н бросился бежать, но сестра, рассерженная тем, что он увидел ее такой, послала за ним своих помощниц-ведьм. Идзанаки снял с себя головной убор, превратил его в виноградную гроздь и бросил его догоняющим. Ведьмы остановились, чтобы поесть сочных ягод. Наевшись, они продолжили преследование, и тогда бог кинул им гребень, ставший зарослями бамбука.
Тогда Идзанами послала вслед полуторатысячное войско, но Идзанаки, доставший свой огромный меч, смог удержать преследователей на расстоянии. Добравшись до выхода из подземного царства, он нашел три персика, которые бросил в недругов, заставив таким образом их уйти. Закрыв проход между двумя мирами (света и вечной тьмы) скалой, бог стал вести с сестрой переговоры. Идзанами, превратившаяся в богиню преисподней, угрожала своему мужу и брату наслать на землю смерть, которая будет ежедневно убивать тысячу жителей, но Идзанаки пообещал обеспечить в противовес этому целых полторы тысячи рождений в день.
Вернувшись домой, Идзанаки на острове Цукуси (Кюсю) совершил обряд очищения. Из одежды и украшений, снятых богом, родилось множество божеств нижнего уровня. Когда он вошел в реку, из родинок на его теле появились четырнадцать богов. Из капелек воды, которой Идзанаки омыл свой левый глаз, родилась богиня Солнца Аматэрасу («небесное сияние»); из воды, омывшей правый глаз, – бог Луны Цукуёми («бог счета лун»), а из водяных капелек, стекавших с его носа, явился Сусаноо («доблестный муж»), бог ветра и водных стихий.
Идзанаки подарил Аматэрасу ожерелье из драгоценных камней и власть над «равниной высокого неба», Цукуёми получил царство ночи, а Сусаноо – морскую стихию. Но последний постоянно плакал, от чего моря и реки иссякали, а деревья засыхали. Причиной его печали стало желание навестить в подземном царстве свою мать, Идзанами. Недовольный сыном, Идзанаки прогнал его.
Тогда Сусаноо отправился на небо, чтобы попрощаться с Аматэрасу. Он предложил сестре поклясться в верности друг другу и родить потомство. Аматэрасу согласилась. Приняв от брата меч с десятью рукоятками, она раскусила его на несколько частей. Сусаноо поступил так же с драгоценностями, которые дала ему Аматэрасу. Так на свет появилось большое количество божественных существ.
Затем Сусаноо, на радостях или из каких-то других побуждений, совершил в царстве Аматэрасу ряд поступков, относящихся в Древней Японии к «восьми небесным прегрешениям». Он разрушил оросительные каналы, питавшие влагой поля, осквернил покои, содрал шкуру с живой лошади и напугал девушек-ткачих, работавших вместе с богиней над изготовлением ритуальных одеяний.
Разгневанная выходками брата Аматэрасу покинула небеса и спряталась в пещере, оставив весь мир в полной темноте. Тогда боги, стремясь выманить богиню из ее укрытия, придумали хитрость. Амацумара, небесный кузнец, с помощью богини Исикоридомэ, чье имя переводится как «литейщица», создал микагами – священное дерево. Его поставили перед входом в пещеру. На ветви священного дерева повесили яшмовое ожерелье, а на специально сооруженный насест посадили петуха, возвещавшего о начале утра. Крик петуха пробудил Аматэрасу. Выглянув из пещеры, она увидела в зеркале свое отражение, которое приняла за какую-то другую красавицу. Но это еще не все. За стенами пещеры громко смеялись боги. Их веселье вызвал вид танцующей на перевернутом чане богини Амэ-но удзумэ, развязавшей завязки своей одежды. Любопытная Аматэрасу вышла из пещеры, и ее быстро схватил за руку Амэ-но тадзикарао («бог-муж силач»).
Этот миф выразил представления людей о солнечном затмении и борьбе Солнца (Аматэрасу) со злыми стихийными силами (Сусаноо). В дальнейшем Аматэрасу провозгласили прародительницей японских императоров. Потомком богини был Ниниги, сошедший с неба, чтобы управлять землей, населенной людьми.
Некоторые мифы изображают Аматэрасу не просто солнечной богиней, а покровительницей земледелия. Она собственноручно ухаживает за своими рисовыми полями и устраивает празднества первого риса.
Мифология Идзумо
Во втором цикле мифов важное место занимает легенда о происхождении Идзумо, рассказанная в сборнике «Идзумо-фудоки». Бог Яцука-Мидзу-Оми-Цуну, решивший, что Идзумо слишком мал, решил отрезать кусок земли у Кореи. Отделив заступом большой земельный участок, он прикрепил к нему прочный канат и потянул за него. В результате стараний бога территория Японии увеличилась.
На землю Идзумо спустился Сусаноо, которого боги прогнали за его бесчинства во владениях Аматэрасу. Он остановился на берегу реки Хии. С этого момента Сусаноо становится культурным героем, избавившим мир от страшного чудовища.
