Однако очень скоро выяснилось, что старейшины совершенно напрасно изгнали с трона Нуаду, заменив его Бресом. Простой люд страдал от его законов и непомерно тяжелых налогов.
А аристократия был недовольна скупостью владыки – его пиры были очень скудны. В одном из мифов говорится о том, что, сколько бы гостей ни присутствовало на пирах, «ноги их от того не покрывались жиром, а дыхание их никогда не пахло пивом». К тому же, как говорили приближенные, Брес не владел искусством прорицания, а также сочинения стихов или музыки.
В результате, посовещавшись, приближенные Бреса решили изгнать своего короля с трона. По их мнению, наиболее достойным человеком, который может стать вождем рода, являлся Нуада. Попросив у него прощения за нанесенную обиду, ирландцы уговорили его быть их королем.
За этим последовало второе сражение при Мойтуре. Тогда войско племен фир Болги возглавил Луг, а войско фоморов вел за собой дед Балор. Решить исход сражения могла только битва двух вождей. Та битва описана в эпосе, получившем название «Вторая битва при Мойтуре».
Как известно, Луг являлся прямым потомком деда Балора, а следовательно, отчасти принадлежал к племени фоморов, а потому хорошо знал вождей и их приближенных, относящихся и к той и к другой стороне. К тому же, как внук Балора, который служил олицетворением войны, он был непревзойденным мастером военного искусства.
Прежде чем начать сражение, Луг обратился к своим воинам и стал горячо просить их биться не на жизнь, а на смерть, поскольку «лучше умереть, защищая свободу, чем жить бессловесным рабом». Слова Луга одобрила и пришедшая на поле брани богиня Морриган.
Нуада, главный претендент на ирландский трон, был убит в том сражении дедом Балором. С того момента исход битвы решал только бой, который должен был произойти между двумя предводителями древних племен.
Как известно из мифов, дед Балор имел только один глаз. Своим взглядом покровитель войны мог легко уничтожать целые армии. Для того чтобы предотвратить гибель собственного войска, Луг смог нанести такой удар из лука в голову деда Балора, что глаз того переместился на самый затылок. А затем смертоносные лучи, пущенные Балором из глаза, упали на войско Луга и уничтожили всех воинов.
Во время сражения двух вождей рядовые фоморы смогли выкрасть священную арфу, принадлежавшую богу Дагде. Дагда, Огма и Луг устремились вслед за похитителями и вскоре оказались у дворца короля Бреса. Они вбежали внутрь и увидели на одной из стен дворца волшебную арфу.
Едва только Дагда ступил на порог зала, где висела арфа, как она сама слетела со стены и спустя всего лишь мгновение оказалась в руках у своего хозяина. Тогда Дагда решил поиграть на арфе.
После первой, очень печальной мелодии жители окрестностей стали горько плакать, и плакали они так долго, что от их слез образовались ручьи и реки. После второй мелодии жители весело рассмеялись. А третья мелодия нагнала на них сладкий сон, да такой крепкий, что Дагда, Огма и Луг смогли безнаказанно удалиться из дворца. Вторая битва при Мойкуре завершилась полной победой племени, находившегося под покровительством богини Дану. Победители приняли решение сбросить поверженных врагов в море, дабы они вновь не пришли на ирландскую землю.
Пятое завоевание Ирландии совершили гойделы, сыновья Миля. Так же как Партолон, они прибыли из Испании. Тогда над побережьем Бискайского залива возвышалась башня, выстроенная во времена правления короля Бергона. Как-то раз на балкон той башни вышел сын испанского короля Ит и, увидев вдалеке скрытый туманом таинственный остров, решил посетить его.
Тогда же королевич отдал приказ о строительстве кораблей, на которых смогли бы уместиться 90 воинов. В один из дней морского путешествия Ит наконец прибыл к берегу Ирландии. В то время местные жители пытались разрешить спор, касающийся наследства земель, некогда принадлежавших погибшему вождю.
Прибывшего Ита ирландцы попросили разрешить их спор. Испанский королевич предложил отдать земли сыну или внуку убитого. Ирландцы так и сделали. Они хотели наградить Ита за мудрое решение. Однако тот от награды отказался, а затем признался в том, что прибыл на ирландский остров с тем, чтобы обследовать его. Однако местные жители, решив, что испанский королевич желает властвовать над ними, напали и убили Ита, а также уничтожили всех его воинов.
Едва только весть о смерти королевича Ита достигла берегов Испании, как король объявил ирландцам войну. Вскоре 36 испанских кораблей прибыли в Ирландию. Войском командовал тогда бесстрашный Миль, который был рожден Билом, сыном Брегона.
Испанское войско высадилось на берег тогда, когда в Ирландии праздновали день почитания Бела. Решающая битва между ирландцами и испанцами произошла недалеко от горы Мисс, что в мюнстерских землях. Та битва длилась ровно три дня и три ночи. Победителями из нее вышли испанцы, сумевшие-таки отомстить за смерть наследника трона.
После этого испанцы под предводительством отважного Миля направились к городу Таре, который в то время был местом, где стояли троны трех королей.
