ХРИСТИАНСКОЕ СЕКТАНТСТВО В СССР
1. КТО ТАКИЕ СЕКТАНТЫ
Домик со ставнями
Скромный, одноэтажный домик в небольшом поселке. Садик около дома, на окошках — занавески. Смеркается. В этот домик, принадлежащий одному из жителей поселка, начинают сходиться люди. Через некоторое время из-за плотно закрытых окон начинает доноситься мелодия популярной советской песни. Что же здесь происходит? Родные и друзья собрались на семейный праздник? Зайдем и посмотрим. Еще входя, вы различаете слова песни, и они поражают вас своей неожиданностью:
«Мой в небе край родной,
В небе мой дом.
Там мой отец благой,
В небе мой дом.
Мой путь лежит во мгле,
И скорбь лишь кругом.
В небе мой дом»[29].
Войдя в комнату, вы поражаетесь простоте, даже аскетической скромности обстановки: вся комната заставлена рядами скамеек. На них сидят люди: строгие лица, сосредоточенный и отрешенный взгляд. Все поют. У многих на глазах слезы. На стене в виде плаката — цитата из Библии: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас». Этим странным хором управляет человек в обычной «мирской» одежде. Ничто в его внешности не обличает служителя культа.
Кто такие эти люди? Зачем они собрались сюда? Что здесь происходит? Это — молитвенное собрание сектантов. Кто же такие сектанты?
Понятие «секта»
Само название «секта» латинского происхождения. По-латыни «secta» означает «правило», «образ жизни», «партия», «школа». Есть и другое значение этого слова — «отрезанная», «отсеченная». Этим словом принято обозначать религиозные течения, отделившиеся от господствующих или господствовавших в прошлом религиозных направлений. Такие сектантские течения имеются во всех крупных религиозных направлениях. До Великой Октябрьской социалистической революции сектанты в России подвергались преследованиям как со стороны господствовавшей православной церкви, так и со стороны государства. В Советском Союзе, где все религиозные организации являются равноправными, сектанты (за исключением небольшого числа изуверских и антиобщественных сект) пользуются полной свободой отправления религиозных обрядов в рамках советского законодательства о религиозных обществах.
Само понятие «секта» условно, так как иногда направления, возникшие в прошлом как секты, превращаются в господствующие церкви. Так произошло, например, с христианством, возникшим как секта в иудаизме, а затем превратившимся в одну из мировых религий. С другой стороны, религиозные направления, существующие как секты в одних странах, в других выступают как господствующие направления (например, баптисты в США). В нашей стране понятие «секта» потеряло свой прежний смысл, основанный на противопоставлении главной, государственной церкви, которой в дореволюционной России была русская православная, и второстепенных церквей и религий, к которым относили всех сектантов. У нас нет государственной церкви. Поэтому потеряло смысл и противопоставление государственных и негосударственных направлений в религии.
Причины появления сектантства и его социальная роль
Причинами возникновения сектантских течений представители господствующих религий объявляли происки дьявола, а сами эти течения считали еретическими. Действительные причины возникновения сектантских течений социальные. В эксплуататорском обществе классовая борьба, охватывая все сферы общества, отражается и на жизни религиозных организаций, раскалывая их и приводя к образованию сект. В прошлом сектантские движения нередко отражали в извращенной, религиозной форме протест угнетенных масс против угнетателей. Это происходило потому, что религия тогда была господствующей формой идеологии и протест масс против угнетения и эксплуатации принимал часто форму борьбы против господствующей церкви. Так, например, в России протест против социального гнета вызвал к жизни в середине XVIII века сектантское движение духоборов и молокан.
Однако сектантство в высшей степени неоднородно и внутренне противоречиво. Если подавляющее большинство сект возникло на основе приспособления религии к новым историческим условиям, то встречаются и такие секты, которые стремятся сохранить старую религию в ее дедовском виде, без каких бы то ни было изменений. Таково, например, старообрядчество, появившееся в середине XVII века, которое отражало преимущественно интересы родовитых бояр и купцов, стремившихся ограничить царскую власть и сохранить старинные феодальные привилегии.
Реакционная роль сектантства в царской России нашла свое выражение в открытых выступлениях сектантских руководителей в защиту самодержавия. Так, например, в период первой русской революции, когда трудящиеся сплотились для борьбы против самодержавия, руководители секты адвентистов седьмого дня обратились с посланием к царю, в котором писали: «Мы, верноподданные Вашего императорского величества, осмеливаемся выразить наше сердечное желание, чтобы Господь сохранил Вас для нашей родины на многие годы».