Голодный Сусаноо, заметивший, что по течению реки, к которой он спустился с неба, плывут палочки для еды, решил отправиться на поиски их хозяина. Вскоре он встретил горько плачущих старика, старуху и их дочь. Они рассказали, что вот уже восемь лет жителей Идзумо терроризирует восьмиглавый и восьмихвостый дракон Ямато-но Ороти. Он съел уже восьмерых их дочерей, и теперь они должны отдать чудищу свою последнюю дочь. Сусаноо решил помочь несчастным, и те обещали отдать ему в супруги дочь, если он спасет ее.
Подготовив восемь больших бочек с сакэ, Сусаноо расставил их на восьми холмах, вокруг которых возвел ограду. В ней – восемь проемов. Змей, увидевший столь странное сооружение, просунул свои головы в проемы и, увидев бочки, осушил их содержимое. Когда страшилище опьянело и уснуло, Сусаноо разрубил его на множество частей и обнаружил в теле змея меч кусанаги.
Спасенная героем девушка оказалась богиней рисовых полей Кусинада-химэ. Она вышла за Сусаноо, построившего для своей семьи огромный дворец недалеко от Суга. От божественных супругов пошли новые поколения богов, среди которых особо выделялся О-кунинуси, ставший правителем Идзумо. В дальнейшем его сменил потомок Аматэрасу, бог Ниниги.
С Сусаноо связана легенда о богине О-гэцу-химэ («дева-богиня великой пищи»). Бог попросил у нее еды, и она вынула яства изо рта, носа и заднего места и поднесла Сусаноо. Оскорбленный этим, он убил О-гэцу-химэ. Существует иной вариант этого мифа, где главными персонажем является богиня пищи Укэмоти-но ками. К ней отправила своего брата Цукуёми, бога Луны, Аматэрасу. Прибыв к богине пищи, Цукуёми увидел, как из ее рта вылетали рис, рыбы и звери. Уложив все это на поднос, Укэмоти поднесла его Цукуёми. Посчитав эту пищу нечистой, он поразил несчастную мечом. Из ее головы появились шелковичные черви, из носа – фасоль, из глаз – рисовая рассада, из ушей – просо, из заднего места – соя, из гениталий – пшеница. Божество Камимусуби, жившее в Идзумо, собрало все это и превратило в семена.
От связи Сусаноо и Каму-Оити («божественная дева из Оити») появилось божество пищи и пяти злаков Инари (рис. 147). Его культ широко распространился в среде земледельцев, а с появлением денежного обращения и торговли Инари стал особо почитаться в городе. Японцы считали, что это божество приносит достаток и удачу в торговых операциях.
Рис. 147. Инари
Посланцем Инари являлась лисица (иногда животное воспринималось как воплощение бога). В феврале повсюду устраивались празднества в честь Инари. В деревнях выставлялись красные флаги и проводились моления о хорошем урожае.
О-кунинуси-но ками («бог – хозяин большой страны»), потомок Сусаноо и О-гэцу-химэ, был главным земным богом провинции Идзумо. Отцом его являлся бог Амэ-но-фуюкину-но ками, матерью – Сасикуни-вака-химэ. Мифы об О-кунинуси представляют его добрым и справедливым, а также необыкновенно удачливым.
Миф о зайце-прорицателе и боге О-кунинуси-но ками
Исследователи полагают, что этот миф появился в цикле сказаний о добром боге-целителе О-кунинуси довольно поздно.
О-кунинуси имел множество братьев. Собравшись жениться на богине Ягами, они отправились в путь, взяв с собой О-кунинуси, которому поручили выполнять обязанности проводника и носильщика. Как-то раз последний немного отстал от братьев, встретивших на дороге ощипанного зайца. Они посоветовали зайцу искупаться в соленой воде для облегчения своего состояния, а затем обсушиться на солнце. Когда тот, окунувшись в море, улегся на горный склон, он вскоре почувствовал, что его кожа высохла и начала трескаться. Несчастного зверька нашел О-кунинуси. Заяц рассказал, что с ним приключилось. Покидая остров Оки, он отправился на материк по морю. Не найдя дороги, заяц предложил всем морским крокодилам выяснить, какая из их разновидностей самая большая по численности. Крокодилы выстроились в ряд, а заяц, переходя по их спинам, начал считать. К сожалению, последний из крокодилов догадался, зачем хитрый зверек все это затеял, и схватил его острыми зубами. Бедняге удалось вырваться, но вся его шерсть осталась в пасти крокодила. После такого несчастья над ним зло пошутили братья О-кунинуси. Бог посоветовал страдальцу окунуться в реку и поваляться в пыльце, собранной с цветущей водоросли камо. Благодарный заяц (на самом деле это было божество земли Инаба – Акахада-но усаги) сообщил О-кунинуси, что Ягами достанется не братьям, а ему, к тому же он вскоре станет правителем страны Японии.
