22. Мы нуждаемся в совершенствовании
Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха…
Мы только что говорили о том, какого терпения и каких усилий требует от христианина истинная вера, ибо жизнь по вере подобна странствию, полному неприятных сюрпризов, риска и конфликтов (11:32–38); жизнь по вере — это также «забег на дистанцию», мобилизующий и совершенствующий нас (12:1,2). Мы видим, что некоторые из первых христиан, принявших старт в этом забеге, не сумели продолжать его и находились перед опасностью отпадения от веры. У таких верующих, по убеждению автора, есть лишь один выход: взирать на Иисуса, Который лично испытал жесточайшую оппозицию в период Своего земного служения. Взирая на Иисуса, они восстановят силы, чтобы продолжать свой путь, и не станут отступниками (12:3). Автор напоминает своим братьям–христианам, что, несмотря на все тяжести и испытания, им еще не пришлось платить за свою веру цену собственной жизни. Христос терпел издевательства от грешников, и в итоге был приведен ими к страшной казни на кресте, а эти верующие в своей борьбе еще не сталкивались с необходимостью пролить собственную кровь. Их могли бросать в тюрьму (13:3), истязать за Христа (13:13), но они не должны считать эти страдания бессмысленными. Бог вполне может использовать такие неблагоприятные обстоятельства как необходимое средство исправления их поведения и научения дисциплине. По убеждению автора, враждебные обстоятельства должны восприниматься как Божественное научение или обрезание (Ин. 15:2), совершаемое ради принесения хорошего плода. Поэтому в периоды испытаний верующие в Бога должны помнить о Его слове, Его заботе и Его цели.
1. Помнить слово Бога (12:5,6)
…И забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: «сын мой!не пренебрегай наказания Господня и не унывай, когда Он обличает тебя. 6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает».
И забыли утешение… послание утверждает, что не все, слышавшие слово Бога, обратились к Нему всей душой. Порой истина забывается очень скоро, и мы быстро отходим от нее (2:1). Здесь автор вновь демонстрирует свое глубочайшее доверие к ветхозаветному учению, упоминая хорошо известное изречение из Книги Притчей (3:11,12), которое он цитирует ради наставления своих читателей. В этой цитате отражены три важных момента. Когда Господь учит Свой народ дисциплине, некоторых это оставляет равнодушными, других подавляет, номы, как христиане, должны радоваться этому.
Действительно, некоторых это оставляет равнодушными, но сказано: Сын Мой, не пренебрегай наказания Господня. Некоторые христиане могут заблудиться настолько, что перестают замечать суверенную руку Бога в горестях и радостях своей жизни. Бог может говорить нам что–то очень важное через постигшие нас несчастья, которых мы просто не выдержали бы, будь наша жизнь совершенно ровной и беспроблемной. Бог может также призывать нас к обновлению доверия к Нему, как к всезнающему и заботливому Отцу; возможно, Он хочет обновить в нас желание посвятить жизнь Ему, несмотря на все помехи этому; может быть, Он хочет зажечь в нас желание познать Его волю, а не идти на поводу у своих желаний, или воспитать в нас готовность к любым испытаниям, если в результате всего этого мы станем хоть немного больше подобны Христу. Люди, руководствующиеся такими духовными ценностями, не смогут пренебрегать наказанием Господним.
Во–вторых, некоторые не выдерживают испытания. Они не пренебрегают Божьим словом, которое входит в них через страдания, но унывают, когда несчастья наваливаются на них. Угнетенные своими трудностями, они впадают в подавленное состояние и начинают верить, что Бог их оставил. Это огромная ошибка. Такая реакция на Божьи воспитательные методы неоправданна, ибо страдающий христианин знает, что Бог, испытывающий нас, есть Господь, помогающий нам, и он никогда не пошлет нам страданий выше наших сил (1 Кор. 10:13). Каким бы отчаянным ни было наше положение, Его благодати всегда достаточно для нас. В–третьих, Священное Писание учит нас уметь радоваться в страданиях, потому что Господь, кого любит, того наказывает. Страдания не должны внушать нам отчаяние, потому что не испытываются те, которые не любимы так сильно. Дьявол дарует своим подданным ощущение душевного «мира», погружает их в духовную апатию и невежество. Но те, кто входит в семью Божью, наверняка получают раны от огненных стрел, которые непрестанно нацелены на Самого Христа. Иисус предупреждал учеников, что их ждет эта участь (Мф. 10:22). Страдания свидетельствуют о том, что через веру в Христа мы принадлежим семье Бога, Который бьет… всякого сына, которого принимает. Корректирующим и дисциплинирующим воздействием на нас Господа подтверждается факт нашего сыновства.