В период Великой Октябрьской революции руководство всех сектантских направлений заняло контрреволюционную позицию, агитировало верующих против Советской власти и выступило на стороне белогвардейцев и интервентов, против Советского государства.
В дальнейшем сектанты боролись против социалистических преобразований, стремились сорвать коллективизацию сельского хозяйства, пророчили «конец света» и гибель Советской власти, вместе с кулачеством принимали участие в террористических актах против сельских активистов, защищали террористов, ссылаясь на «любовь к ближнему». Так, кулак-адвентист Гаевой, из села Большой Сион, на Дальнем Востоке, в 1930 году говорил крестьянам: «Явятся три антихриста и будут сбивать народ с пути праведного. Сперва народ будут клеймить, потом казнить и так — 42 месяца. После господь устроит страшный суд».
В результате победы социализма в СССР число сект резко сократилось, некоторые сектантские направления исчезли полностью, некоторые почти прекратили свое существование (скопцы, иннокентьевцы, хлысты, иоанниты и другие). В то же время в СССР имеются секты, активизировавшие в последние годы свою деятельность. К их числу относятся, в первую очередь, евангельские христиане-баптисты.
2. ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ХРИСТИАНЕ-БАПТИСТЫ
Баптисты
Секта баптистов возникла в начале XVII века в Англии. В 1639 году первая баптистская община была организована в США, которые превратились в мировой центр баптизма. Руководящий орган баптистов — «Всемирный союз баптистов», созданный в 1905 году и долгое время находившийся в Англии, после второй мировой войны перебазировался в США, где баптизм пользуется всесторонней поддержкой крупных монополий, субсидируется Рокфеллером и другими баптистами-миллионерами. Баптистом является бывший президент США Трумен, баптистом был государственный секретарь Даллес — известный организатор «холодной войны». В США насчитывается 88,7 тысячи баптистских молитвенных домов и 23,5 миллиона верующих баптистов. Лишь католики по численности несколько превосходят баптистов в США.
В Россию баптизм проник из Германии во второй половине XIX века и первоначально был распространен в местах расселения немецких колонистов — на юге Украины и в Поволжье.
В целях усиления пропагандистской деятельности и укрепления сил баптисты в СССР в 1944 году объединились с родственной сектой евангельских христиан в одну религиозную организацию, получившую официальное наименование — церковь «Евангельских христиан-баптистов» (ЕХБ). В 1945 году к ней присоединилась секта «христиан евангельской веры» — пятидесятников. Во главе этой церкви в СССР стоит Всесоюзный Совет Евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), который находится в Москве.
Крещение у баптистов
Свое название баптизм получил от греческого слова «баптидзейн» (то есть «погружать в воду»), которое в христианстве стало выражать «крещение». Это произошло потому, что крещение играет исключительно важную роль в обрядности и вероучении баптистов. В отличие от католицизма и православия, баптизм утверждает, что крестить следует только взрослых, «пришедших к богу» сознательно.
Баптисты перед вступлением в секту проходят длительную подготовку, во время которой им не только внушаются основные принципы вероучения, но и испытывается прочность их веры. После прохождения испытательного срока будущие члены секты подвергаются водному крещению, которое, в отличие от православного обряда, обычно совершается не в купели, а в естественном водоеме — в реках, озерах, куда крестящийся должен войти и трижды окунуться. Крещеный становится полноправным членом секты. В ряде случаев баптисты создают в молитвенных домах искусственные водоемы (баптистерии), сближая тем самым свой обряд крещения с церковным. Обряд крещения имеет большое дисциплинирующее значение для баптистов, символизируя их вступление в секту.
Организация баптистских сект
Организация баптистских сект существенно отличается от порядков в православных приходах. В православной общине нет никакого учета верующих, духовенство обслуживает всех, пожелавших прийти в церковь. Основная масса православной паствы никаких обязанностей внутри прихода не несет. Все, что связано с богослужением и деятельностью церкви, лежит преимущественно на духовенстве и церковном совете. В баптистской общине, напротив, ведется строгий учет членов. На вступающего налагается целый ряд обязанностей: баптист должен активно пропагандировать свое вероучение и обращать в год одного или двух неверующих, выступать на молитвенных собраниях. Одной из важнейших обязанностей члена секты является надзор за другими членами с целью выяснения прочности их веры и предотвращения отхода от нее.