Братья, узнав об этом, решили избавиться от О-кунинуси. Они организовали охоту на кабанов у горы Тэма, а О-кунинуси поставили под горой, чтобы он ловил животных, которых будут гнать по склону вниз. Раскалив огромный камень на вершине, злодеи пустили его с горы прямо на стоящего внизу бога. О-кунинуси получил ужасные ожоги, но ему помогли Умуги-химэ («богиня-моллюск») и Касакаи-химэ («дева-раковина с зазубринами»). Богини истолкли раковину в порошок, развели его водой и полученной мазью смазали раны О-кунинуси, который не только полностью излечился, но и превратился в красивого юношу.
Братья продолжали преследовать бога, они забили в огромное дерево клин и в образовавшуюся щель затолкнули О-кунинуси. После этого братья выбили клин, и раздавленный О-кунинуси умер. К счастью, боги вновь воскресили его. Тогда отец предложил ему бежать, чтобы скрыться от мести злодеев.
Мифы об О-кунинуси и Сусаноо
Спасаясь от стрел своих братьев, О-кунинуси отправился в преисподнюю к Сусаноо. Точно неизвестно, почему этот бог оказался в подземном царстве, хотя в одном из вариантов свода «Нихонги» рассказывается, что небесные боги поместили его туда в качестве правителя за восемь прегрешений во владениях Аматэрасу.
Подойдя к дворцу Сусаноо, О-кунинуси увидел его дочь, прекрасную Сусэри-бимэ. Молодые люди сразу полюбили друг друга и обменялись взглядами, что означало заключение брачного союза. Отец, не желавший их брака, предложил О-кунинуси выполнить несколько заданий. Сначала он послал будущего зятя в жилище змей, но тому помог шарф, подаренный Сусэри-бимэ. Им О-кунинуси отогнал ядовитых рептилий. Этот же шарф выручил его в помещении, кишащем осами и сороконожками.
Затем Сусаноо отправил О-кунинуси отыскать стрелу на горящем лугу. От смерти бога спасла мышь, спрятавшая его в своей норе. Она же отыскала и стрелу, которую принесла О-кунинуси. Но Сусаноо не унимался и придумал новое задание, предложив О-кунинуси очистить его волосы от ядовитых насекомых. И тут Сусэри-бимэ вновь пришла на помощь своему любимому. Из ягод, принесенных ею, и красной земли О-кунинуси приготовил мазь для волос Сусаноо. Когда последний, удовлетворенный процедурой, заснул, О-кунинуси, привязав его за волосы к стропилам, бежал из дворца вместе с Сусэри-бимэ, прихватив кото (лютню), меч и лук Сусаноо. Кото, задев ствол дерева, издала громкий звук, от которого спящий пробудился и бросился вслед за беглецами. Но О-кунинуси и Сусэри-бимэ уже покинули пределы преисподней и вышли на свет. В итоге Сусаноо вынужден был благословить влюбленных. Свое же оружие он предложил использовать для усмирения злых божеств земли. Мифологические циклы о Сусаноо включают в себя самые разнообразные легенды, созданные в разное время и разными племенами. Вероятно, поэтому Сусаноо выполняет непохожие функции. Так, отец Идзанаки поручил ему морскую стихию, женитьба на богине рисовых полей Кусинада-химэ сделала его покровителем земледелия, а миф об О-кунинуси представляет его властителем царства мертвых.
В мифологическом цикле Идзумо есть легенда о том, как О-кунинуси благоустраивал земли Идзумо. Большую помощь в этом ему оказал божественный карлик Сукунабикона, приплывший в страну на маленькой лодке, сделанной из коры дерева. Когда О-кунинуси доложил небесному богу Таками-мусуби о прибытии этого крошки, тот узнал в нем своего божественного сына, выскользнувшего сквозь пальцы родителя и упавшего вниз.
Вместе с Сукунабикона О-кунинуси сажает деревья, травы, знакомит людей с основами искусства врачевания, средствами защиты от диких животных, рептилий и птиц. Согласно одному из мифов, Сукунабикона забрался на верхушку просяного колоска, и упругий стебель забросил карлика в страну смерти. А в «Харима-фудоки» Сукунабикона и О-кунинуси представлены как один бог Онамути-сукунахиконэ-но, чья главная функция – мироустройство.
О-кунинуси управлял землей довольно длительное время, пока небесные боги не решили прислать нового правителя. Им стал внук Аматэрасу, Ниниги (Ниниги-но микото).
Посоветовавшись с сыном Котосиронуси, О-кунинуси добровольно отдал власть, хотя боги и оставили ему возможность руководить религиозными делами. Японцы, высоко чтившие О-кунинуси, посвятили ему самое первое святилище, выстроенное в виде жилого дома.