Поэтому, называя себя христианами, давайте помнить о том, кто такие христиане. Христианин никого ни к чему не принуждает, кроме себя — по собственной воле и соразмерно собственным силам. Это значит, что он постится, но не заставляет поститься других, а говорит: «Постись, дитя мое, если хочешь; постись, как можешь и сколько можешь». Я не говорю о детях младшего школьного возраста — они едят то же, что и родители. А вот ребята постарше уже сами делают выбор, сами решают. Не повторяют, не копируют чьи-то действия, а делают сознательный выбор, понимая, почему они поступают именно так.
Ты слишком поздно пришла на исповедь
Не сосредотачивайся на ребенке, как ты обычно делаешь, а займись собой, своей душой. Потому что если твоя душа начнет благоухать, то этот аромат наполнит и все пространство в доме. И дети обязательно его почувствуют. Знаешь, как это важно? Со стороны может показаться, что ты отдаляешься от повседневных проблем и делаешь шаг назад, но в действительности идет накопление сил, с тем чтобы укрепиться и вернуться с бо́льшим потенциалом.
Одна женщина как-то привела на исповедь своего сына, ученика начальной школы. Она думала, что если ребенок начнет исповедаться с раннего возраста, то гарантированно не свернет с пути истинного, поскольку Бог будет хранить его. Ей казалось, это — лучшее, что она может сделать для своего сына.
Мальчик между тем учился уже в четвертом классе. И когда она подвела его к священнику, тот сказал:
— Ты слишком поздно пришла на исповедь.
Женщина ответила:
— Отче, но я только сейчас заметила, что он начал кое-что понимать. Пока он был маленький, я не водила его на исповедь, потому что какие у него могли быть грехи?
На это священник ответил ей:
— Речь не о мальчике. Когда я сказал, что слишком поздно, я имел в виду тебя. Тебе следовало прийти ко мне раньше ребенка. Где ты была все эти годы — когда тебе самой было десять лет, пятнадцать, двадцать? Каким растет твой ребенок, зависит от того, какой ты была в его возрасте, как ты росла. Потому и нужно было тебе прийти ко мне задолго до его рождения — ведь в то время шла закладка не просто тех моделей поведения, которые он воспринял от тебя, но и его душевного склада, его характера. Дети берут от родителей не только цвет глаз, волос, форму лица, внешность и фигуру. Они перенимают и внутренний мир — душевное устроение, которое или освящено благодатью, или нет.
Исправляй себя, а не других
Родители часто приходят к священнику за советом. И если тому удается помочь им раскрыться, то люди начинают рассказывать о множестве проблем с детьми, с семейной жизнью. И тогда начинаешь понимать, как много трудностей в семьях и как сложно родителям заглянуть в себя и смириться с тем, что где-то они ошибаются сами, поступают неправильно. Очень трудно не пытаться отстаивать свою позицию, а смиренно задать вопрос: «Отче, как думаете, в чем моя ошибка? Что я делаю не так?» Трудно настолько, что люди старательно избегают таких разговоров. И продолжают ссориться, ругать детей, обвинять друг друга, искать причину во внешних обстоятельствах… Виноваты все, кроме тебя. Потому ты и спрашиваешь на исповеди: «Как мне изменить своего ребенка, мужа, свою жену? Что мне им сказать, что сделать?»
А Церковь говорит тебе на это:
«Не занимайся исправлением других. Никто не назначал тебя на эту должность. Разве ты создала своего ребенка? Ты просто родила его. Это совсем немного. Яйцеклетка и сперматозоид — вот и весь ваш вклад в его рождение. А душа? Это ты вложила ее в его тело? Ты сделала так, чтобы он смог развиться, начал расти и дышать? Нет. Вот и не занимайся тем, к чему не имеешь никакого отношения. Это дело Бога. А ты сосредоточься на себе, своей душе — прекрасной или уродливой. Старайся сделать свое „я“ таким, каким оно должно быть. И знаешь, как изменится после этого твой ребенок? Он будет замечательным. И это произойдет без массы усилий с твоей стороны, без тревог и слежки. Просто загляни в себя, узнай, кто ты».
Не уговаривай ребёнка идти в храм
Мы совсем не уважаем людей. Почему? Потому что постоянно предлагаем им выпить крепкого «вина», изготовленного из самых «строгих» сортов, какие только могут быть. А все из-за того, что нам кажется, будто это «вино» у самих нас водится в избытке.
Но одно дело — разливать вино по чужим бокалам, а другое — пить самому. Ходи в храм, живи литургией и перестань уговаривать своего ребенка идти в церковь. Это не нужно. Живи церковной жизнью сам и возвращайся из храма домой опьяненным — опьяненным любовью, богослужением, Христом. Живи небесными чувствами, живи Богом — не в теории, не рассудком, не формально.