Каждый из членов секты имеет определенный крут обязанностей (по молитвенному дому, сбору пожертвований и т. д.). Переход из одной баптистской общины в другую по причине перемены жительства связан с выполнением ряда правил. Если православный может просто прийти в церковь и никаких доказательств его веры не требуется, то баптист, приходя в новую общину, обязан представить подтверждение с места крещения. Только после этого он считается полноправным членом общины. Организация баптистской общины от православной отличается также тем, что если во главе православного прихода стоит священник, назначенный епископом, то во главе баптистской общины стоит пресвитер, избираемый на собрании общины по рекомендации руководства баптистов. Это создает видимость демократии, видимость, но не больше, так как недостаточно одного избрания пресвитера, а необходимо его рукоположение и последующее утверждение старшим пресвитером. Имеется ряд фактов, когда избранным пресвитерам отказывалось в рукоположении.
Вероучение
По характеру вероучения баптизм относится к числу евангельских сект. Баптисты утверждают, что человеку уготованы две жизни — земная (временная, преходящая) и небесная (вечная). Земная жизнь — это жизнь во тьме, полная мучений и страданий. Единственное, что придает смысл жизни на земле, — это вера в бога. Он, бесплотный дух, в отличие от бога церковников, не только в храмах, но рассеян везде, управляя миром.
«Все плотское смысл теряет,
Радость лишь в Христе одном,
Он всем миром управляет,
Весь источник жизни в нем», —
поется в одном из баптистских гимнов.
Так же, как и другие евангельские секты, баптисты верят во второе пришествие Христа, воскрешение мертвых, страшный суд, после которого грешники окажутся в аду, а праведники в раю. Целью земной жизни, по мнению баптистов, является искупление грехов и спасение души для жизни небесной. При этом под «грехами», которые нужно искупить для подготовки к небесному блаженству, понимаются не столько индивидуальные прегрешения, сколько родовой грех человечества — проклятие за дела Адама и Евы. Для спасения души баптист должен вести жизнь, лишенную земных радостей, подчинять подготовке к вечному блаженству все свое существование, отдавать все свои силы. К каждому поступку баптист подходит с точки зрения того, что он даст для приближения к вечному блаженству за гробом. Выдвигая на первый план идею искупления, баптисты не признают (в отличие от католиков и православных) никаких посредников между собой и богом. Они отвергают святых, не имеют духовенства. Каждый верующий, по их мнению, может только сам спасти себя посредством веры в Иисуса Христа, в его искупительную миссию.
Баптистская мораль, осуждая грехи и призывая искупать все грехи, как собственные, так и первородный, носит ханжеский характер, ибо искупление первородного греха и исполнение ряда бытовых ограничений (запрета употреблять спиртные напитки, курить и т. д.) в сочетании с заповедями всепрощения и «любви к ближнему» морально оправдывают преступления и ведут к тому, что нередко преступники находят себе приют в баптистских общинах. Чтобы выразить равенство всех баптистов, члены общины называют друг друга «братьями» и «сестрами». Эти идеи всеобщей любви и всепрощения, будучи по природе своей ханжескими, в условиях капитализма обеспечивают баптистским организациям поддержку со стороны многих власть имущих, как, например, в США. Вместе с тем, подобный «всепрощающий» образ мыслей, частые и длительные молитвенные собрания приводят к тому, что большая часть сектантов-баптистов отходит от участия в общественной жизни, не посещает театров, кино, не читает газет, художественной литературы, не интересуется политикой и т. д. Этим и объясняется тот факт, что из числа верующих сектанты, как правило, являются наиболее отсталыми как в политическом, так и в культурном отношении.
Особенности культа
Баптизм отличается от католичества и православия не только принципами организации общин и особенностями вероучения, но также особенностями в культе и обрядности. Пышности и рассчитанной театральности католического и православного богослужения баптисты противопоставляют простоту и «демократичность» раннехристианских обрядов. Они не признают церкви, икон, креста. Никаких особых облачений нет ни у пресвитеров, ни у членов общины. Богослужения проводятся в обычных помещениях, часто в жилых домах, на родном языке верующих и сопровождаются пением гимнов с аккомпанементом на органе, баяне и других музыкальных инструментах. Гимны часто исполняются на популярные мотивы, на мелодии известных песен (например, «Катюша»). Стремясь более активно воздействовать на чувства верующих, баптисты несколько усложнили свои обряды, все более приближая их к церковным. Основными обрядами у них являются крещение, хлебопреломление (причащение) и рукоположение пресвитеров. Празднуя некоторые общехристианские праздники (рождество, пасху, троицу и т. д.), баптисты справляют и свои особые праздники: день жатвы, день единства и т. п. Право отправления обрядов у них имеют только пресвитеры.
