Перешедшей из разряда высших и сохранившейся в низшей мифологии считается богиня Бадб. В переводе с кельтского ее имя означает «ворон». Будучи высшим богом, она служила олицетворением войны. А в низшей мифологии богиня приняла образ страшной колдуньи, злой ведьмы, заманивающей людей к себе в избушку и питающейся их мясом.
В низшей мифологии известны также существа, владеющие даром прорицания и предсказания будущего. Одним из таких божеств является Банши. Это существо, обладающее высшим знанием. Оно же служит олицетворением смерти. Однако его изображают прекрасной девой.
Банши, которая владеет магической силой и обладает тайным для человека знанием, напрямую связана с сидами. Сидами в кельтской низшей мифологии называют божеств, населяющих подземные царства. Сиды производят различные магические действа, используя многочисленные волшебные предметы. Люди же стараются проникнуть в царство сидов и завладеть этими вещами.
Кельтские сиды различаются по полу: существуют сиды-мужчины и сиды-женщины. Это злые и коварные существа, которые часто воюют не только с забравшимися в их царство людьми, но и устраивают битвы между собой. На более позднем этапе развития мифологического сознания кельтов сиды были разделены по «сферам влияния» на отдельные группы. Так появились феи, корриганы, корниканеды, корилы, пульпиканы и др.
Самым популярным из всех сидов является эльф Лепрехун. Его имя переводится с кельтского как «половина ботинка». В низшей мифологии он олицетворяет сапожное ремесло, а потому считается покровителем сапожников. И в настоящее время в поселениях, расположенных на Британских островах, бытует легенда о том, что если поймать Лепрехуна и внимательно слушать его, то в награду он укажет место, где зарыто сокровище.
Местоположение кладов показывает и другой эльф, Клуракан. Это маленький старичок, покровительствующий виноделию и сохранению вина. Если чем-либо досадить ему, то за это можно дорого поплатиться – тотчас же все вино, хранящееся в подвале, скиснет.
Корриганы, культ которых до недавнего времени был особенно распространен в Бретани, считались хранительницами различных источников, бьющих из-под земли. Их изображали как прекрасных молодых женщин. По поверью, они населяли глубокие и темные пещеры в горах. Однако другие обнаруженные изображения таких божеств доказывают, что корриганы могли появляться перед людьми и в образе пауков.
Корриганы олицетворяли собой злые и темные силы. Подобно славянским русалкам, они манили людей к источникам и топили их. Существуют также легенды, повествующие о том, что корриганы выбирали себе в мужья смертных мужчин. Попасть обратно в мир людей мужьям корриган не удавалось.
Шотландский водяной носит имя Каепи. По поверью, желая заманить человека в воду, он принимает образ прекрасного статного коня. Но едва только мужчина садится на него верхом, как конь уносит его под воду.
Олицетворением смерти в низшей мифологии кельтов являлся Анку. Особенно популярным его культ был в Бретани. Анку был посланником смерти. При этом с ним отождествляли того, кто умер последним в том или ином поселении. Часто его изображали статным мужчиной, голову которого покрывали длинные седые волосы. Другое изображение Анку – человеческий скелет, сидящий на повозке, которая перевозит людей в иной мир. В загробный мир посланника смерти, как правило, всегда сопровождают двое помощников.
Существуют у кельтов и домовые духи, которые оберегают дом и хозяйство. В зависимости от местности появления, они могут иметь самые разные имена: боггарты (в Англии), брауни (с короткой коричневой шерстью), паки, бегле (в Уэльсе). Домовые живут в домах, в разрушенных строениях, а также в дуплах садовых деревьев.
Домовые духи могут быть добрыми и злыми. Они способны наградить своего хозяина или, напротив, навредить ему и даже умертвить всех членов семьи.
Низшая мифология нашла свое отражение в фольклорных произведениях. До сих пор божества низшего ранга являются постоянными персонажами английских, бретонских, ирландских, валлийских и шотландских сказок и легенд.
Значение кельтской мифологии
Наследие кельтской мифологии и эпических сказаний продолжало существовать позднее в фольклоре народов Ирландии, Уэльса, Корнуолла, острова Мэн и Бретани, т. е. в районах устойчивого сохранения кельтского языка и культурной традиции. Кроме того, мифологические мотивы кельтов обогатили средневековую литературу. Так, кельтскую основу имеют легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, Тристане и Изольде. К валлийским или корнуольским прототипам восходят не только они сами, но и многие герои связанных с ними преданий – такие, как Пеллес (Пуйл), Мерлин (Мирддин) и мн. др.
Кельтское прошлое имеют также легенды о Граале, «стране блаженных» Аваллоне. Легенда, рассказывающая о детстве Финна, стала одним из основных источников повествования о детстве воспитанного в лесу рыцаря Парцифаля, или Персефаля, – героя средневекового романа в стихах.
