На Руси и в Европе эпоха обожествления императоров и поклонения их изображениям в христианских храмах закончилась в 1380 году, после Куликовской битвы. Но древние обычаи царского христианства не исчезли, а переместились на восток вместе с ушедшими туда остатками божественной царской династии. Поэтому китайская история XVI–XVII веков может служить для нас наглядным пособием по нашей древней истории XII–XIV веков. То, что у нас уже давно забыто, в Китае просуществовало до XIX века. На китайском памятнике 1625 года мы читаем о таких вещах, которые для нас давно покрыты мраком забвения.
Во-вторых, мы узнаем много нового и интересного об истории христианской церкви в Китае. В частности — о крещении Китая при императоре по имени Тай-дзун-вин-хуан-ди, время правления которого историки датируют VII–VIII веками н. э. [322:0], с. 128. По-видимому, впервые эта датировка была дана А. Кирхером в [1222:0]. Ее мы обсудим ниже, а сейчас обратимся к китайским династическим таблицам, и посмотрим, когда правил император по имени Тай-дзун.
Оказывается, императоров с таким именем было, по крайней мере, два. Один император Тай-дзун (Tai Zong) правил Китаем якобы в 626–649 годах н. э. [1438:0]. Другой император с точно таким же именем Тай-дзун (Tai Zong) являлся вторым императором манжурской династии и правил Китаем КАК РАЗ ТОГДА, КОГДА БЫЛА НАЙДЕНА ПЛИТА С НАДПИСЬЮ — в 1626–1643 годах. Другое его имя Абахай [1438:0]. А перед ним, в 1616–1625 годах правил его предшественник с очень похожим именем Тай-дзу (Tai Zu), он же Нурхаци. См. [1438:0] и [1487:1], С. 413–419.
Более того, имя «хуанди», которое, согласно надписи на плите, носил крестивший Китаи император Тай-дзун-вин-хуан-ди, СОВПАДАЕТ С ДИНАСТИЧЕСКИМ ИМЕНЕМ МАНЖУРСКИХ ИМПЕРАТОРОВ КИТАЯ, которое использовалось ими еще и в XIX веке. «Император имеет множество титулов. В ОФИЦИАЛЬНЫХ БУМАГАХ ОН ОБЫКНОВЕННО НАЗЫВАЕТСЯ ХУАН-ДИ» [988:00], статья «Китай, государство в Азии».
Обратимся к рассчитанной нами матрице связей в списке имен китайских императоров, дающей разложение китайской династической истории на вложенные хроники, дублирующие друг друга, а также общий для них всех оригинал — ЭПОХУ ПРАВЛЕНИЯ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ XVII–XIX ВЕКОВ, см. рис. 126, рис. 127, рис. 128. Подробности, относящиеся к статистическому методу построения матриц связей по династическим спискам правителя отсылаем читателя к первым изданиям нашей книги «Империя» (Москва, издательство «Факториал», 1996–2002). Применение этого метода к китайской истории показывает, в частности, что эпоха начала династии Тан, к которой относится император Тай-дзун, правивший якобы В 626–649 ГГ. ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ НАЧАЛЬНОЙ ЭПОХИ МАНЖУРСКОЙ ДИНАСТИИ, ГДЕ МЫ ВИДИМ ДРУГОГО ИМПЕРАТОРА С ТОЧНО ТАКИМ ЖЕ ИМЕНЕМ. В правление которого и была «найдена» и выставлена на всеобщее обозрение каменная плита с рассказом о крещении Китая, см. выше.
Таким образом, получается, что плита эта была изготовлена отнюдь не в VIII веке н. э., как думают историки, а в начале манжурской эпохи. И рассказывает она о крещении Китая первыми манжурскими императорами.
Рис. 126. Матрица связей имен китайских императоров, приведенных в [385:2]. В качестве простых имен взяты пары <вид + звучание> иероглифов. На шкале времени отмечены начала китайских династий согласно [1487:1], с. 405–419. Каждая строка и каждый столбец матрицы соответствует определенному году китайской династической истории. Черным цветом закрашены ячейки, стоящие на пересечении отрезков китайского династического списка, содержащих (может быть частично) ОДНУ И ТУ ЖЕ информацию. По черным треугольникам на диагонали определяются места отдельных хроник, «вшитых» в канву китайской истории. Хорошо видно, что многие из них повторяют друг друга и, в конечном счете, все они являются не более чем информационными повторами МАНЖУРСКОЙ ХРОНИКИ XVII–XIX ВЕКОВ, а также короткой ХРОНИКИ XIV ВЕКА Н. Э.
Рис. 127. Еще одна матрица связей имен китайских императоров, приведенных в [385:2]. От предыдущей она отличается, в частности, тем, что в качестве простых имен здесь взяты переводы иероглифов на русский язык и их звучания. Итого по 2 разных имени на один иероглиф. Близкие по значению переводы отождествлялись. Таким образом, данная матрица построена по несколько другим (по-другому обработанным) данным, чем предыдущая. Однако результат, по сути, — тот же самый.