Религиозная пропаганда баптистов отличается гибкостью, стремлением найти новые формы воздействия на чувства верующих и привлечь в общины новых членов, главным образом из молодежи.
«Хоть одну хотел бы душу
Я к престолу привести», —
поется в одном из баптистских гимнов. Себя баптисты, ссылаясь на 17 ст. гл. I Евангелия от Марка, откровенно называют «ловцы человеков». Поэтому баптисты, нарушая советское законодательство о религиозных обществах, часто создают молодежные группы, проводят молодежные «вечера любви», организуют художественную самодеятельность (пение, декламация на религиозные темы) и т. д. Эта гибкость пропаганды баптистов приводит в ряде случаев к росту сект за счет главным образом верующих других религиозных направлений (например, православных), а иногда неверующих, и в том числе молодежи.
Для поддержания религиозности верующих баптистские проповедники иногда демонстрируют «чудеса». Желая показать чудодейственную силу «водного крещения», проповедники общины в г. Уссурийске Лавриненко и Таран уговорили верующую Лапшину, которая долгое время болела, совершить обряд «водного крещения». «И вот вечером Таран и Лавриненко тайком вывезли ее за город, а затем еще около двух километров под руки вели к реке Супутинке. Тарана и Лавриненко сопровождали верующие, в том числе и я, — пишет очевидец этого преступления, бывший баптист И. Н. Глушак, — все это происходило ранней весной. Дул пронизывающий ветер. С больной сняли платье и в одном белье завели по грудь в холодную воду, где Таран и совершил над ней „водное крещение“. После такого купания состояние Лапшиной еще более ухудшилось, и через некоторое время она умерла»[30].
Баптисты и социализм
До Великой Октябрьской революции баптисты подвергались преследованиям и существовали в России на полулегальном положении. Свободу отправления своего культа они получили только при Советской власти. Тем не менее руководящие круги баптизма враждебно отнеслись к социалистической революции, поддерживали белогвардейцев и призывали к свержению Советской власти.
В связи с победой социализма в СССР и повсеместной потерей паствы баптизм, особенно в настоящее время, сделав крутой тактический поворот, пытается спекулировать на приверженности трудящихся к идеям социализма и коммунизма. Сейчас баптисты пропагандируют идею совместимости религии и коммунизма, стремятся доказать, что и они, призывая к активному труду во имя Иисуса Христа, помогают строительству коммунизма в нашей стране. Так, в одной из баптистских инструкций говорится: «По евангелию, Иисус Христос был происхождения пролетарского, сын мелкого ремесленника-плотника Иосифа, а мать его была простая трудящаяся женщина. Следовательно, спаситель мира по социальному своему положению стоит близко к пролетариату и крестьянству… Иисус Христос был великий социалист, коммунист, духовный отец и предшественник Коммунистической партии».
Баптисты на деле вредят коммунистическому воспитанию трудящихся.
3. ПЯТИДЕСЯТНИКИ
Происхождение и вероучение секты
Секта пятидесятников (официальное название — христиане евангельской веры) так же, как и баптисты и евангельские христиане, относится к числу евангельских. Она возникла в 1907 году в США, откуда начала распространяться в другие страны. В Советском Союзе она появилась в 20-х годах. Ее основателями были выученики американских сектантов. Название «пятидесятники» возникло в связи с тем, что последователи этой секты придают решающее значение христианскому празднику троице, или пятидесятнице. В книге Деяния апостолов, входящей в канон библейского Нового завета, есть рассказ о том, как ученики Христа, собравшись в Иерусалиме на пятидесятый день от «воскресения» Христа, «исполнились все духа святого» и начали говорить «на иных языках». Там дается описание молитвенного исступления, в котором пребывали тогда ученики Христа: в диком возбуждении они неистово плакали и смеялись, выкрикивали что-то бессвязное, громко раскаивались в своих грехах. Это место Нового завета является основополагающим для вероучения и обрядности пятидесятников.
В отличие от баптистов, они сводят, как правило, понимание бога к святому духу и учат, что последний может вселиться в каждого человека, подобно тому, как вселился вначале в Христа, а затем в его учеников (апостолов), праздновавших пятидесятницу, если, конечно, человек этого заслужит своей праведной жизнью. Это «вселение» святого духа является высшей божественной милостью и обеспечивает бессмертие тому, в кого дух «вселился».
