и миром эйдосов, а познание есть припоминание (при встрече с красотой, проступающей в телесном мире) того, что душа созерцала до вселения в тело на своей небесной родине. По известным словам современного философа Уайтхеда, «все, что можно сказать о западной философии – это несколько примечаний к Платону».
Георг Гегель(1770 – 1831)
Немецкий философ, создатель грандиозной системы абсолютного идеализма. Основные сочинения: «Феноменология Духа», «Наука Логики», «Энциклопедия философских наук», Философия права», «История философии», «Философия истории». В своем всеобъемлющем учении Гегель рассматривал мироздание как воплощение одного начала – Абсолютной Идеи, которая, через саморазвитие и самопознание, проходит путь от природы к человеческой культуре, находя свое завершение в государстве и философии. Все в мире есть лишь проявления и моменты этой Абсолютной Идеи, все находится в развитии, источник которого – всеобщая внутренняя противоречивость. Учение Гегеля говорит о разумности, постижимости, взаимосвязи и развитии всего существующего. Оно снимает с человека личную ответственность и, отрицая свободу воли, дает взамен познание природы и истории. Это учение породило как выдающихся продолжателей – Людвига Фейербаха, Карла Маркса, Макса Штирнера, Михаила Бакунина, так и знаменитых оппонентов – Артура Шопенгауэра и Серена Кьеркегора.
Аристотель(384 – 322 до н. э.)
Древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. Основатель большинства современных наук, историк и методолог наук, определивший их задачи, предметы и понятийные аппараты, создатель логики. Смягчая платоновское противопоставление «земного» и «небесного», эйдосов (форм, по Аристотелю) и материи, души и тела, умозрения и чувственного познания, должного и существующего, Аристотель полагал, что все сущее есть единство бытия и небытия, материи и формы, потенции и акта, возможного и действительного, находящееся в движении; причем перводвигателем и, одновременно, целью этого движения является идеальный Ум (Бог). Высший идеал человеческой жизни, по Аристотелю, – созерцание («теория» по-гречески), а высшая из всех наук – метафизика (учение о сверхчувственном). Аристотель, наряду с Платоном, стал для последующих веков (особенно для средневековой арабской философии и европейской схоластики) образцом философа и ученого.
Рене Декарт(1596 – 1650)
Французский мыслитель и ученый, основоположник философии Нового времени.
Основные философские произведения: «Рассуждение о методе», «Размышления о первой философии», «Первоначала философии», «Правила для руководства ума». Начав с «методического сомнения» во всех принятых истинах, Декарт нашел одну несомненную реальность – реальность человеческого субъекта, как мыслящего существа («Я мыслю, следовательно, я существую»). Разработал рационалистическую теорию познания, опирающуюся на интеллектуальную интуицию – созерцание врожденных идей, заложенных в разуме человека Богом, и на дедукцию (выведение) из этих врожденных идей всего знания. Философия Декарта заложила фундамент европейской философии XVII–XVIII столетий и породила ряд проблем, в попытках ответить на которые последующие мыслители разрабатывали собственные учения.
Бенедикт Спиноза(1632–1677)
Еврейский мыслитель, представитель рационалистического направления в философии Нового времени. Основные сочинения: «Этика», «Трактат об усовершенствовании разума», «Правила для руководства разума», «Богословско-политический трактат», «Политический трактат». Выдвинув идеал философии как строгой и точной науки, построенной «геометрическим методом» (наподобие геометрии Евклида), Спиноза считал высшим типом познания рациональную интуицию – непосредственное постижение истины (Бога), и отказывал чувственному познанию в статусе достоверного и полезного. С точки зрения философа «Бог, или Субстанция, или Природа» – это одно единое целое, а все вещи и мысли есть проявления («модусы») этой субстанции. В Боге и человеке господствует абсолютная необходимость – нет места ни случайности, ни судьбе, ни волевому произволу. Поэтому и свобода человека есть «осознанная необходимость», победа разума над страстями – «аффектами» и всепоглощающая «интеллектуальная любовь к Богу», частью которого человек и является.
Будда(около 623 – около 544 до н. э.)
Легендарный создатель одного из крупных религиозно-философских учений Древнего Востока, основатель одной из мировых религий. Проповедовал преодоление страданий путем отказа от желаний и достижение на этой основе «высшего просветления» – нирваны. Зародившись в Индии в 6–5 вв. до н. э. как одно из многих философско-этических учений, буддизм был провозглашен официальной индийской религией в 3 в. до н. э. В настоящее время он распространен в Шри Ланке, Японии, Китае, Непале, Бирме, Тибете и других странах. В современном мире буддизм исповедует более 500 млн. человек.
Конфуций(551 – 479 до н. э.)
Выдающийся китайский мыслитель Кун Фу Цзы (в переводе с киттайского – учитель Кун, в латинской версии – Конфуций) – основатель конфуцианства, религиозно-философского учения, доминирующего на протяжении всей последующей истории Китая и во многом оформившего всю китайскую цивилизацию. Учение Конфуция, устно излагавшего свои взгляды, было записано его учениками в книге «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Отказываясь рассуждать о непостижимых и божественных вопросах (о Боге, об устройстве мира и т. п.), все свое внимание мыслитель уделил проблемам социального устройства и добродетельного поведения человека, обсновал необходимость следования порядку и ритуалу, выдвинул идеалы человеколюбия и «благородного мужа», достойного мудро и справедливо управлять обществом.