Широкое распространение в Древнем Риме получил культ Венеры (рис. 84). В древнейшие эпохи она считалась богиней садов. После распространения мифа об Энее ее стали отождествлять с греческой Афродитой, матерью героя. С этого времени Венера представлялась богиней красоты и любви, а также прародительницей римлян и покровительницей их города. Люди именовали ее прекрасной, лучезарной, милостивой, очищающей. Существовал еще один, несколько странный эпитет богини: иногда ее называли лысой – в память о подвиге римлянок, которые в период войны с галлами жертвовали свои длинные волосы на изготовление канатов. Своей покровительницей Венеру считали такие римские правители, как Сулла, Помпей и Цезарь.
Рис. 84. Венера и Марс
Когда в Риме распространились культы из покоренных стран Востока, богиню стали отождествлять с западно-семитской Астартой и египетской Исидой.
Из этрусского города Вольсиний в Рим пришел культ Вертумна (Вортумна), считавшегося богом изменения плодов до их созревания, а также божеством всяких перемен. Супругой его была Помона, богиня плодов и плодовых деревьев. По другой версии, она являлась женой Пика, бога полей и лесов. Праздник, посвященный Вертумну, римляне устраивали в августе. Миф о Вертумне и Помоне передал римский поэт Овидий в своих «Метаморфозах».
Красавица Помона проводила все свои дни в саду, ухаживая за плодовыми деревьями. Она не обращала никакого внимания на Венеру с ее дарами и потому отвергала всех, кто добивался любви прекрасной богини. Сатиры, фавны, старик Сильван (лесное божество, близкое Фавну) – все объяснялись ей в любви, но были отвергнуты.
Страсть к Помоне терзала душу прекрасного юного бога Вертумна, но и его девушка не замечала. Он приходил к ней, принимая облик воина, садовника, жнеца или рыбака, но каждый раз гордая красавица отвергала несчастного влюбленного. И тогда Вертумн придумал новую хитрость.
Явившись к предмету своих симпатий в образе старой женщины, он обнял Помону, поцеловал ее и уселся рядом на камень. Он сказал гордячке: «Посмотри на ясень, по которому вьется виноградная лоза. Если бы не она, ясень не был бы так красив, да и лоза лежала бы на земле, когда бы он не поддерживал ее. Неужели этот пример тебя не тронет и ты по-прежнему будешь избегать брака? У тебя так много женихов, больше, чем у прекрасной Елены. Выбери из них, иначе Венера и другие боги разгневаются».
Затем Вертумн, принявший облик старухи, рассказал Помоне о том, как боги покарали дочь Тифиса, Анаксарету, за то, что бессердечная отвергла любовь Ифиса. Ифис с горя покончил жизнь самоубийством, а когда его тело в день похорон проносили мимо дома Анаксареты, девушка подошла к окну.
Увидев своего поклонника на смертном ложе, она хотела отойти от окна, но внезапно почувствовала, что не может двинуться с места. Вскоре ее кровь застыла и взор потух. Так Анаксарета превратилась в камень, такой же холодный, каким было ее сердце, не знавшее любви.
Закончив рассказ, Вертумн принял свой обычный вид. Увидев перед собой прекрасного юношу, Помона поняла, как была не права, и согласилась стать его женой.
Богиней садов, плодов и урожая в древнейшие эпохи была Фортуна (рис. 85). Она покровительствовала женщинам, которые лишь единственный раз выходили замуж. Праздник, посвященный ей, отмечался 11 июня и совпадал с празднованием дня Великой Матери (Матер Матута). Женщины обращались к ней с просьбами о ребенке и о легких родах. Позднее Фортуна стала воплощением судьбы и счастливого случая. По преданию, ее культ был введен в Риме правителем Сервием Туллием, который был сыном раба и по счастливому стечению обстоятельств (а также по воле богини Фортуны) стал римским царем. В благодарность он воздвиг в ее честь ряд святилищ. Алтари Фортуне ставили легионеры, выигравшие битвы, консулы и даже обычные римляне. Изображали ее по-разному: с рогом изобилия как дарующую богатство, на колесе, символизирующем переменчивость счастья, с повязкой на глазах. Нередко Фортуна представлялась рядом с пенатами, покровительствовавшими роду и фамилии.
Рис. 85. Фортуна
Образ Фортуны не оставлял воображение людей и по прошествии многих веков после падения Рима. Особенно популярной она была в эпоху Возрождения, когда деятели литературы и искусства стали придавать большое значение отдельной личности, способной противостоять обстоятельствам и проявлять свои дарования и таланты.
С миром растительности была связана и Флора – богиня цветов, садов и цветения колосьев. Считается, что ее культ был основан Титом Тацием, воздвигнувшим в честь Флоры алтарь. Таций дал ей фламина – своего жреца. С 28 апреля по 3 мая проводились празднества, посвященные Флоре, – флоралии. Люди украшали себя цветами и приносили в дар богине цветущие колосья. Позднее этот праздник был забыт, а в 173 году до н. э., после неурожаев, был восстановлен по указанию жрецов, разъяснявших сивиллины книги.