В 1945 году пятидесятники в целях упрочения влияния на паству присоединились к евангельским христианам-баптистам. Однако такое объединение произошло не повсеместно, и во многих районах СССР все еще имеются общины пятидесятников, сохранившие свою самостоятельность и особенности в обрядности и вероучении.
Секта пятидесятников неоднородна. Она включает в себя ряд направлений, различающихся лишь незначительно: трясуны, прыгуны (или крикуны) и т. д. Близкими к пятидесятникам являются мурашковцы. Подавляющее большинство этих направлений носит изуверский характер, и хотя в связи с объединением с баптистами руководство пятидесятников отказалось от некоторых изуверских обрядов, тем не менее на местах часто продолжается их отправление.
«Глоссолалия» и «крещение духом святым»
Обрядами, отличающими пятидесятников от других сект, являются «глоссолалия» (то есть «говорение на иных языках») и связанное с ней «крещение духом святым». Такое крещение должен пройти каждый вступающий. Вот как описывает этот обряд бывший проповедник пятидесятников-трясунов Ф. Мячин, крещенный еще ребенком: «В тот же вечер в наш дом пришли сектанты просить бога, чтобы он крестил меня „духом святым“. Окна были занавешены, все долго сидели в полумраке при слабом мерцании керосиновой лампы. Мачульская прочитала отрывок из Библии — беседу Никодима с Иисусом Христом. Все упали на колени, начали шумно молиться. Кричали все громче и громче, доводя себя до исступления. Мне становилось страшно.
— Ты, Федя, руки вверх подними, — услышал я шепот. Я исполнил это.
— Кричи, моли бога, Федя!
Я закричал во все горло:
— Крести, господи, меня, крести, господи!
Прошло десять минут, двадцать, час… Колени у меня онемели, тело покрылось испариной, по лицу текли капли пота и слезы, голос охрип, а я все кричал и кричал:
— Крести, господи, меня, крести, господи!»
Это длилось долго. Мальчик был уже в полуобморочном состоянии, но «чуда» все не было. Тогда решили отдохнуть. После короткого перерыва все началось сначала.
«Собравшиеся снова упали на колени. Мачульская велела опять поднять руки, но у меня уже не было больше сил. Тогда одну мою руку она подняла сама, другую держала старая сектантка Татьяна Губа. Мачульская шептала:
— Федя, кричи одно слово: „крести“.
И я кричал:
— Крести, крести, крести…
И вокруг вопли собравшихся:
— Дай, дай, дай!.. Крести его, крести „духом святым“!
У меня стал заплетаться язык, я терял сознание.
— Крести… сти… кре… ре… рести… кри…
Я уже не соображал, что говорил. Все кричали, как оглашенные:
— Благодарим тебя, боже, что ты послал крещение „духом святым“, омытым и очищенным кровью Христа…
Я продолжал выкрикивать несуразности…»[31]
Такое крещение проходят все вступающие в секту.
Многие, не выдерживая этого варварского обряда, заболевают тяжелыми, очень часто непоправимыми психическими болезнями. Это и понятно, так как обрядность пятидесятников прямо рассчитана на травмирование психики и на использование ее неустойчивости.
Невразумительные, бессвязные слова, которые начинает выкрикивать потерявший сознание человек, рассматриваются пятидесятниками как свидетельство того, что в человека вселился «дух святой». Эта бессмыслица объявляется «пророчеством», «говорением на иноязыках». На самом же деле эта так называемая «глоссолалия» является результатом болезненного возбуждения психики. Под влиянием длительного выкрикивания одних и тех же слов и воздействия окружающей обстановки у человека наступает резкое возбуждение речевых центров в коре больших полушарий головного мозга. Это возбуждение одних центров вызывает торможение других, регулирующих важные функции человека. В результате возникает притупление сознания. Однако раздражение речевых центров не может продолжаться бесконечно — наступает защитное торможение, сопровождаемое отсутствием контроля за речью. Человек начинает выкрикивать дикие, бессвязные слова. Таким образом, ничего сверхъестественного в «глоссолалии» нет. Однако, придавая мистический характер этому изуверскому обряду, руководители сект используют его для всевозможных «пророчеств», которые являются не чем иным, как мошенничеством, носящим часто прямо антиобщественный характер.