2. Помнить заботу Бога (12:7–9)
Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? 8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы — незаконные дети, а не сыны. 9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
В первых стихах этой главы автор убеждал страдающих христиан вспомнить пример Христа. Теперь он обращает их внимание на другую очень важную библейскую истину, которая может укрепить силы верующих в период тяжелых испытаний, — отцовство Бога. Через страдания мы можем научиться более глубоко и искренне любить Бога.
Эти строки говорят нам о том, что Отец дорожит Своими детьми: Бог поступает с вами, как с сынами. Тот, кто ни разу не почувствовал на себе дисциплинирующую руку Господа, должен задуматься, принадлежит ли он Ему вообще. Наше вхождение в Божью семью влечет за собой, наряду с привилегиями и чувством безопасности, также трудности и испытания.
Далее, мы видим, что Отец совершенствует Своих детей: Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец ? Глубоко любящий отец заботится о том, чтобы его дети реализовали свой потенциал и обрели зрелость. Без дисциплинирующего воздействия отца они останутся инфантильными и недоразвитыми.
Далее, эти стихи уверяют нас в том, что Отец дает Своим детям все необходимое. Любящий отец не только отдает приказания. Когда Он приходит к нам на помощь, Его любовь вызывает нашу ответную реакцию. Автор послания говорит: «Мы уважаем наших земных отцов, но давайте полностью отдадимся на волю нашего небесного Отца». Выражение Отец духов подчеркивает контраст между земным родителем и нашим духовным Отцом, вечным Богом. Небезынтересно отметить, что, если мы покоримся Ему, мы будем жить. Первым мужчине и женщине было ясно сказано, что в случае неповиновения слову Бога они умрут. Отказавшись покориться Отцу духов, они навлекли на себя и на своих детей духовную смерть.
3. Помнить о целях Бога (12:10,11)
Весь комплекс трудностей, страданий и дисциплинарных наказаний имеет важный и ясный смысл: каким бы болезненным ни был наш жизненный опыт, Бог будет его использовать. Бог в Своей суверенной власти не упускает и не теряет ничего. Перед лицом испытаний верующие должны думать о непосредственной пользе, конечном результате, о том добром и постоянном плоде, который приносится этими испытаниями.
1) Размышлять о непосредственной пользе (12:10)
Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
Дисциплина в семье определяется личными взглядами и позициями родителей, которые делают это по своему произволу или «как им вздумается». Мотивы, которыми руководствуются родители в воспитании детей, не всегда достойны похвалы и, как сказал Уэсткотт, «человек может ошибаться в выборе метода и действовать в эгоистических целях». Но вся воспитательная методика Бога ориентирована на нашу пользу, чтобы мы видели непосредственный положительный результат. Как поистине любящий и милостивый Отец, Бог не может допустить в воспитательных вопросах чего–то, что не полезно для нас. Но больше всего Он желает, чтобы мы могли иметьучастие в святости Его. Освяшенность, сближающая нас с Богом, становится более ощутимой в тяжелые моменты жизненных испытаний. Бремя невзгод и трудностей иногда помогает нам яснее осознать свой вечный неоплатный долг перед Ним, свое единство с Христом и свое упование на помощь Святого Духа. Только так мы сможем иметь участие в святости Его.
2) Размышлять о конечном результате (12: 11а)
Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным чрез него доставляет мирный плод праведности.
Всякое наказание кажется нам печалью. Однако верующий не сосредоточивается на своем нынешнем состоянии, но размышляет о конечном результате, который еспмирный плод праведности. Для этого требуется время. Плод не вырастает скоро после того, как дерево посажено. Если трудности и воспитательные меры, применяемые Богом, производят в итоге внутренний мир и нравственное очищение, значит страдания не были напрасными.
3) Размышлять о постоянно приносимом добром плоде (12:116)
Воспитание посредством наказания взращивает мирный плод праведности в наученных чрез него. Процесс Божественной корректировки обеспечивает церковь духовно зрелыми христианами. Здесь автор прерывает свое рассуждение о добром плоде в душах верующих и возвращается к спортивным образам, появившимся еще в начале главы. Те, которые научены (gegymnasmenois), знают, что обильный плод, ожидающий их в конце пути, потребует от них немалых усилий и напряжения, однако он этого стоит (2 Тим. 2:5,6).