Однако ирландские короли не пожелали воевать с пришельцами, а уговорили их решить все споры мирным путем.
Переговоры завершились весьма необычным для обеих сторон решением. Испанцы должны были сесть на свои корабли, затем выйти на них в открытое море, удалившись на расстояние девяти волн от берега, после чего вновь попытаться пристать к побережью Ирландии.
Испанские воины согласились с подобным решением. Но едва только они сели на корабли, как богиня Дану с помощью магических заклинаний вытолкнула их далеко в открытое море. Вслед за этим разразился страшный шторм. Однако придворный испанский поэт Амаргину смог утихомирить разбушевавшуюся стихию.
Спустя некоторое время после многодневного скитания по морским просторам испанцы решили пристать к ирландскому берегу в районе Инбер Бойни. Едва только воины сошли на берег, как на них напало войско племени богини Дану. Внезапное нападение во многом предрешило исход битвы. Гойделы быстро одержали тогда победу.
С той поры племя гойделов стало расти, с течением времени занимая все большую территорию. Поверженные боги вынуждены были скрыться от смелых и отважных героев под землей, в стране Сид.
Таковы мифы, повествующие о происхождении ирландцев и завоевании их земель пришельцами-чужеземцами. В настоящее время в науке не существует подтвержденных данных того, насколько события, изложенные в эпосе, соответствуют действительности. Но можно с уверенностью говорить о том, что в них нашло отражение и завоевание Ирландии европейскими кельтами. С другой стороны, и реальные факты на определенном этапе развития кельтской и ирландской культур в той или иной степени оказались замаскированными поэтическими метафорами, что представляет большую трудность при определении степени достоверности ряда исторических событий.
Благодаря сохранившимся до наших дней памятникам письменности ученым удалось выяснить, что сквозным мотивом ирландского эпоса является мотив убийства сыном своего отца, а также бунт молодых богов против старых, что было призвано символизировать в ирландской мифологии победу новых традиций и обычаев над старыми, а также смену старых представлений о мире новыми.
Кроме того, ученые говорят о том, что ирландские мифы отражают тот период развития культуры, когда вожди отдельных племен постепенно становились феодальными монархами. В связи с этим возникавшие тогда истории оказывается достаточно трудно точно соотнести с каким-либо поэтическим жанром: мифом, легендой или эпическим повествованием. При этом участвовавшие в них персонажи могут быть наделены чертами как богов, так и людей.
Боги в ирландской мифологии напоминают богов, описанных Гомером в «Илиаде». Подобно греческим богам, они спускаются с небес на землю, а также могут вмешиваться в земные дела и вершить суд над людьми.
Ярким примером того является рассказ о Кухулине, вошедший в книгу «Похищение быка из Куальгне». Знаменитый герой Кухулин «не имел равных среди смертных». Для того чтобы продемонстрировать свою красоту вражескому войску, он вышел на поле брани. Его совершенству удивлялись все воины, которых привела владычица Конхарта, божественная Медб.
На рассвете перед битвой Кухулин вышел на поле, решив оценить силу противника и показать свою красоту женщинам и молодым девушкам. Однако сам герой не считал себя совершенным, а свою красоту возвышенной. Тем не менее это было так. Поэты воспевали прекрасное обличье Кухулина в своих произведениях, посвящая целые страницы описанию его внешности: «Трех цветов были у него волосы – темные у корней, красные, как кровь, посередине и золотисто-соломенные короной покрывали все… На каждой щеке было четыре пятна – золотое, зеленое, синее и пурпурное. В каждом из глаз светилось семь драгоценных камней… На каждой ноге его было по семь пальцев. Ногти были цепки, как когти ястреба, остры, как у филина, – и так на каждом пальце…»
Завистливая королева Медб невзлюбила Кухулина. Она приказала сыну Дамана, отважному и сильному Фердиаду, вызвать Кухулина на бой и убить его. Однако Фердиад был молочным братом и к тому же близким другом Кухулина. Но в то время интересы рода были превыше всего. Того же, кто отступится от рода или племени, объявляли проклятым и навечно изгоняли.
Для того чтобы Фердиад вышел на бой со своим другом и братом, коварная Медб подослала к нему друидов и поэтов, чтобы те сочинили стихотворное произведение, рассказывавшее о том, что герой будет высмеян и предан позору, если не выйдет на бой с Кухулином. В мифе говорится: «Тогда Медб послала друидов и поэтов, чтобы осмеяли его в трех четверостишиях и наложили три заклятия, чтобы на лице у него образовалось три язвы, если он не выйдет на бой. А именно: Позор, Стыд и Вина. Фердиад же пошел сам, храня честь свою, поскольку легче ему было пасть в бою, чем от копий насмешек и позора… За победу в бою обещали ему колесницу, стоящую четырежды семь невольниц, на двенадцать мужей одежды всяких расцветок и земли в два раза больше, чем до тех пор имел, освободив ее от дани, от постоя, от прохода; еще свободу от военной службы для сына, для внука и для правнука – вплоть до дня Суда и жизни вечной, а также королевну