«Пророчества» и «пророки»
Все богослужения пятидесятников заканчиваются, как правило, «пророчествами». Некоторые из верующих, доведенные до полубесчувственного состояния длительным молитвенным исступлением, начинают выкрикивать нечто бессвязное, которое затем «переводится» на обычный язык «пророками», которыми в большинстве случаев являются руководители секты. Наиболее отличившимся, усердным сектантам руководитель присваивает звание «пророка» с одним, двумя и тремя венцами. Истолковывая «пророчества», руководители сект и другие «толкователи» пророчат светопреставление, гибель всех неверующих и прочие ужасы, призывая бросать работу, семейные обязанности и готовить себя к страшному суду. Естественно, что «пророки», толкуя бредовые выкрики молящихся и не будучи в состоянии понять их смысл, поскольку его нет, выдумывают «значение» этих выкриков. Иногда, зная образ жизни верующего и его насущные нужды, «пророки» могут истолковать возгласы верующего правдоподобным образом. Но это, конечно, ни в коей мере не говорит о том, что они якобы понимают смысл «пророчества».
В роли «пророков» и «толкователей» часто выступают люди с темным прошлым, а иногда и преступники. Так, выборщица породы на первом разрезе треста «Вахрушевуголь» в г. Карпинске, Свердловской области, Р. Э. Дедеркал, порвавшая с пятидесятниками, пишет об одном из руководителей секты, в которую она раньше входила: «Самым активным пропагандистом заповеди „не убий“ был Леонид Черный. „На земле не должно быть крови, — твердил он, — и тот, кто убивает брата своего, совершает великое зло перед богом“. На деле же в период Великой Отечественной войны он изменил Родине, поступив на службу к фашистским головорезам. С повязкой полицейского на рукаве „брат Леня“ угонял советских людей на тяжелый каторжный труд в Германию, отбирал у населения последний кусок хлеба»[32].
Фанатизм и изуверство
Пятидесятники — замкнутая, фанатичная секта. Непосвященные не имеют доступа на богослужения. Члены этой секты скрытны, молчаливы, уклоняются от участия в общественной жизни. Многие руководители сект учат верующих не выполнять своих гражданских обязанностей, например не служить в Советской Армии, ссылаясь опять-таки на заповедь «не убий» и на моральный принцип «люби ближнего своего». Руководители сект призывают верующих не участвовать в демонстрациях, верующим запрещается вступать в комсомол и другие общественные организации. Самсонова А. Н., проживающая в г. Саратове и порвавшая с сектой пятидесятников, рассказывает, что, вербуя ее, руководитель секты Егоров говорил, «что я не должна участвовать в общественной жизни, ходить в кино, театр, что мне нельзя танцевать, смеяться. Не выходить замуж, не иметь семьи, жить для бога — таков был мой удел, как его описывал Егоров»[33]. Подобного рода требования предъявляются ко всем пятидесятникам. Они не читают газет, не слушают радио, не читают художественной литературы, оторваны от жизни страны. Некоторые наиболее темные из них не знают даже об успехах нашей страны в освоении космического пространства.
Богослужения пятидесятников носят изуверский характер. Когда подходишь к помещению, где идет их молитвенное собрание, слышны издали дикие крики и визг, вопли, бормотанье и стоны. Глаза молящихся с расширенными зрачками. Многих трясет и бьет как в лихорадке… Женщины распускают волосы, в полном исступлении бьются на полу, простирают руки, кричат: «Дух божий среди нас!..» Моления совершаются, как правило, тайно, на квартирах у членов секты. Некоторые молитвенные собрания, особенно молодежные, проводятся на лоне природы, но также тайно.
С целью привлечения молодежи пятидесятники, так же как и баптисты, устраивают молодежные вечера, организуют художественную самодеятельность с религиозным репертуаром, проводят вечера загадок на религиозные темы. Такие собрания сопровождаются, как и у баптистов, пением гимнов на мотивы популярных песен.
4. ЖДУЩИЕ «ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ»
По непонятным причинам люди начали раздавать свое имущество, бросали свои дела. «Близко второе пришествие, — говорили они, — Христос вновь явится на Землю и будет вершить страшный суд. Все обречены вечно гореть в аду, кроме тех, кто ждет прихода Христа». В назначенный день люди вышли встречать бога. Он, конечно, не пришел. Это произошло в США 21 марта 1843 года. 21 марта 1844 года все повторилось вновь, но Христос не пришел и на этот раз.