«Сегодня я слушал такие молитвы! Такая была проповедь!..» Нет. Пусть твое сердце будет наполнено настоящим вином, которым поит тебя Сам Господь. Почувствуй душой слова, которые мы слышим на Божественной литургии: «Горе́ имеим сердца!» Устреми сердце к Небесам. И тогда твой ребенок, увидев, как преображает тебя молитва, скажет: «Мама, папа! Что с вами? Как такое возможно?» При этом, может быть, он и не пойдет тут же в церковь вслед за вами, но зато увидит, что молитва меняет вас и что любящими, счастливыми, ласковыми, благоговейными делает вас Господь. Понимаешь?
Вдохновляешь ли его или указываешь?
Разговаривая с детьми о Боге, не нужно произносить умных, сложных фраз. Это только запутает ребенка. На такие темы следует говорить простым, ясным языком. Нужно встать с ребенком на один уровень, почувствовать его. Если передо мной младенец, я не могу рассуждать с ним о высших материях, говорить на богословские темы. Ведь дитя пока не может даже перекреститься как следует. И требовать от него, как от взрослого, я тоже не могу, пока он не освоил духовной азбуки.
Очень важно, чтобы разговоры о Боге вдохновляли детей на любовь к Нему, причем на любовь личную. Чтобы они смогли почувствовать Бога, а не просто «потому, что взрослые так сказали». Понимаете?
Дело не в том, чтобы ребенок в один прекрасный день начал выполнять какие-то указания, хорошо себя вести, а мы бы смотрели на него и любовались, довольные, будто запустили сложный часовой механизм. Важно, чтобы у ребенка с Богом возникла своя, личная, глубокая связь.
Чтобы услышанные слова поселились в сердце, влились в кровь и стали частью жизни.
Как ты растишь своего ребенка? Вдохновляешь его или просто указываешь, что нужно делать? Если второе, то, вероятно, лет до пятнадцати-семнадцати он действительно останется послушным, благочестивым и любящим — просто потому, что ты от него этого требуешь. Но его отношение к Богу будет, скорее всего, формальным. Если дети не видят в жизни того, о чем им рассказывают родители или учитель в воскресной школе, то они просто выполняют требования, но не верят им, думая: «Когда я вырасту, то сам решу, каким мне быть, и стану делать, что захочу».
Откуда такие мысли? Просто родители и учителя не показали им Христа, Которого они смогли бы полюбить. Настоящего Христа. Они узнали только подавляющего, формального «Христа», ненастоящего и поверхностного, который никогда не коснется детского сердца.
Первый «Бог» для детей — это вы
Вероучение не должно быть ограничено какими-то временными рамками. Вот почему недостаточно говорить с детьми о Боге только раз в неделю в воскресной школе, или в паломнической поездке, или когда мы помогаем кому-то, что случается нечасто. Главное — что происходит в семье, что дети видят в родительском доме. Они учатся вере у родителей, потому что семья — это малая Церковь, как говорит нам Священное Писание.
Если ребенок видит, что родители любят друг друга, что они единое целое, это и будет настоящим учением о Боге, причем от Самого Христа. Потому что перед тем, как встретиться с Богом, твое дитя встречается с тобой.
Те из вас, у кого есть дети, знают: как только женщина родит, акушерка сразу же кладет младенца ей на грудь. Для чего? Чтобы малыш мог как можно скорее услышать биение материнского сердца, почувствовать мамин запах, получить поцелуй. Ребенок еще не видит Бога — он видит тебя. Первый «бог» для детей — это вы, его родители, а затем учителя, один за другим появляющиеся в их жизни. И если при этом мы, взрослые, не показываем детям Христа своей жизнью, то, как бы красиво мы ни говорили о Нем, они нам не поверят. Семья должна быть примером Божественного единства и любви. В противном случае научить вере в Бога очень трудно.
А почему ты думаешь, что это грех?
Не надо стремиться «закатать детей в асфальт» — чтобы все они были одинаковыми и думали, как я или как учитель в воскресной школе.
Ни в коем случае. Даже когда сам ребенок называет что-то грехом. Я, например, в таких случаях всегда спрашиваю:
— А почему ты думаешь, что это грех?
— Не знаю.
— Не знаешь. Тогда почему говоришь, что это грех? Ты задумывался об этом когда-нибудь?
— Но мне не кажется, что это грех …
— Ну вот видишь, ты уже поменял свое мнение!
Ребенок не должен повторять мои слова, как попугай. Важно, чтобы он знал, почему то или иное является грехом.
— Отче, я не курю! — говорит паренек.
— А почему ты мне об этом говоришь?
— Ну, разве это не хорошо?
— А почему это хорошо?
— Нет, ну вы же батюшка! Разве вы не считаете, что это правильно?
— Это правильно, но мне хочется понять, знаешь ли ты, почему это правильно!
— Отче, — говорит другой паренек. — У меня нет девушки. Я совсем не общаюсь с девушками.
— А почему?
— Потому что не надо!
— Почему не надо?
И все, ступор. Ответа нет. Разговор окончен.
— Отче, так что же — получается, надо?
— Нет, я не скажу тебе, надо или не надо. Реши сам!
В наше время важно сделать так, чтобы человек умел думать, а не давать готовых рецептов. В противном случае ребенок будет «глотать таблетки», повторяя все подряд, а как только окажется в миру, с ним можно будет сделать что угодно.