ПРОТЕСТАНТИЗМ
1. ПРОТЕСТАНТИЗМ — БУРЖУАЗНАЯ РАЗНОВИДНОСТЬ ХРИСТИАНСТВА
Тезисы Лютера
Протестантизм как самостоятельное религиозное направление в христианстве возник в результате широкого антикатолического движения, получившего название Реформации. С особой силой развернулась Реформация в XVI веке — сначала в Германии, а затем и в других странах Европы. В Германии с проповедью реформы католической церкви выступил монах Мартин Лютер. В 1517 году он прибил к двери церкви в городе Виттенберге свои 95 тезисов, в которых осуждал торговлю индульгенциями и другие злоупотребления католических священников, требовал освобождения церкви в Германии от власти римского папы. Выступление Лютера нашло отклик во всей Германии. В стране поднялось всеобщее движение против гнета и засилья католической церкви, которое переросло в революционную борьбу народных масс против феодального строя. Началась крестьянская война.
Размах народного движения вызвал сплочение всех реакционных сил. Князья, дворяне и духовенство объединились и потопили в крови восстание крестьян. Поражению крестьян способствовала измена немецкой городской буржуазии (бюргерства), перешедшей в лагерь контрреволюции. В Германии надолго закрепилось господство феодализма, усилился крепостнический гнет.
Реформа церкви в Германии
Несмотря на поражение народных масс, господству католицизма в Германии был положен конец. Большинство немецких князей провели в своих владениях реформу церкви. Они захватили церковные земли, отменили власть папы и епископов над церковью, закрыли многие монастыри. На смену католицизму пришел протестантизм.
Название «протестанты» первоначально было дано немецким князьям, подписавшим в 1529 году так называемую «Протестацию» — протест против решения общегерманского съезда духовных и светских феодалов об ограничении распространения лютеранства. Протестантские князья добились в 1555 году соглашения с Римом, по которому каждый князь имел право выбирать ту религию для своих подданных, какую пожелает: лютеранство или католицизм. Было установлено правило «Чья страна — того и вера». Это соглашение, получившее название Аугсбургского религиозного мира, привело к распространению протестантизма на большей части германской территории. В дальнейшем протестантами стали называть как сторонников Лютера, так и последователей других реформационных течений.
Реформационное движение охватило не только Германию, но и другие страны. К середине XVI века от католицизма отпали Швейцария, Англия, Швеция, Дания и Норвегия. Протестантизм проник также в Бельгию, Голландию и Францию, получил распространение в странах Восточной Европы: Чехии, Венгрии и Польше. С XVII века начинается его проникновение в Северную Америку и другие колонии европейских государств.
Социальная сущность протестантизма
Протестантизм представляет собой буржуазную разновидность христианства. Он воплотил в себе оппозицию нарождавшейся буржуазии феодальному строю и его идеологической основе — католицизму.
Протестантизм выступил вовсе не против религии вообще, а лишь против католической религии и церкви, требуя их преобразования и приспособления к интересам буржуазии. Протестанты отрицали непогрешимость католической церкви, добивались захвата огромных церковных владений, прекращения бесчисленных поборов в пользу папы и католического духовенства. Общим для всех разновидностей протестантизма являлось также отрицание важнейших элементов католического вероучения (догматов о главенстве римского папы, о запасе «добрых дел», о чистилище), отмена пышного католического культа и введение богослужения на родном языке.
2. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ПРОТЕСТАНТИЗМА
Лютеранство
Существует несколько направлений протестантизма. Главными из них являются лютеранство, кальвинизм и англиканство.
Основным положением лютеранства является принцип «оправдания верой». Согласно этому принципу, «спасение души» человека после смерти зависит вовсе не от выполнения им обрядов и таинств, установленных католицизмом, а от глубины веры в искупительную жертву Иисуса Христа. Источником вероучения служит, по Лютеру, только «священное писание», и прежде всего евангелия. «Священное предание», или «традиция», признаваемая католицизмом в качестве второго источника вероучения, лютеранством отвергается. Из семи таинств признаются только два — крещение и причащение. Отвергается безбрачие духовенства, а для мирян допускаются развод и вторичное вступление в брак.
Отрицая роль церкви и духовенства как посредников между человеком и богом, Лютер провозгласил основным и определяющим «внутреннюю» религиозность людей. «…Лютер победил рабство по набожности только тем, что поставил на его место рабство по убеждению…» — писал Карл Маркс[27].
