повстречал Бодхидхарму,
то спросил мастера:
«Что есть священная и абсолютная истина?»
Бодхидхарма рассмеялся и ответил:
«Ничего священного, господин,
она есть сама пустота».
Конечно, Ву был обескуражен, но снова спросил:
«Тогда кто это здесь
стоит передо мной?»
Бодхидхарма лишь ответил:
«Я не знаю».
Ты видишь красоту этого высказывания?
А истину?
А невинность?
А святость?
А полноту?
И насколько оно абсолютно предельно?
336. Любовь.
Очень легко продвигаться от одной иллюзии к другой,
потому что для этого не требуется фундаментальной трансформации.
Нет сотрясения основ,
потому что ты остаешься неизменным.
Так что настоящая проблема не в том, чтобы изменить объекты желаний
из мирских в духовные,
а в том, чтобы трансформировать себя;
не в изменении поиска,
а в изменении ищущего —
иначе сама проблема остается неизменной,
принимая лишь новые формы.
Но как изменить ищущего?
Сначала узнай, где он находится и что он есть,
и тогда ты узнаешь секрет:
ищущий существует, только пока его не ищут,
а если искать его самого —
его никогда не найти.
Он существует лишь в невежестве и во тьме;
в осознании его нет.
Это понимание отсутствия себя и есть прыжок.
Прыгни в неизвестное.
Прыгни в истину.
337. Любовь.
Я не говорю ничего нового,
как и ничего старого.
Или и то и другое —
самое старое и самое новое.
Чтобы это знать, не нужно слушать меня.
Слушай утренних птиц
или цветы и травинки на солнце,
и ты услышишь это,
а если ты не умеешь их слушать,
то и от меня тебе не получить знаний.
Так что суть не в том, что ты слушаешь,
но как ты слушаешь,
потому что послание повсюду, повсюду, повсюду.
Сейчас я расскажу тебе об искусстве слушания:
гуляй или танцуй до изнеможения, либо
интенсивно дыши,
а затем, упав на землю, слушай;
или громко повторяй свое имя до изнеможения,
а затем вдруг остановись и прислушайся;
или в момент засыпания,
пока сон еще не наступил
и внешняя активность затихает,
будь чутким и прислушайся.
И тогда ты услышишь меня.
338. Любовь.
То, что никогда не было утрачено, не может быть найдено,
и искать его абсурдно.
Но стоит лишь понять эту абсурдность,
как поиски прекращаются сами собой,
и находишь то, чего никогда не терял!
Вот почему я говорю:
ищи – и ты не найдешь,
потому что само искание становится препятствием.
Сам по себе поиск является помехой,
потому что порождает ищущего, эго,
иллюзию существования «Я».
А «Я» не существует.
Не ищи – и ты найдешь это:
небытие «Я».
Ничто – это врата.
Дверь без врат.
Рико как-то попросил Нансена
объяснить ему старую задачу с гусем
в бутылке.
«Если поместить гусенка в бутылку, – сказал он, —
и кормить его через горлышко
до тех пор, пока тот не вырастет в гуся —
заполнив все пространство бутылки,
как достать гуся, не убив его
или не разбив бутылки?»
«Рико!» – крикнул Нансен и сильно хлопнул
в ладони.
«Да, мастер!» – сказал Рико, вздрогнув.
«Смотри! – сказал Нансен.
– Гусь снаружи!»
339. Любовь.
Медитация требует понимания, а не усилия,
существенно понимание, а не усилие,
всегда помни, что ты не можешь
заменить понимание никаким усилием.
Но что я имею в виду под пониманием?
Под пониманием я имею в виду – жить естественной жизнью.
Конечно, ты не можешь стараться быть естественным,
это противоречит само себе!
Можно быть естественным, но нельзя стараться быть таковым.
Понимаешь?
Сузуки рассказывает…
Как-то монах спросил одного старого китайского мастера:
«Какой путь правильный?»
Мастер ответил: «Естественный, обыкновенный —
таков правильный путь».
«Как мне, – продолжил монах, – быть с ним в согласии?» —
«Когда ты пытаешься быть с ним в согласии, – сказал мастер, —
тогда ты отклоняешься от него».
Значит ли это, что не стоит пытаться?
Нет, потому что и это будет попыткой.
Непрямой, конечно, но все-таки умышленной;
и это тоже не поможет.
Но просто увидь дилемму ясно – и ты вне ее.
Или нет?
340. Любовь и благословения.
Я получил твое письмо.
Я ждал его каждый день с тех пор, как ты уехал.
Я знаю, что ты уехал далеко отсюда,
но я также знаю, что теперь тебе не уйти далеко от меня —
и эта близость – все, что имеет значение.
Ты приблизился ко мне во внепространственном и
вневременном смысле.
