Пантеон богов майя
Исследователи разделили древнюю историю индейцев майя на несколько периодов. Первый, доклассический, продолжался с 2000 до 300 года до н. э., второй, классический, начинался примерно в 300 году до н. э. и заканчивался в 900 году н. э. Послеклассический период, ограниченный рамками 900–1530 годов, завершился распадом государственного устройства.
Древнейшие верования майя сходны с теми, которые были свойственны другим племенам, населявшим Центральную Америку. В классический период майя имели уже довольно обширный пантеон богов. Сначала это были не связанные друг с другом местные божества, которые с развитием племенных, а также государственных формирований составили объединенную генеалогическую систему.
В пантеоне майя можно выделить несколько групп богов: божества огня, планет и звезд, плодородия и влаги, боги войны, охоты и т. д.
Представления об устройстве Вселенной у майя были схожи с мифами науа. Майя также верили в существование 13 небесных и 9 подземных миров. Древние источники упоминают о группе небесных богов Ошлахун-Ти-Ку, воплощавших тринадцатидневную неделю. Они враждовали с богами Болон-Ти-Ку, владевшими подземным миром. Согласно отдельным сказаниям, боги этих двух групп выступали в единстве.
Центром Вселенной было Мировое древо. Его ствол проходил сквозь все небесные миры. По четырем сторонам от него стояли еще четыре дерева, соответствовавшие сторонам света: красное символизировало восток, черное – запад, желтое – юг, белое – север. На деревьях сидели боги дождя (чаки), ветра (павахтуны) и держатели небесного свода (бакабы). На восточном дереве находился один чак, один павахтун, один бакаб, все были окрашены в красный цвет. На южном располагался такой же комплект желтых божеств и т. д. Каждая троица управляла определенным временем года.
В мифологии майя чаки существовали не только во множественном, но и в единственном числе. Вероятно, сначала Чак был богом рубки деревьев, освобождения участка леса для посевов. Такую версию подтверждает его имя: в переводе на русский язык оно означает «топор». Позднее он превратился в бога дождя, полей и растущей кукурузы. Атрибутами Чака являлись топор (рис. 156) и горящий факел – символ сжигания срубленных деревьев. По поверьям, чаки жили в лесах, естественных колодцах и пещерах. У юкатанских майя культ Чака сохранился до настоящего времени.
Рис. 156. Ритуальный топор в виде божества
Большую роль в пантеоне играл бог кукурузы, юноша в головном уборе, похожем на початок. Небесным правителем являлся Ицамна. В ранние эпохи его представляли в виде каймана, тогда он был всего лишь владыкой съедобных улиток и водных растений. В роли бога неба Ицамна стал источником питающего поле дождя, что обеспечивало растительное изобилие полей и лесов. Чаще всего Ицамну изображали беззубым стариком, но иногда он представал в образе небесного дракона, составленного из частей тел змеи, птицы и ягуара. Это божество являлось творцом мира, создателем письменности, основателем жречества. Позднее его почитали как покровителя правителей городов-государств майя.
Важное место в мифологии майя занимал бог огня, представленный в образе старика с громадным разветвленным носом – стилизованным знаком пламени. В павильон божеств классического периода входил также бог долин, бог оленей, бог-покровитель охоты, боги-ягуары, боги смерти. Среди последних известность получил Ах-Пуч, изображавшийся человеком с черепом вместо головы, с покрытым трупными пятнами телом. Его голову украшала шляпа в виде каймана.
У каждого племени индейцев майя были свои боги смерти, имевшие разные имена. У юкатанских майя это были Кумхав и Вак-Митун-Ахав, у лакандонов – Кисин, у цельтали, цоцили, тохолабали – Пукух и др. Обитали божества смерти в подземных мирах и изображались по-разному.
Весьма живописно выглядел бог-носильщик, имевший черное тело и лицо, на котором выделялся нос, отвисшая нижняя губа и специфический глаз. Повязка для переноски грузов обвивала лоб божества.
В пантеоне майя было множество богинь-женщин. Значительное место занимала красная богиня, представавшая существом со звериными лапами и змеей на голове. Как мать всех богов почиталась Ишкаклеош. Не менее знаменитой была и богиня Луны Иш-Чель, супруга Ицамны, покровительница деторождения, ткачества и врачевания. В надежде исцелиться от недугов к святилищам Иш-Чель в Исамале и на острове Косумель постоянно приходили страждущие. Майя приносили ей в жертву самых красивых девушек. В одном из храмов богини стояла полая статуя из глины, в которую вел потайной ход. В нее незаметно забирался жрец, отвечавший на вопросы посетителей святилища. Иногда Ишь-Чель отождествлялась с другой лунной богиней – Иш-Асаль-Вох, супругой солнечного бога.
Иш-Чель родила двух дочерей: Иш-Чепель-Йаш («вызывающая зелень») и Иш-Таб, защитница самоубийц.