Во взглядах Лютера нашло выражение стремление немецкого бюргерства освободиться от засилья католической церкви. Лютер был сторонником мирного преобразования католицизма и решительно выступал против революционной крестьянской реформации, которую возглавил Томас Мюнцер. Последний, выражая чаяния крестьянства и городской бедноты, шел гораздо дальше требований бюргерской оппозиции и добивался установления социального равенства, перехода власти в руки народа. Когда в Германии началась крестьянская война, Мюнцер призвал массы к решительной борьбе с феодалами. Лютер же перешел на сторону дворян и князей и выступил с призывом вешать и жечь участников восстания.
Лютеранская евангелическая церковь
В результате проведенной в Германии реформации возникла лютеранская евангелическая церковь. Во главе лютеранской церкви, в отличие от католической, подчиняющейся папе, стояли князья. Место католических священников и монахов заняли лютеранские пасторы. Богослужение в лютеранских церквах ведется на немецком языке, католическая месса заменена проповедью. Упразднено почитание икон и мощей, сохранилось только изображение креста. Основной ячейкой этой церкви является лютеранская община, а сама церковь определяется как собрание верующих, в котором проповедуется евангелие и отправляются таинства.
Из Германии лютеранство проникло в Прибалтику и скандинавские страны, где возникли самостоятельные лютеранские церкви.
Всего на земном шаре насчитывается около 70 миллионов приверженцев лютеранства. В Советском Союзе лютеранская церковь существует в прибалтийских республиках, главным образом в Латвии и Эстонии.
Кальвинизм
Другим направлением протестантизма является кальвинизм — учение реформатора католической церкви Жана Кальвина (1509–1564 годы). Уроженец Франции, Кальвин в 1534 году навсегда покинул свою родину и поселился в Швейцарии. Там в 1536 году вышло в свет его главное произведение «Наставление христианской веры», которое им впоследствии несколько раз дополнялось и перерабатывалось.
Основу кальвинизма составляет положение об абсолютном предопределении, согласно которому судьбы всех людей еще до «сотворения мира» предопределены богом: одних — к спасению, других — к погибели, одних — к раю, других — к аду. Этот приговор бога неотвратим. Никакие усилия и старания людей не могут изменить судьбы, предначертанной для них самим богом. Однако из учения Кальвина вовсе не следовало, что люди должны пассивно ожидать исполнения божественного приговора. Кальвин считал, что, хотя ни один человек не знает заранее своего предопределения, он может все же кое о чем догадываться. Удача в его земной жизни и деятельности свидетельствует о том, что он и есть избранник бога. Неуспех в делах служит, наоборот, признаком того, что бог отступился от этого человека. Учение Кальвина о предопределении, писал Ф. Энгельс, «было религиозным выражением того факта, что в мире торговли и конкуренции удача или банкротство зависят не от деятельности или искусства отдельных лиц, а от обстоятельств, от них не зависящих»[28].
В полном согласии с основными принципами Кальвина строится кальвинистская церковь. Во главе церкви стоят так называемые пресвитеры — группа лиц, выбирающихся обычно из числа наиболее богатых и влиятельных граждан. Религиозный культ до предела упрощен и очищен от театральности. Богослужение сводится к чтению Библии, пению псалмов и проповедям. Роль проповедников выполняют выборные пасторы, которые надзирают за паствой не только в церкви, но и вне ее. Пасторы обходят дома верующих, контролируют их частную жизнь, следят за благочестием.
Гугеноты
В течение XVI века кальвинизм распространился в ряде западноевропейских стран. В Швейцарии и Нидерландах он стал господствующей религией. Во Франции сторонников Кальвина называли гугенотами. В 1572 году в ночь с 23 на 24 августа (в день святого Варфоломея) в Париже произошла кровавая резня гугенотов, организованная католической церковью.
Было убито несколько тысяч человек, десятки тысяч гугенотов бежали из Франции. Однако кальвинизм во Франции истреблен не был.
Пуритане
В Англии за кальвинистами закрепилось название «пуритане» (от латинского слова «пурус» — «чистый»), так как они требовали «очищения» религиозного культа от дорого стоившей католической обрядности. Из Англии пуританство распространилось в британские колонии, в том числе и в Северную Америку.