Кто же ждал Христа? Это последователи В. Миллера, основателя секты адвентистов. По-латыни «adventus» означает «приход», «пришествие».
Миллер предрекает «страшный суд»
В 1833 году баптист В. Миллер выпустил в Америке книгу под названием «Свидетельства священного писания и истории в пользу второго пришествия Христа и его личного царствования в течение 1000 лет».
В ней он, ссылаясь на Библию, обосновывал неизбежность «второго пришествия Христа» и доказывал, что «конец света» и приход Христа произойдут 21 марта 1843 года или же 21 марта 1844 года. Одновременно с этим должно было произойти воскрешение мертвых, затем «страшный суд» и уничтожение нечестивых.
Эти идеи вскоре получили распространение в США, а затем и в других странах, поскольку они в религиозной форме отражали страх мелкой буржуазии, разоряющейся в условиях капитализма. Так как Христос все не приходил, Миллер несколько раз «уточнял» и переносил сроки пришествия. Но Христа все не было.
Наибольшее число последователей адвентизм имеет в настоящее время в США, где он играет заметную роль среди других религиозных направлений. В США находится и международный центр адвентистов.
В России адвентисты появились в Крыму и на Украине. Секта адвентистов всегда играла реакционную роль, боролась против науки, активно поддерживала царское самодержавие, выступала против революционного движения. Адвентисты упорно боролись против Советской власти, поддерживали белогвардейцев и интервентов. Особенно они активизировались в период коллективизации, угрожая верующим «концом света», «страшным судом», если те будут вступать в колхоз.
В связи с массовым отходом верующих от религии адвентисты, так же как и другие религиозные направления, изменили свою тактику и относятся в настоящее время к Советской власти лояльно.
Вероучение адвентистов
Адвентисты — неоднородное направление. Основная масса адвентистов в нашей стране — адвентисты седьмого дня, которые из-за того, что празднуют не воскресенье, а субботу, получили название субботников. Относясь к числу евангельских сект, адвентисты седьмого дня, в отличие от баптистов и пятидесятников, выдвигают на первый план идею близкого пришествия Христа на Землю, «конца света» и «страшного суда». Адвентисты не признают бессмертия души. Они утверждают, что душа умирает вместе с телом и воскреснет лишь в день «страшного суда». Эти идеи являются в руках адвентистов средством запугивания верующих и отрыва их от активного участия в общественной жизни. В настоящее время адвентисты уже не указывают точной даты «пришествия Христа», говоря лишь о том, что это якобы наступит скоро.
Обряды секты
Обрядность и характер молений адвентистов очень близки к баптизму, но имеются специфические особенности в организации их общин. На адвентистские общины перенесены принципы строения американской армии. Например, адвентисты в СССР считаются «дивизионом». Все они подчинены Всесоюзному совету адвентистов седьмого дня, который, в свою очередь, подчиняется всемирному центру — Генеральной конференции адвентистов седьмого дня, находящейся в США.
Вступая в общину, каждый верующий обязуется точно исполнять «десять божественных заповедей», а также праздновать субботу, не есть свинины, не употреблять спиртных напитков, не посещать театров, кино и других культурных мероприятий, не читать книг, за исключением сектантской литературы и Библии. Каждый член общины обязан вносить на содержание проповедников и другие нужды одну десятую часть своих доходов (десятину), что является обременительным. Адвентистские проповедники твердят: если человек не будет вносить десятину, то он обречет себя на вечные муки. Заинтересованность проповедников понятна: основная часть сборов идет в их карман.
Адвентисты седьмого дня активно борются против науки и культуры, критикуют другие религиозные направления за то, что те отступают от «священного писания», пытаясь согласовать религию с наукой.
Секта адвентистов за свою недолгую историю пережила ряд расколов. В результате одного из них (в 1914 году) возникло крайне реакционное направление адвентистов-реформистов, которое призывает верующих к отказу от выполнения гражданских обязанностей (от службы в Советской Армии, от участия в выборах и т. д.); членам этой секты запрещается вступать в брак, иметь детей и пр. Такие религиозные направления часто являются средством маскировки для врагов Советской власти.
Среди сектантских организаций имеются и такие, которые, прикрываясь религиозной идеологией, пытаются воспитывать верующих в духе ненависти к социалистическому строю, призывают к отказу от выполнения гражданских обязанностей. К числу этих антиобщественных сект относятся иеговисты и истинно православные христиане. Эти секты малочисленны, однако деятельность их часто принимает крайне вредный характер. Руководители и проповедники сект нередко в своих проповедях выступают как враги мира, защитники войн, враги советской власти.
