Пантеон кельтских богов
Историки утверждают, что кельты, жившие в Европе, были воинственным кочевым народом. Но представления людей, которые оказывались под властью кельтов, были сформированы под влиянием сельскохозяйственного производства, а потому такие племена были миролюбивыми. В их сознании земля ассоциировалась с образом матери-кормилицы, дающей жизнь.
Пришедшие на территорию расселения таких народов кельты вбирали в себя их культуру и их представления о мире. Подобное явление нашло отражение во многих древних кельтских мифах, а также в общественном устройстве кельтов.
В частности, особенный интерес представляет следующий факт из жизни кельтов. Ученые смогли установить, что кельтские женщины обладали равными правами с мужчинами. Это распространялось и на брачные отношения. Женщина, так же как и мужчина, имела право по своему усмотрению распоряжаться имуществом.
При этом брак у кельтов не был пожизненным. В случае недовольства супруга или супруги они могли расторгнуть брак, который носил характер делового договора обеих сторон. Кроме того, после свадьбы женщина не становилась членом рода, а продолжала относиться к своему роду, тому племени, в котором она родилась. Памятники письменности повествуют даже о том, как в кельтских королевских семействах трон и имущество могло по наследству передаваться не только по мужской, но и по женской линии в том случае, если не находилось претендентов-мужчин. Так, например, ряд древних кельтских легенд посвящен описанию времен, когда трон занимали британская Боадицея и ирландка Меб. А в популярном и в наши дни сказании о короле Артуре значительное внимание уделяется не только самому владыке, но и его жене, королеве Гинерве, имя которой ученые интерпретируют как «белый дух».
Такие представления кельтов о роли женщины в жизни рода нашли свое отражение в мифологии, где женские божества наделены не менее значимыми функциями, чем мужские.
Самыми ранними по происхождению божествами являются матроны. Ученые смогли доказать их существование благодаря римским памятникам письменности и остаткам архитектурных сооружений.
Кельтских матрон изображали в виде сидящих женщин, которые кормят грудью младенцев. На территории расселения галлов археологами были найдены также и другие фигурки матрон. Это были изображения женщин, держащих в руках либо рог изобилия, либо корзину, наполненную фруктами. Такие матроны олицетворяли собой плодородие, насыщение, хороший урожай.
В кельтской мифологии было и другое, не менее значительное женское божество – Эпона (рис. 125). В переводе с кельтского ее имя звучит как «лошадь». Эпону изображали в виде всадницы, сидящей на белом коне и облаченной в белоснежные одежды.
Рис. 125. Изображение Эпоны на галло-римском рельефе, найденном в Кастеле
Значимость для кельтской мифологии богини Эпоны подтверждают многочисленные памятники письменности и архитектуры, обнаруженные на месте древних поселений кельтов. Ученые говорят о том, что изначально Эпона была божеством, покровительствующим одному племени. С течением времени ее культ распространился по всей территории расселения кельтов.
Благодаря археологическим находкам ученые смогли установить, что в древние времена существовало более 30 различных изображений Эпоны, многие из которых спустя некоторое время стали отдельными божествами.
Одним из них является Розмерта. К сожалению, исследователи не располагают достоверными сведениями о том, какими функциями наделялась эта богиня. Однако некоторые из них утверждают, что это была богиня рока, судьбы, предсказания будущего. При этом в качестве доказательства они приводят утверждения лингвистов, установивших этимологию имени богини, которое отождествляется со словами «вспоминать», «предвидеть» и «предсказывать».
Другие ученые говорят о том, что имя богини Розмерты связано со значением праславянского корня smert. Таким образом, вполне возможно, что Розмерта в кельтской мифологии могла олицетворять собой смерть и болезни. Авторы сохранившихся памятников письменности повествуют о том, что богиня Розмерта считалась у кельтов супругой Смертиуса (Смертулос), который был воплощением смерти и плодородия.
Происхождение другой богини, Негаллении, также связывают с существовавшим когда-то вариантом богини Эпоны. В переводе с кельтского ее имя означает «невызываемая», т. е. та, дух которой нельзя вызвать на землю.
Памятники письменности подтверждают, что зачастую ритуальные и обрядовые действа, посвященные женским божествам, заканчивались человеческими жертвоприношениями. При этом число добровольцев, желавших быть принесенными в дар богу, было огромным.
У ирландских кельтов особенно почитаемой была богиня Дану. По поверью, именно она стала прародительницей нескольких богов и богинь, которых кельты называли племенем богини Дану.