Распространен в Риме был и культ Геркулеса (греческого Геракла), так как многие его приключения происходили на Италийском полуострове. С одним из мифов о Геркулесе связано и само название «Италия». Перегоняя быков великана Гериона в Грецию, Геркулес заметил, что один теленок отбился от стада. Герой начал искать его, расспрашивая местное население, на языке которого телец назывался «витулус». От этого слова и пошло название «Виталия» – «страна тельцов». Со временем первая согласная исчезла, и появилась «Италия». Считается, что это сказание возникло в V веке до н. э. в среде греков, проживавших на территории Италийского полуострова.
Дионисий Галикарнасский, Ливий, Овидий и Вергилий выдвигают иную версию данного сюжета. По дороге в Грецию уставшего Геркулеса сморил сон. Он прилег под деревом, оставив быков пастись на поляне. Проснувшись, герой увидел, что исчезло несколько животных. Он начал их искать и вскоре обнаружил следы, ведущие в долину. Геркулес пошел по ним и оказался возле пещеры, которую охранял Какус (по древнейшим сказаниям – сын Вулкана, согласно более поздним мифам – разбойник, беглый раб царя Эвандра), имевший облик чудовища, изрыгавшего огонь. Вор затягивал быков под землю за хвосты, стремясь запутать следы, но герой, услышав мычание, бросился выручать свое стадо. Вступив с Какусом в бой, Геркулес убил его ударом дубины. Вскоре к месту сражения сбежались пастухи, поздравившие героя с победой. Прибыл и сам Эвандр, радующийся избавлению его земель от разбойника.
Позже на этом месте появился алтарь, на который сам Геркулес принес Юпитеру быка из своего стада. В дальнейшем жертвы возле этого святилища приносились уже самому Гераклу.
К фамильным римским культам имела отношение особая группа богов. Для Рима была характерна сплоченность родов, руководителями которых являлись патриархи – главы семей. Такой традиции соответствовал культ гения – бога-прародителя рода. Если у каждой женщины была своя юнона, то у каждого римского мужчины был собственный гений. Ему римлянин приносил дары в день своего рождения: венки, вина, цветы, и этот праздник отмечали все, кто жил вместе с ним в доме. Особенно значительным и важным был гений главы фамилии.
Позднее гений, мыслившийся как персонификация внутренних свойств, стал самостоятельным божеством, которое появлялось в мире вместе с человеком. Гений руководил мыслями и действиями своего подопечного, а когда тот умирал, блуждал недалеко от земли или присоединялся к другим богам. По убеждению древних римлян, гениев имели даже боги. Кроме того, известны гении легиона, колоний, театра, школы и т. д.
Символом гения являлась змея, но в более поздние эпохи это божество стало изображаться в антропоморфном виде. Гений римского народа был представлен как бородатый мужчина, одетый в плащ. В правой руке он держал рог изобилия, а в левой – чашу для жертвенных возлияний. Примерно таким образом выглядели и гении других городов, а также гении императоров (рис. 86).
Рис. 86. Гений императора Октавиана Августа
Покровителями домов были пенаты, охранявшие жилища и кладовые, дававшие благосостояние. В древнейшие времена они являлись хранителями продовольствия, а позднее их влияние распространилось на весь дом и тех, кто живет в нем. Если семья переезжала на другое место, пенаты следовали за ней. Римляне помещали алтари, посвященные этим божествам, вблизи очага. Сюда они приносили дары, ставили маленькие глиняные фигурки богов. Существовали не только частные пенаты, но и государственные. Согласно легенде, их вывез из охваченной пожаром Трои Эней. С этого времени они стали бережно хранимыми святынями Рима и находились в храме Весты, где именно, знали лишь жрецы, которые никому не выдавали их имен и не показывали изображений.
Пенаты покровительствовали лишь свободным гражданам, рабы же могли обращаться к другим богам – ларам (рис. 87). Вероятно, культ ларов был связан с древнейшим обычаем хоронить умерших в их домах. Лары охраняли домашний очаг, а также земли фамилии, они наблюдали за соблюдением порядка в доме, обязанностей каждого члена семьи по отношению к детям, родителям, слугам и богам. Если кто-то нарушал правила, лары карали его. Алтарь ларов служил прибежищем для рабов, обижаемых хозяевами.
Рис. 87. Лар
Во время обеда лары тоже получали свою долю: еда для них ставилась в маленьких сосудах. Жертвы этим богам приносились в календы (первые числа каждого месяца), ноны (пятые числа) и иды (тринадцатые числа), кроме того, лары получали дары и во время важнейших для семьи событий – свадеб, рождения детей, отъезда или возвращения члена семьи из поездки.
Римляне поклонялись также ларам соседских общин. Их святилища были установлены на перекрестках дорог. Здесь устраивались жертвоприношения и праздники – компиталии, на которые собиралось все население местности. Существовали также лары дорог, защищающие путников; лары морского пути, покровительствующие мореплавателям; лары полей сражений.