В настоящее время кальвинизм и его разновидность — конгрегационализм насчитывают более 40 миллионов приверженцев. Всемирный пресвитерианский союз насчитывает 125 различных кальвинистских церквей.
Англиканство
Третьей разновидностью протестантизма является англиканство. Это название закрепилось за реформированной католической церковью в Англии и ее колониальных владениях. Англиканская церковь возникла в 30-х годах XVI века в результате реформации, проведенной королем и парламентом. Королевская власть добивалась подчинения церкви и использования ее для укрепления абсолютной монархии. Земельная аристократия и верхушка буржуазии стремились к захвату церковных владений. Особый интерес к церковному землевладению проявляло так называемое новое дворянство — помещики, эксплуатировавшие наемных сельскохозяйственных рабочих — батраков. Опираясь на поддержку дворян и буржуазии, король Генрих VIII провел через парламент в 1534 году реформу церкви. Он отменил в Англии власть папы, объявил себя главой церкви, закрыл монастыри и конфисковал их богатства. Монастырские земли были частью розданы придворным, а частью распроданы представителям нового дворянства и буржуазии.
Отличительной особенностью англиканской реформации является ее половинчатый характер. Управление церковью хотя и перешло в руки короля, но епископальный строй сохранился. Епископы, назначаемые королем, по-прежнему стояли во главе церковных округов и управляли духовенством. Не были конфискованы епископские и церковные земли. Церковь в Англии продолжала оставаться крупным земельным собственником. Догматика англиканства мало чем отличается от вероучения католицизма, а принятый в англиканской церкви культ сохранил пышность и торжественность католического.
Окончательное закрепление англиканской церкви произошло в период царствования королевы Елизаветы. Парламентским актом 1563 года были утверждены так называемые «39 статей», которые стали символом веры англиканской церкви. В них закреплялось общее всем направлениям протестантизма учение об оправдании верою, отрицалось чистилище, отвергались индульгенции и почитание икон и мощей, предписывалось богослужение на английском языке, отменялось обязательное безбрачие духовенства. Вместе с тем статьи подчеркивали главенство английской короны над церковью, право короля назначать епископов и архиепископов, созывать церковные соборы и т. д. Англиканская церковь была объявлена государственной.
В настоящее время парламент и кабинет министров в Англии главенствуют над церковью. Назначение епископов производится не королем, а главой правительства. По церковному управлению Англия делится на две провинции: Кентерберийскую и Йоркскую, во главе которых стоят архиепископы. В каждой провинции имеется несколько церковных округов, возглавляемых епископами. Согласно учению англиканской церкви, только духовенство обладает благодатью и поэтому миряне устранены от всякого руководства церковной жизнью. Деятельность англиканской церкви не ограничивается пределами Англии. Имеется еще 14 самостоятельных англиканских церквей: в Шотландии, Ирландии, США, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Мексике, Бразилии и других странах. Время от времени созываются соборы англиканской церкви.
3. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ПРОТЕСТАНТИЗМА
Протестанты в США
В условиях современного капитализма протестантизм, как и всякая религия, является опорой господства буржуазии, орудием духовного порабощения трудящихся. Руководство протестантских церквей тесно связано с капиталом и находится у него в услужении. Среди протестантских деятелей США — крупнейшие миллиардеры: Рокфеллеры, Меллоны и другие. В 1955 году фонд Рокфеллера предоставил на нужды протестантских церквей 20 миллионов долларов. Национальная ассоциация промышленников США оказывает церкви постоянную финансовую помощь.
В Великобритании англиканская церковь также пользуется щедрой поддержкой финансового капитала. Высшее духовенство англиканской церкви связано прочными узами с промышленными магнатами и земельной аристократией. Архиепископы кентерберийский и Йоркский и большинство епископов являются членами палаты лордов.
Протестанты-атомщики
В ФРГ протестантская церковь, равно как и католическая, получает помощь со стороны аденауэровского правительства и субсидируется западногерманскими монополиями. Глава евангелической церкви в ФРГ епископ Дибелиус — активный поборник вооружения бундесвера ядерным оружием. Он цинично объявляет водородную бомбу «лучшей гарантией мира» и призывает верующих принести себя в жертву во имя «вечной жизни в царстве небесном». «Применение водородной бомбы, — заявил Дибелиус, — не является с христианской точки зрения таким уж страшным делом, так как мы все стремимся к вечной жизни. И если, например, одна водородная бомба умертвит миллион человек, то пораженные быстрее достигнут вечной жизни».
