Лао-цзы(6 – 5 вв. до н. э.)
Легендарный китайский мудрец. Основатель даосизма – философского и религиозного учения, которое (наряду с конфуцианством) определило собой своеобразие всей китайской культуры. В своем трактате «Дао дэ цзин» («Книга о пути и добродетели»)
Лао Цзы в афористической и поэтической манере говорит о необходимости отказа от суеты, искусственности и фальши цивилизации. Он призывает человека стать духовно (а не социально!) активным, т. е. постичь ритмы мироздания, вслушаться в мир и в самого себя и осознать свой Путь (Дао). Следствием такого осознания будет естественность, гармоничность и цельность жизни. Отвергая насилие людей над природным миром и другими людьми, отрицая общественную иерархию, власть, собственность и технический прогресс, Лао Цзы проповедовал безграничную свободу личности и ее единение с природой.
Фалес(около 625 – 547 до н. э.)
Древнегреческий ученый, политик и один из «семи мудрецов», основатель милетской философской школы (в городе Милет – греческой колонии в Малой Азии). Нередко именно Фалеса называют первым философом в истории человечества. Совершил ряд открытий в различных науках: в астрономии (предсказав солнечное затмение в 585 году до н. э.), в математике (открыв теорему, названную его именем). Первым начал отходить от мифологического мышления, основанного на вере и образности, в сторону философского рассуждения, основанного на сомнении, доказательстве и рациональных понятиях. Поставил вопрос о первоначале сущего, которым считал воду. Учениками и продолжателями Фалеса были философы Анаксимандр и Анаксимен.
Ксенофан(около 570 – 478 до н. э.)
Эллинский поэт-рапсод, религиозный мыслитель и мистик. Его считают основателем философской школы в городе Элея (греческая колония на юге Италии). Написал поэму «О природе» и ряд других поэтических произвдений. В своих сочинениях он подверг резкой и всесторонней критике народную олимпийскую, политеистическую религию эллинов, упрекая ее в нечестивости и нелогичности, и противопоставил ей более возвышенное, философское религиозное учение, в котором провозглашалось существование единого, всемогущего, непостижимого и пронизывающего весь мир пантеистического Бога. Считал истину недоступной человеку, ибо «удел всех – лишь мнение».
Парменид(около 540 – около 470 до н. э.)
Знаменитый древнегреческий мыслитель, крупнейший представитель элейской школы, ученик Ксенофана Колофонского и пифагорейца Аминия. Изложил свое учение в поэме «О сущем». Парменид первым в истории философской мысли использовал понятие «Бытие». Под Бытием он понимал постижимую разумом
(но не органами чувств) изначальную и всеобъемлющую реальность: единую, неделимую, неизменную, не возникающую и не гибнущую. Парменид говорил о двух путях познания: пути мнения, опирающемся на некритическое доверие к чувственному опыту и ведущем нас в иллюзорный мир изменчивого, множественного, смертного и призрачного, и о пути истины, опирающемся на умозрение и ведущем к постижению подлинного Бытия.
Зенон Элейский(около 490 – 430 до н. э.)
Третий представитель элейской школы, ученик Парменида. Зенон ввел в философию позаимствованный из математики метод «от противного», при помощи которого он отстаивал идеи своего учителя. В своих апориях (парадоксах, или «неразрешимых ситуациях») Зенон убедительно показывал противоречие, существующее между чувственным опытом и умозрением, доказывал невозможность помыслить движение и бесконечную делимость сущего.
Гераклит(около 544 – около 483 до н. э.)
Древнегреческий философ. Его единственно дошедший до нас трактат «О природе» отличается необычайной поэтичностью и глубиной мысли. Поиски первоначала сущего привели его к мысли о Логосе – Мировом Законе (и одновременно Мировой Речи, Боге), в соответствии с которым единство в мире существует через борьбу противоположного, а постоянно лишь вечное изменение. Поэтому Гераклит сравнивал Космос с «вечно живым огнем, закономерно разгорающимся и закономерно потухающим» – то есть с самой противоречивой из стихий, живущей своей смертью.
Демокрит(около 460 – около 370 до н. э.)
Древнегреческий философ и ученый, один из самых энциклопедически образованных умов античности. Пытаясь сочетать философию элеатов и учение Гераклита, Демокрит пришел к мысли о существовании неделимых частиц, по-гречески атомов, которые не воспринимаются органами чувств и обладают чертами парменидовского Бытия – вечностью и неизменностью. Однако эти атомы, по мнению Демокрита, множественны, движутся и образуют различные, временные и недолговечные сочетания, которые мы необдуманно принимаем за «реальные вещи», постигаемые посредством органов чувств. Демокрит обосновывал бесчисленную множественность миров, тотальный детерминизм, или всеобщую обусловленность и, в отличие от пифагорейцев, отрицал бессмертие души: будучи, как и все вещи, лишь сочетанием особо тонких атомов, она распадается и гибнет.
