Рис. 122. Прорисовка китайского памятника, рассказывающего о принятии христианства в Китае. Взято из [1222:0], см. так же http://library24.library.comell.edu:8280/luna/servlet/detail/CORNELL-10-1-59691-107162:China-Illustrata-Sino-Synac-Table#.
Полный перевод надписи на русский язык напечатан в [322:0], с. 134–143 и [807:0]. Поскольку надпись очень длинная — около 10 страниц мелким шрифтом — мы приведем здесь наиболее важные с исторической точки зрения отрывки из нее:
«Памятник начинается так: „памятник о начале св. евангельской веры в Китае, проповеданной ПРИШЕДШИМИ ИЗ ИУДЕИ (Да-цинь) духовными и об успехах распространения ея в сем государстве. Повествование во славу евангельской веры, распространенной в китайском государстве, писано и изображено на камне священником Киндзином, принадлежащим к ИУДЕЙСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ“» [322:0], С. 134–135.
Читатель может возразить тут, что Иудея очень далека от Китая, а иудейской христианской церкви вообще не было на свете — по крайней мере, в те времена, о которых здесь идет речь. Но, оказывается, город Иудея действительно существовал возле границ Китая вплоть до XVIII века, причем — именно под таким названием, «Иудея». Он отмечен на многих европейских картах и подробно описан в источниках, которые мы приведем ниже, в соответствующем разделе. Сегодня этот город известен как старая столица Тайланда Аютхая. Название «Аютхая» является лишь легким искажением старого названия «Иудея». Название «Тайланд», то есть, «страна Тай», также, вероятно, означает «страна Иудея».
О Тайланде-Иудее мы поговорим ниже, а сейчас обратимся к нашей реконструкции, согласно которой существование в Юго-восточной Азии страны Иудеи с ИУДЕЙСКОЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКОВЬЮ вполне ожидаемо. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, упоминаемое в старых источниках иудейство — это царское христианство, господствовавшее в Империи до второй половины XIV века, до Куликовской битвы. После чего остатки царских христиан ушли из Руси на восток, в Индию, Бирму, Тайланд, Тибет. В XVII веке, выйдя с Тибета, они захватили Китай и основали там первую и последнюю китайскую императорскую династию — МАНЖУРСКУЮ. Именно царское, родовое христианство породило большинство известных нам восточных религий — индуизм, буддизм, греко-буддизм, даосизм, тибетский ламаизм и т. д. Со временем, различные ответвления древнего царского ИУДЕЙСКОГО христианства начали расходиться между собой. Современный нам вид они приобрели не ранее XVIII века. Пришедшие в Китай с Тибета манжуры исповедовали тибетский буддизм (ламаизм). К ним могли приходить проповедники из соседней Иудеи (Тайланда), считавшие, что они сохранили веру в большей чистоте. Вероятно, о чем-то подобном и рассказывается в надписи о крещении Китая проповедником из Иудеи. Надпись эта, обнаруженная в 1625 году, скорее всего, была создана незадолго до того и посвящена недавним событиям.
Приведем в сокращенном виде содержание этого замечательного памятника: «ЕДИНОСУЩНОЕ В ТРЕХ ЛИЦАХ БОЖЕСТВО, безначальный истинный Господь наш ЕЛОГИМ (вероятно, „Логос“ или „Слово“, согласно евангелию от Иоанна — одно из имен Христа — Авт.). Сей всемогущий Творец в ЗНАМЕНИЕ КРЕСТА утвердил четыре страны вселенныя… тогда изменилась мрачная пустота и открылось небо и земля; солнце и луна начали совершать течение свое… По сотворении всех существ, Он создал перваго человека… ПОСТАВИВ ЕГО ПРАВИТЕЛЕМ НАД ВСЕЮ ВСЕЛЕННОЮ, окруженною океаном… Природа первозданного человека была чиста… Наконец, сатана употребил коварство и тем уверил человека, что подлинное совершенство состоит в предлагаемой им истине… Из сего преступнаго поведения перваго человека… произошло то, что 365 лжеучителей следовали один за другим… В это самое время одно Лице Святыя Троицы, Божественный наш Мессия… явился между человеками в мир… обрученная мужу Дева родила Святейшаго во Иудеи… Персияне… привезли Рожденному дань… одно Лице Святыя Троицы… отверзши врата ТРЕХ НЕИЗМЕНЯЕМЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ, открыло путь к жизни и истребило самую смерть; КОГДА ЖЕ БЫЛО ПОВЕШЕНО НА КРЕСТЕ, то… разрушило царство тьмы и сокрушило силу и державу отца тьмы диавола… и находившиеся души в мрачном царстве его… препроводило в светлыя обители. По совершении дела могущества своего, оно при полуденном свете истинно ВОЗНЕСЛОСЬ на небо… Его учение… установило крещение водою и духом… Когда просвещеннейший император Тай-дзун-вин-хуанди… господствовал над народами… тогда в иудейском царстве был некто Аробень… Он, взяв с собою книги св. Писания… достиг благополучно китайской столицы Чань-ан, в 9 лето царствования императора Тай-дзуна, названное Джень-Гуан… Джень-Гуань 12 лета в 7-й осенней луне, император обнародовал особенный указ в пользу христианской веры следующаго содержания: „… Аробень, гражданин иудейскаго царства… неся с собою книги св. Писания и ИКОНЫ для поднесения мне, прибыл в нашу столицу… повелеваю начальству, до которого сие принадлежит, воздвигнуть внутрь столицы нашей на месте, называемом И-цин-фан, один храм под именем ИУДЕЙСКАГО, в котором поместить 21 человека, принадлежащих к сему духовному ордену, с довольным для них содержанием от казны…“.