Кроме антропоморфных, широкое распространение получили зооморфные божества, изображавшиеся в виде различных животных и птиц. Высоко чтились боги-ягуары, которых связывали с охотой, войной, смертью, загробным миром. Некоторые поверья говорят о том, что черный и красный ягуары отождествлялись с божествами дождя и стран света. В классическую эпоху бог-ягуар стал родоначальником нескольких городов-государств майя.
Одним из главных божеств майя являлся Кукулькан («змей, покрытый перьями кецаля») – бог ветра, дождей, планеты Венера, а также основатель нескольких царских династий и ряда крупных городов. Считался покровителем династии Кокомов в городе Майяпан. Изображали Кукулькана обычно в облике змея с головой человека.
К началу завоевания Центральной Америки испанцами (XVI век) Кукулькан стал отождествляться с реальным историческим лицом – вождем тольтеков, в X столетии захвативших Юкатан, который называл себя Кецалькоатлем. Эта легенда слилась с более древним культом дождя облачных змеев.
Кроме главных божеств, индейцы майя имели и большое количество местных и родовых богов. К последним причислялись также герои и обожествленные предки.
Конец классической эпохи ознаменовался появлением представлений о том, что существование богов следует поддерживать с помощью человеческой крови. Такая подпитка более всего требовалась солнечному божеству, которое без нее лишалось сил, необходимых для того, чтобы ежедневно выходить на небосклон. Для кровопускания использовались инструменты из костей рыбы-пилы, кремневые ножи, шипы растений. У жрецов имелись и специальные приспособления из нефрита и кожи для проведения этой процедуры. Жертвенной кровью смазывались статуи богов.
Многие божества требовали человеческих жертвоприношений. В жертву приносили детей, которых покупали у родителей, похищали или выбирали из сирот. Часто с этой целью убивали пленников, причем считалось, что чем более высокое положение занимал в своем племени этот несчастный, тем ценнее был дар богу. Жертвам вырывали сердце, снимали кожу, в которую облачался жрец во время ритуального танца. Если умирал правитель или просто знатный человек, во время погребального обряда в жертву приносилась его жена и рабы.
Иногда майя добровольно жертвовали собой, поднимаясь на вершину пирамиды и бросаясь с нее вниз. Перед этим они объясняли причину своего поступка (чаще всего так поступали из тщеславия, поскольку завершившие свою жизнь подобным образом высоко чтились современниками и потомками).
В жертву приносили и животных, а также разнообразные дары: цветы, плоды, изделия из драгоценных материалов, красивые ткани, различные яства и т. п.
У горных майя (племена киче, кекчи, какчикели) существовал свой пантеон божеств. Представление о них дают такие источники, как сочинения испанца Б. де Лас Касаса и четырехчастный эпос киче «Пополь-Вух». Первая, вторая и третья его части повествуют о создании мира и приключениях культурных героев – божественных близнецов.
У племен горных майя существовало две версии мифа о появлении мира и людей. По одной из них, творцами стали несколько супружеских пар, по другой, представленной в «Пополь-Вух», в роли демиургов выступали богиня Тепев и боги Кукумац и Хуракан. Тепев («могущественная»), являлась супругой Кукумаца. Ее имя киче заимствовали у тольтеков, присвоив его древнейшему божеству, вероятно связанному с богиней с косами.
Кукумац («змей, покрытый перьями кецаля»), скорее всего, восходит к Кецалькоатлю. Его культ принесли племена тольтеков, появившиеся в Гватемале в X веке, хотя существует и иная версия: Кукумац под другим именем существовал у киче как бог морей и озер, не случайно его называют «сердцем моря» и «сердцем озера».
Третий бог из этой троицы творцов, Хуракан («одноногий»), считался у киче одним из верховных божеств. Повелитель мира, он управлял грозами, ветрами и ураганами. Вероятно, в его образе объединились древние представления горных майя о божествах ветра. Его отождествляли с Тескатлипокой (отсюда имя Хуракан). Он представал в трех ипостасях (Какулха-Хуракан, Чипи-Какулха, Раша-Какулха), связанных с грозами и молниями. Называли его «сердцем земли» и «сердцем неба».
До Тепев, Хуракана и Кукумаца мир был заполнен водой. Боги прокричали слово «земля», и земная твердь появилась среди вод. Затем возникли горы, равнины, растения, звери и птицы. Так как животные не умели говорить и потому не могли славить своих творцов, пришлось создать людей. Первые люди были глиняными, они плохо двигались и совершенно невразумительно разговаривали. Боги уничтожили их и сотворили новый человеческий род из дерева. Но и эти люди были не лучше: непочтительные к своим создателям, они плохо обращались с животными. Звери выступили против людей, к ним присоединилась домашняя утварь, которую не берегли и не ценили. Тогда боги устроили потоп. Человечество почти в полном составе погибло, а выжившие превратились в обезьян.