ГЕРМАНО-СКАНДИНАВСКАЯ МИФОЛОГИЯ
Как и другие индоевропейские племена, германцы появились в Европе в конце II тысячелетия до н. э. и первоначально заселили области, которые с юга и запада граничили с кельтами, а с востока, примерно по границе реки Эльбы (Лабы), – со славянами. Впоследствии судьбы разных германских племен складывались неодинаково.
В первые века нашей эры германцы занимали территории от Рейна до Одера, местами и дальше к востоку, а также часть Скандинавского полуострова. Наиболее населенными были долины больших рек и побережье Балтийского моря.
Сначала главным занятием германцев было скотоводство. Позже преобладающее положение в хозяйстве заняло земледелие. Германцы издавна вели торговлю с римлянами. По словам Тацита, «в золоте и серебре боги им не отказали». У римлян они покупали бронзовые и стеклянные изделия, оружие, лошадей, вина, ткани и украшения, а продавали рабов, скот, кожи, меха и янтарь, который высоко ценился римлянами.
Создание германо-скандинавских мифов относится к двум историческим эпохам – эпохе Великого переселения народов и эпохе викингов.
В начале нашей эры западногерманские племена и готы переживали период разложения патриархально-родовых отношений и зарождения «военной демократии». В германских племенах выделилась знать. Это были первые люди племени: старейшины родов и военные вожди племен – герцоги. В переводе с немецкого «герцог» означает «ведущий за собой войско». Военные вожди набирали постоянные отряды – дружины.
Набеги на Римскую империю способствовали усилению неравенства среди германцев. Знать жила в основном за счет военной добычи. Пленники становились рабами. Обычно им выделялись небольшие земельные участки, на которых рабы вели хозяйство и отдавали часть выращенного урожая своему господину.
С одними германскими племенами Римской империи удавалось заключать мирные договоры, другие она привлекала на службу для борьбы с нападавшими на нее народами, с третьими вела постоянные войны.
С конца IV века н. э. германские племена перешли от набегов на Римскую империю к завоеваниям новых территорий. С целью захвата плодородных земель целые племена снимались с родных мест и отправлялись в далекие походы. Впереди шли воины, вслед за ними двигались повозки с женщинами и детьми, а позади гнали скот. Так началась эпоха Великого переселения народов.
Толчком к переселению послужило вторжение из Азии кочевых племен гуннов, которые к тому времени образовали военный союз. Под ударами их конницы земледельческие народы Европы вынуждены были покидать обжитые места и вступать в борьбу со своими соседями. Одновременно усиливался натиск германцев на Римскую империю.
В Северном Причерноморье гунны разгромили племенной союз готов, и те вынуждены были двинуться на Балканский полуостров.
В середине V века гуннов возглавил воинственный вождь Аттила. Он до такой степени опустошил Европу, что современники называли его «бичом божьим». Вместе с подчиненными ему племенами Аттила двинулся на Галлию. Однако в галльской войне гуннам не суждено было одержать победу. Римляне, объединившиеся со своими союзниками, нанесли им жестокое поражение в сражении около города Труа, которое состоялось в 451 году н. э. Вскоре после этого гуннский военный союз распался.
Однако и для Западной Римской империи бесконечная борьба с окружавшими ее враждебными племенами не прошла даром. Вторжения германцев в конце концов привели к ее разрушению. Многие города были стерты с лица земли, другие пришли в упадок. На долгие века были забыты ранее процветавшие ремесла. Порты были разрушены, дороги опустели, прекратилась торговля.
В период раздела Римской империи франки и другие племена продвинулись на запад и образовали новую этническую общность, позднее ставшую французским народом.
Англы и саксы вторглись на Британские острова, однако полного господства им завоевать не удалось, и они влились в состав этноса, впоследствии образовавшего английский народ. Вандалы двинулись на Североафриканское побережье. Вестготы обосновались на территории будущей Испании, а остготы – Италии. Некоторые племена заселили области, ставшие Германией, другие отправились на север и образовали там особую группу скандинавских народов.
Процессы, аналогичные эпохе Великого переселения народов, получившие название «эпоха викингов», происходили в IX–XI веках в Скандинавии и во многом способствовали изменению уклада жизни скандинавских народов. В этот период северные германцы – норвежцы, шведы и датчане, объединенные общим названием «норманны», совершали нападения на Британию и другие западноевропейские страны.
Норманны населяли два полуострова – Скандинавский и Ютландский. Из-за близости теплого океанского течения климат, за исключением областей Крайнего Севера, там был мягкий. Однако множество горных хребтов, густые леса и бедные почвы сделали невозможным развитие земледелия. Оно получило распространение только в долинах рек. На горных пастбищах норманны разводили скот. В прибрежной полосе основными их занятиями были рыболовство и охота на китов и моржей.