После сего велел император написать свой ПОРТРЕТ и ОСТАВИТЬ НА СТЕНЕ ВНОВЬ ВОЗДВИГНУТАГО ХРАМА… чтобы НЕБЕСНЫЙ ОБРАЗ ЕГО… был крепким щитом для всех принимающих христианскую веру… Великий император Гу-дзун… повелел сооружать великолепные храмы в честь истинному Богу во всех областях обширнаго своего государства и, в знак особенного своего благоволения к Аробеню, возвел его в степень первосвященства с титулом охранителя государства Джень-го. С сего времени начала распространяться христианская вера во всех 10 губерниях, империя обогащаться Духа Святаго, все города наполняться храмами Божиими, каждый дом изобиловать евангельским блаженством.
В лето Шень-ли поклонники Шицзямуния… возстали против христианской веры. В это время первосвященник Лохан и… священник Дзилей… предприняли… возстановить подавляемое христианское учение… в сем святом деле… содействовала благочестивая ревность совершеннейшаго императора Сюан-дзуна, который повелел Пингоскому князю и другим четырем ему подобным князьям самим посетить храм Божий… воздвигнуть в нем жертвенник… и каменные скрижали, на которых изображен был закон Господень… поставить на прежния основания. В первых годах Тянь-бао сей же император повелел… отнести в храм Божий с великою честью пять портретов прежних императоров, своих предшественников, и ПОСТАВИТЬ ИХ ТАМ В ПРИЛИЧНОМ МЕСТЕ… император, желая доказать приверженность свою к христианской вере… прислал великолепно украшенную доску… середину коей занимала надпись, выполненная самим императором. Резкие почерки кисти, показывающие неподражаемое искусство, ни с чем сравнены быть не могут, как только с лучезарным солнцем… Просвещеннейший и мудрейший император Су-цзун повелел вновь воздвигнуть великолепные храмы Божии…
Преосвященнейший и победоносный император Дай-цзун, ревностно стараясь о распространении христианской веры… в день праздника Рождества Христова ежегодно присылал благовонныя курения в жертву Богу…
Святыи, пресовершенныи, просвещеннейший и мужественный благополучно царствующий император наш, с первого дня владычества своего Дзянь-джун (поясним, что настоящие имена китайских императоров не оглашались; их правления разбивались на отрезки, каждому из которых давалось свое собственное имя, таким образом, один и тот же император царствовал последовательно под несколькими условными именами, см., например, династический список китайских императоров в [1487:1] — Авт.)… Его благости угодно было в пользу христианской веры обнародовать вновь некоторые постановления…
Священник Иньсы… не ужасаясь дальнего пути, который ему должно было совершить из города Ванше до Китая… пришел в сию империю… возвышен был в достоинство первосвященника и… возведен на первую степень государственных мужей… получил должность главного начальника при испытании ученых мужей в дворцовой палате, и имел жалованную от императора темнокрасного цвета одежду, дзя-ша называемую… Облеченные в белую одежду христиане и ныне видят сего великого человека, но я, желая, чтобы дела… его пребыли незабвенными в потомстве, принял твердое намерение изобразить оные на сем великом камне» [322:0], с. 135–143.
Этот китайский памятник очень интересен. Во-первых, в нем четко звучит требование ЦАРСКОГО христианства, ВОЗДАВАТЬ В ХРИСТИАНСКИХ ХРАМАХ БОЖЕСКИЕ ПОЧЕСТИ ИМПЕРАТОРУ. То есть, по сути, обожествлять правителей Империи. Именно против такого обожествления, как известно, выступали апостольские христиане, за что подвергались жестоким гонениям. По скалигеровской хронологии это было в III–IV веках н. э., по Новой хронологии — в середине XIV века.
После битвы Константина Великого = Дмитрия Донского с Максенцием = Мамаем, царское христианство уступило своем место апостольскому. После чего статуи императоров были немедленно вынесены из христианских храмов или разбиты. На рис. 123, рис. 124 показана фреска из зала Ватиканского дворца, посвященного победе Константина над Максенцием и установлению апостольского христианства как государственного вероучения в Империи. На фреске изображен христианский храм, посреди которого лежит разбитая вдребезги статуя императора. Рядом с этой фреской расположена большая картина, на которой Константин Великий после своей победы над Максенцием торжественно провозглашает апостольское христианство, рис. 125.
Рис. 123. Разбитая статуя императора в христианском храме после победы Константина над Максенцием и принятия апостольского христианства. Фреска Ватиканского дворца. Фотография 2009 года.
Рис. 124. Фрагмент предыдущего рисунка. Разбитая статуя римского императора с венком на голове, лежащая на полу христианского храма.
Рис. 125. Провозглашение Константином Великим = Дмитрием Донским апостольского христианства государственным вероучением Империи. Картина. Ватиканский дворец. Фотография 2009 года.