«Свидетели Иеговы»
В результате раскола секты адвентистов, происшедшего в 1872 году, из нее выделилась очень реакционная секта иеговистов, или «свидетелей Иеговы», как сами они называют себя. Эта секта, свободно толкуя «священное писание», учит, что в мире борются два начала — Иегова и Сатана. Кульминационным пунктом этой борьбы, по учению иеговистов, должен быть армагеддон, то есть война бога Иеговы с Сатаной. В результате армагеддона погибнет Сатана и все, что порождено им, и наступит царство божие на земле. От других религиозных направлений иеговисты отличаются также тем, что отрицают бессмертие души, загробный мир, ад, рай и т. д., а также христианское учение о посмертном воздаянии. Другим направлениям христианства иеговисты противопоставляют свое учение о «рае на земле», который должен якобы наступить в результате армагеддона. Этот «рай на земле» доступен только для «свидетелей Иеговы», а все остальные люди будут уничтожены во время армагеддона. Эта проповедь грядущей религиозной войны в современных условиях смыкается с милитаристской пропагандой.
Деятельность иеговистов носит ярко выраженный антисоветский и проамериканский характер. Советский строй рассматривается иеговистами как порождение Сатаны. «Богоизбранным государством» объявляются США, которые якобы предназначены господом уничтожить «силы Сатаны». Центр иеговистской организации в Соединенных Штатах Америки. Он находится в предместье Нью-Йорка — г. Бруклине и субсидируется американским пропагандистским агентством ЮСИА. Почти вся иеговистская литература печатается в США более чем на пятидесяти языках. Центральными изданиями иеговистов являются журналы «Башня стражи» и «Информатор». Кроме этого, печатаются листовки и прочая литература, которая затем контрабандным путем переправляется через границы многих государств.
Общины иеговистов состоят из кружков по 15–20 человек. Во главе каждой общины стоит «слуга» — руководитель группы. Кружки объединяются в стрефы, которые подчиняются краевому бюро, руководящему всеми иеговистами в той или иной стране. Деятельность иеговистских общин в нашей стране тщательно законспирирована.
Иеговисты — секта с централизованным руководством и крепкой внутренней дисциплиной. Член секты обязан выполнять ряд требований. Руководители сект обязывают верующих отказываться от выполнения гражданских обязанностей и уклоняться от какого бы то ни было участия в общественной жизни. Кроме того, в обязанность верующему вменяется ежедневная пропаганда иеговистского вероучения. Помимо общесектантских христианских моральных норм («любите ближнего своего» и т. д.) нынешний руководитель иеговизма Натан Кнорр провозглашает принцип поведения иеговистов: «Будьте кротки, как голуби, и хитры, как змеи». Руководствуясь этим «моральным» принципом, руководители иеговизма в нашей стране пропагандируют среди верующих, большей частью невежественных людей, идеологию, враждебную интересам социалистической Родины. Многие из руководителей иеговизма в нашей стране — это люди с темным прошлым, многие из них были судимы за антисоветскую деятельность.
ИПХ
Откровенно антисоветской является также секта «истинно православных христиан» (ИПХ), возникшая в нашей стране в 20-х годах. «Истинно православные христиане» откололись от русской православной церкви на основе непринятия ими Советской власти. Расхождения в обрядности и вероучении с русской православной церковью у них незначительны и вытекают главным образом из тайного существования секты: тайные богослужения, законспирированные молитвенные дома и т. д. Подлинные расхождения с русской православной церковью у «истинно православных христиан» носят не религиозный, а политический характер. В отличие от православных, среди сектантов ИПХ часты случаи изуверства.
«Истинно православные» заявляют, что все существующее в наше время и связанное с Советской властью является порождением дьявола. Поэтому члены секты не только обязаны уклоняться от выполнения гражданского долга (службы в армии, участия в выборах и т. д.), но не должны также иметь семьи, детей («дети, рождающиеся при Советской власти, — это не дети, а чертенята»), не могут покупать продукты в советских магазинах и т. д. Многие из руководителей этой секты требуют от верующих питаться только хлебом и водой, отдавая все свои средства в секту. Благодаря этому доходы руководителей сект ИПХ очень велики, и они, нимало не заботясь об умерщвлении своей плоти, ведут разгульный образ жизни. Эта секта, так же как и секта иеговистов, хотя и малочисленна, но чрезвычайно вредна.