Вместе с руководителями католической церкви в ФРГ реакционная верхушка протестантов всецело поддерживает политику милитаризации Западной Германии и реванша, проводимую боннскими правителями, активно участвует в борьбе против марксистско-ленинской идеологии.
Протестантские церкви и организации во всех капиталистических странах активно поддерживают политику империалистической буржуазии, воспитывают народные массы в духе послушания эксплуататорам, внушают верующим идею «гармонии интересов» труда и капитала. Руководящие деятели протестантизма выступают против борьбы трудящихся за мир и социальный прогресс, а также против национально-освободительной борьбы угнетенных народов. Большинство протестантских идеологов стоят на позициях антикоммунизма и всеми силами стараются укрепить прогнивший капиталистический строй. Вместе с тем рядовые члены протестантских церквей, а также многие служители культа осуждают агрессивную политику империалистической буржуазии, принимают участие в борьбе за мир, высказываются за мирное сосуществование между капитализмом и социализмом. Всеобщим уважением пользуются такие видные общественные деятели — члены Всемирного Совета Мира, как настоятель Кентерберийского собора X. Джонсон, канадский священник Дж. Эндикот и другие. Под давлением верующих-трудящихся представители протестантского духовенства выступили в ряде стран за ликвидацию «холодной войны», за смягчение международной напряженности.
Протестантизм — враг науки
Как и всякая религия, протестантизм несовместим с естествознанием, глубоко враждебен научному материалистическому мировоззрению. Протестантские богословы и в наше время цепляются за обветшалые религиозные догмы о сотворении мира богом, о божественном происхождении человека, о бессмертии души.
Однако в отличие от католицизма, требующего, чтобы наука служила христианской вере, протестантизм эту роль науки полностью отрицает. С религиозных позиций он возрождает средневековую теорию двойственной истины. Протестантские идеологи утверждают, что наука и религия лежат в различных плоскостях. То, чем занимается наука, совершенно безразлично для веры. И наоборот, то, что касается веры, не имеет никакого отношения к науке. Отсюда делаются выводы о том, что противоречие между наукой и религией — мнимое. Таким образом, протестантизм, как и католицизм, приходит к примирению науки с религией.
Протестантские секты
Протестантизм отличается от других направлений христианства разобщенностью своих церквей и крайней распыленностью. Помимо трех главных направлений протестантизма — лютеранства, кальвинизма и англиканства — существует еще множество протестантских сект: баптисты, методисты, квакеры, адвентисты, «армия спасения» и другие. Учитывая, что разобщенность протестантских церквей ослабляет воздействие религиозной идеологии на массы, руководители протестантизма стремятся создать единую мировую протестантскую церковную организацию. В начале XX века в протестантизме возникает так называемое экуменическое (вселенское) движение, целью которого было объединение всех протестантских церквей.
Всемирный совет церквей
Экуменическое движение привело к созданию в 1948 году Всемирного совета церквей, объединившего 147 протестантских церквей в 44 странах. В последующие годы к этому совету присоединились еще некоторые протестантские церкви и организации. Деятельность Всемирного совета церквей контролируется и направляется монополистами США, которые финансируют эту организацию. Через Всемирный совет церквей американские монополисты оказывают давление на политику протестантских церквей в различных странах, используют этот международный религиозный центр для подрыва мирового демократического и революционного движения. С этой же целью в послевоенные годы предпринимаются попытки к объединению всех христианских церквей — католической, протестантской и православной — воедино. Империалистическая буржуазия, стремясь приостановить победное шествие сил демократии и социализма, мечтает о создании единого христианского фронта, который помог бы ей удерживать миллионы верующих в своей власти. Но, несмотря на все усилия церковников и их империалистических покровителей, в капиталистических странах происходит ослабление религиозности среди трудящихся. В США, по данным официальной статистики, более 70 миллионов человек не принадлежат ни к какой религии. В Англии, по официальным данным, только ⅕ часть населения состоит членами какой-либо церкви. В Западной Германии лишь 4 процента населения рабочих районов посещает церковные службы. Отход трудящихся от религии в капиталистических странах свидетельствует о кризисе современного протестантизма и католицизма. Народные массы все больше проникаются идеями социализма, перестают верить в поповские сказки о «небесном царстве», включаются в активную борьбу за лучшую жизнь на земле.