Сократ(469 – 399 до н. э.)
Афинский философ, чье имя по сей день часто отождествляется с самим духом философии – вечным сомнением, удивлением, поиском, верой в истину, постигаемую через человека, и осознанием ее бездонности и невыразимости. Сократ оставил после себя колоссальное духовное наследие: пример своей жизни, свой метод и своих учеников, которые продолжили его
дело – поиск истины и блага. Мыслитель совершил переворот в представлениях о человеке и в этике: главное для каждого из нас- это не внешний успех (как может показаться и как обычно считается), а забота о душе, причина же всех несчастий – незнание людьми истинного блага. Создатель философского диалога («майевтики»), мыслитель, повернувший философию от натурфилософских проблем к вопросам этики, мученик, отдавший жизнь за свои убеждения, – таким Сократ остается в памяти человечества.
Эпикур(341 – 270 до н. э.)
Эллинский философ, основавший в Афинах свою школу (так называемый «Сад Эпикура»). Развивал идеи Демокрита об атомах как основе мироздания и идеи Аристиппа о наслаждениях как цели жизни.
Опираясь на них, Эпикур создал собственное учение, целиком устремленное на обретение человеком счастья. Он учил своих последователей не бояться ни смерти, ни богов, ни необъяснимых явлений природы, довольствоваться малым, искать утешения в дружбе с единомышленниками. Каждый человек – кузнец своего счастья, ничто не предопределено, и все зависит от нашего правильного отношения к жизни, полагал Эпикур. В равной степени отрицая и суеверия, и атеизм, философия Эпикура – практичная и жизненная – нашла в Элладе и Риме множество приверженцев.
Зенон Китионский(стоик) (336/332 – 264/262 до н. э.)
Выдающийся древнегреческий философ, основатель стоической школы. От его многочисленных сочинений сохранились только фрагменты. Зенон отдавал преимущество мудрости перед знанием, являющимся лишь средством к ее достижению. В своем учении искусно объединил главные положения кинической этики с гераклитовской физикой и многими аристотелевскими доктринами в одну последовательную систему, в которой уже содержатся ведущие особенности стоической философии, развитые в дальнейшем Клеантом и Хрисиппом. Деление философии на этику, физику и логику принадлежит Зенону-стоику, причем приоритет отдается этике как искусству правильной и мудрой жизни. Практическое направление, подчиняющее знание действию, и нравственность, имеющая своей целью добродетель, сделали приверженцами стоицизма Эпиктета, Катона, Сенеки, Марка Аврелия.
Пиррон(около 360 – около 270 до н. э.)
Философ эпохи эллинизма, ученик Анаксарха. Основатель скептицизма (видными представителями этого направления, кроме Пиррона, были Тимон, Аркесилай, Карнеад, Энесидем, Агриппа и Секст Эмпирик). Не оставил никаких сочинений. Участвовал в походе Александра Македонского на Восток. Для достижения невозмутимости духа (по-гречески – атараксии) Пиррон призывал к воздержанию от суждений (по-гречески – эпохе). Все в мире сомнительно, а потому никакое человеческое суждение не является окончательной истиной. Поняв это, мы не будем страдать и беспокоиться и достигнем блаженства – такова основная мысль философии Пиррона, ведущая к отказу от догматизма, порождающая соответствующую жизненную практику и легшая в основу скептицизма последующих столетий.
Антисфен Афинский(ок. 450 – ок. 360 до н. э.)
Выдающийся древнегреческий философ, основатель кинической школы. Учение Антисфена носит ярко выраженную практическую направленность; он проповедовал необходимость отказа от потребностей и воспитания сильного характера. Идеи греческих киников о возвращении к простоте естественного состояния, резкое противопоставление красоты и истины природы – безобразию и лжи цивилизации наиболее ярко высказывались в философии – раньше – китайскими даосами, а позже – французским просветителем Ж.Ж. Руссо и русским писателем и философом Л. Н. Толстым. Антисфен отрицал традиционную религию и традиционное государство, развивая идеи анархизма и космополитизма. Наиболее известный ученик и последователь Антисфена – Диоген Синопский.
Ориген(около 185 – 254)
Выдающийся представитель ранней восточной патристики, теолог, мистик, философ, ученый, первым давший систематическое изложение и философскую интерпретацию евангельских идей. В 543 году объявлен еретиком, хотя его идеи оказали огромное влияние на христианскую мысль. Ориген одним из первых занялся эгзегетикой – аллегорическим истолкованием Священного Писания. Он обосновывал нематериальность Бога и человеческих душ, решал проблему теодицеи при помощи постулата свободной воли (приведшей многих духов к отпадению от Бога и появлению зла), верил в конечное всеобщее спасение всех духов и душ, включая грешников и даже Дьявола.