Дану олицетворяла собой плодородие и хороший урожай, а также покровительствовала росту всей земной растительности. Кроме того, ее считали и божеством, живущим в подземном мире, где царствует смерть. Таким образом, богиня Дану служит подтверждением древнейших представлений кельтов о раздвоенности мира, в котором, с одной стороны, существует смерть и темнота, а с другой – свет, жизнь, плодородие и радость.
В кельтской мифологии более позднего времени женские божества утратили то значение, которое они имели на более раннем этапе развития. В позднем эпосе древние богини выступают лишь в роли второй половины богов. При этом их дети считались прародителями мифологических королевских династий.
К более позднему времени развития кельтской мифологии относится появление таких богов, как Эсус (Езус), Таранис и Тевтат.
Происхождение имени Эсуса лингвисты связывают с индоевропейским словом «esu», что в переводе означает «доброта», «добрый». Последнее из сохранившихся до наших дней изображение Эсуса было обнаружено археологами на алтаре, находившемся под полом знаменитого собора Парижской Богоматери в столице Франции. Оказалось, что древние кельты представляли бога как дровосека, пытающегося расколоть дерево.
Культ Эсуса был достаточно широко распространен на территории расселения кельтов. Об этом говорится и в военных хрониках, написанных римским императором Юлием Цезарем. Он писал о том, что галлы (европейские кельты) более всего чтят бога Меркурия. При этом ученые пришли к выводу, что римлянин имел в виду бога Эсуса.
Бог Таранис (рис. 126) был олицетворением грома. Юлий Цезарь, рассказывая о кельтских богах, упоминает о том, что галлы поклоняются не только Меркурию-Эсусу, но и Зевсу-Таранису. Кельты изображали его держащим в руке огромный молот.
Рис. 126. Статуэтка, изображающая бога Тараниса
Третьим по значимости у кельтов был бог Тевтат. Он возглавлял галльский пантеон богов. Именно поэтому авторы древнегреческих и римских памятников письменности часто называют его Марсом или Меркурием.
Современные ученые выдвигают теорию о том, что кельтский бог Тевтат совмещал в себе функции и Меркурия, и Марса. В период военных походов он олицетворял мужество, отвагу и победу, а в мирное время был символом плодородия, богатого урожая, торговли и ремесел, а также путешествий.
Был в галльской мифологии и свой Геркулес. Кельты называли его Огма (Огмас). При этом в отличие от древнеримского героя эпоса галльский Огма олицетворял не физическую силу, а талант красноречия. В мифологии более позднего времени существовала легенда о том, как Огма даровал кельтам, населявшим Британские острова, письменность, названную по имени бога – огам.
Ученые утверждают, что аналогом римского Аполлона в кельтской мифологии выступал бог Беленос. Он олицетворял собой здоровье и излечение недугов с помощью вод горячих источников, издревле почитаемых кельтами как священные.
Кельтское царство мертвых
Верования древних кельтов нельзя назвать последовательными. Так, они считали, что душа человека после его смерти может вселяться в другие тела. Но, с другой стороны, они верили и в то, что после смерти их ждет счастливая жизнь в загробном мире.
Представления кельтов о перевоплощениях человека нашли отражение в ряде мифов. Героем одной из легенд является Туан. Первые 300 лет он жил, приняв обличье человека, следующие 300 лет – в облике дикого быка, следующие 300 лет – в облике горного козла, затем 300 лет он прожил птицей, а последние 100 лет – лососем. Однажды слуги королевы, жившей в замке, который стоял на берегу реки, поймали серебристого лосося-Туана. Королева съела его, а спустя девять месяцев родила сына, которого назвала Туаном.
Героя другого мифа, Талейсин, в младенческом возрасте выловили из реки рыбаки. Затем один из рыбаков отнес его ко двору короля Гвидиона. Там Талейсин продемонстрировал своему господину и его окружению талант барда. Он пел о том, что ему удалось увидеть жизнь предков в разные времена, начиная от времени падения Люцифера и завершая событиями, произошедшими в современной ему Ирландии.
Рай, по представлениям ирландцев, находился на далеком острове, затерявшемся в открытом океане.
Он имел различные названия: Земля Живых, Земля Женщин, Земля Молодых, Равнина Радостей. После прихода на ирландскую землю христиан рай стали называть Тиром Тарнгири, что в переводе на русский язык означает «земля обетованная».
По поверью, райские острова населяли боги, мифические герои и духи умерших королей и королев. Прокоп Цесарейский, описывая жизнь бретонских кельтов, рассказывал о том, что они перевозят души умерших на Британские острова. В день назначенной смерти в дом бретонца стучал кто-то невидимый. Тогда бретонцы выходили из домов, садились в приготовленные лодки и плыли в направлении Британских островов. На берегу умерших ждал кто-то неведомый. Он называл их имена, после чего они должны были поочередно выходить из лодок.