Эта встреча произошла в нигде,
или в везде —
ведь они означают одно и то же.
И настоящая встреча только так и случается.
Все остальное – иллюзия.
Вспоминай меня, когда тебе это будет необходимо,
и ты найдешь меня там и тогда.
Спроси что угодно и жди – и получишь ответ.
Преграды твоего ума пали,
и ты вступил в медитативное состояние.
Теперь двери божественного открыты.
Не колеблись, ныряй.
Ты полностью готов,
будь лишь достаточно смел войти в неопределенное
и неведомое.
Призыв запредельного прозвучал —
теперь прими вызов и восполнись.
Сейчас закрой глаза
и почувствуй меня, увидь меня, и пусть мои благословения
прольются на тебя.
341. Любовь.
Не относись к жизни так серьезно,
ведь серьезность – это великая болезнь,
и не только болезнь, но и самоубийство.
Будь игрив – полностью,
потому что это единственный способ жить.
Жизнь есть игра, лила, и знать ее таковой – это религия,
а жить ее таковой – это саньяса, отречение.
Если ты можешь действовать и жить как будто во сне,
но продолжая быть свидетелем,
тогда ты будешь в космическом потоке, в дао.
А быть в космическом потоке – значит быть свободным,
свободным от себя, от эго.
Эта серьезность, эта болезнь – эго,
а дао, лишенное эго существование, есть блаженство, экстаз.
Вот почему я дал тебе такое абсурдное имя!
Но я дал тебе его неспроста.
Я дал тебе его, чтобы
ты никогда с ним не отождествлялся.
Это имя настолько абсурдно,
что тебе придется оставаться безымянным,
никем, стоящим за ним.
Это имя такое, что не только другие,
но и ты сам
сможешь смеяться над ним.
СВАМИ КРИШНА ХРИСТОС!
Что за имя!
Но прекрасно подходящее к драме грез,
не так ли?
Так что относись к нему легко,
и смейся с ним, пой и танцуй с ним,
и будь Свами Кришна Христос
со всеми заглавными буквами!
И всегда помни, что ты – никто.
Всегда помни,
что ты ни Свами, ни Кришна, ни Христос —
вот что я имел в виду под Свами!
И сам Кришна – не Кришна,
сам Христос – не Христос,
потому что они безымянны, абсолютно безымянны.
Они никто – и это делает их божественными.
В момент отождествления с любым именем
человек теряет свою божественность.
Всякий может быть либо именем, либо реальностью,
но никто не может быть одновременно и тем, и другим.
Реально будь именем —
и твоя реальность утрачена.
Реально будь реальностью —
и твое имя всего лишь сон, майя.
И что за нонсенс быть Свами!
Но как только отнесешься к нонсенсу легко,
его трансцендируешь.
Прошу тебя! Не пытайся быть рассудительным,
иначе у тебя вообще не будет рассудка —
потому что лишь глупость пытается быть рассудительной!
Существование абсурдно,
бессмысленно
и иррационально —
вот почему оно так прекрасно
и быть в нем – такое блаженство!
342. Любовь.
Человек волен решать, но не волен не решать —
ведь не принимать решения – тоже решение,
колебаться – значит принимать решение,
откладывать и уходить от решения – тоже решение.
Выхода нет:
приходится говорить «да» или «нет».
И есть тысячи способов сказать «нет»,
только один способ сказать «да»,
и ни одного способа не сказать ничего.
Таково положение человека,
и ищущий истину должен об этом знать,
иначе жизнь будет растрачена понапрасну.
Назад не вернуть ни одного потерянного момента —
а мы истратили попусту так много жизней —
так что прими решение принять решение,
прими решение трансформироваться и трансцендировать.
С этим решением приходит кристаллизация,
и тогда человек готов совершить прыжок в неизвестное.
343. Любовь.
Путешественник останавливается в гостинице:
он проводит там ночь,
перекусывает
и, как только он все это сделал,
пакует свои вещи и продолжает свой путь.
Что же касается хозяина гостиницы, то ему некуда идти.
Тот, кто не остается, – гость,
а тот, кто остается, – хозяин.
А кто ты —
гость или хозяин?
Медитируй.
Ответа не нужно,
вместо этого осознай,
потому что все ответы принадлежат гостю,
и лишь осознание принадлежит хозяину.
Но не верь мне, ведь я могу вводить тебя в заблуждение.
Обратись вовнутрь и разберись сам!
344. Любовь.
Медитация – это главный ключ.
Он может открыть двери бесконечного
и раскрыть тайну неведомого.
Но одно лишь владение ключом ничего не даст,
пока им не воспользуешься.
Идрис Шах рассказывает притчу дервишей:
Жил когда-то один богатый мудрец, у которого был сын.