Рис. 128. Фрагмент матрицы связей имен китайских императоров (см. предыдущий рисунок). Стрелками показаны дубликаты в китайской истории. Видно, что ИСТОЧНИКОМ являются только две эпохи, отмеченные цифрами 1 и 2: 1) XIV век н. э. — Монгольская династия и самое начало династии Мин; 2) время манжурского владычества в Китае. Остальные эпохи китайской истории являются отражениями этих двух, причем, основным источником является манжурская эпоха. В частности, начало династии Тан (якобы 618–907 гг.) накладывается на начало манжурской династии.
2.4. Датировка плиты
Может возникнуть вопрос — как историки смогли датировать плиту XVII века VIII веком? То есть, ошибиться почти на ТЫСЯЧУ ЛЕТ!
Чтобы разобраться в этом, обратимся к книге А. Кирхера [1222:0], изданной в 1667 году и подробно рассказывающей о китайской плите и ее датировке. Вероятно, именно Кирхером, как ведущим специалистом того времени, эта датировка и была получена.
Оказывается, датировка VIII веком н. э. была взята не из китайских, а из «древне-сирийских», «халдейских» надписей, также присутствующих на данной плите, рис. 129. Изучая их, Кирхер нашел датировку, которая в его переводе звучит так: «по греческой эре год 1092» [1222:0], с. 38. См. рис. 130.
Рис. 129. Перевод «древне-сирийских» надписей на китайской плите 1625 года, выполненный А. Кирхером. Взято из [1222:0], с, 41.
Рис. 130. Дата, записанная на китайской плите «древне-сирийскими» буквами. Переведена А. Кирхером как: «В греческом году 1092» («Bisnat alf ve tissain ve tarten diunoio») [1222:0], с.38. Взято из [1222:0], с. 38.
Далее, Кирхер выдвигает ПРЕДПОЛОЖЕНИЕ, что под «греческой эрой» следует понимать эру от смерти Александра Македонского. Которая, СОГЛАСНО СКАЛИГЕРУ, на которого здесь прямо ссылается Кирхер, отсчитывается от 310 года до н. э. [1222:0], с. 39.
В итоге, Кирхер приходит к выводу, что дата, записанная на китайской плите — это 782 год н. э. (1092-310=782) [1222:0], С. 39.
ИМЕННО ЭТА ДАТИРОВКА КИРХЕРА И ЛЕЖИТ В ОСНОВЕ МНЕНИЯ ИСТОРИКОВ О ТОМ, ЧТО НА ПЛИТЕ РАССКАЗАНО О КРЕЩЕНИИ КИТАЯ В VII–VIII ВЕКАХ Н. Э. Якобы — примерно с 626 по 782 год.
Но датировка Кирхера целиком и полностью основывается на его НИЧЕМ НЕ ОБОСНОВАННОМ предположении, что «греческие годы» на китайской плите обозначают годы от смерти Александра Македонского.
На самом деле, благодаря Новой хронологии, мы можем с большой долей вероятности указать — какая именно «греческая эра» имеется здесь в виду. Дело в том, что все основные «античные греческие» эры присутствуют в знаменитом Альмагесте Птолемея, где они использованы для датировки тех или иных астрономических событий. Альмагест был нами подробно исследован в книге [ХРОН3]. В частности, были вычислены подлинные точки отсчета древних «греческих эр». Вкратце напомним полученный нами результат.
Основной эрой в Альмагесте, которая иногда называется там просто «начальной эпохой», является ЭРА НАБОНАССАРА [704], с. 130. Начало которой, согласно приведенным в [ХРОН3] астрономическим вычислениям, попадает на 492–493 годы н. э. ТО ЕСТЬ, СОВПАДАЕТ С 6000-м ГОДОМ ГЛАВНОЙ И, ПО СУТИ, ЕДИНСТВЕННОЙ ОБЩЕУПОТРЕБИТЕЛЬНОЙ ЭРЫ, КОТОРАЯ УПОТРЕБЛЯЛАСЬ ВО ВСЕМ МИРЕ ВПЛОТЬ ДО 1492 ГОДА — РУССКО-ГРЕЧЕСКОЙ ЭРЫ «ОТ АДАМА». Все остальные эры «от Адама» или «от сотворения мира» возникли ПОСЛЕ 1492 года н. э., он же 7000-й год по русско-греческой эре «от Адама». См. подробный анализ этого вопроса в наших книгах «Счет лет от Христа и календарные споры» и «Божественная комедия накануне конца света».
Таким образом, «эра Набонассара» — это просто русско-греческая эра «от Адама» БЕЗ ЦИФРЫ ТЫСЯЧЕЛЕТИЙ. Точнее, так было до 1492 года, после чего в эре от Адама цифра тысячелетий увеличилась на единицу, а в эре Набонассара — ПОЯВИЛАСЬ ВПЕРВЫЕ. А до 1492 года = 7000 года от Адама, вместо, скажем 6925 года от Адама, могли писать просто 925 год — и получался год по эре Набонассара. Вероятно, именно так — в качестве упрощения эры от Адама, отбрасывания в ней цифры тысячелетий — и возникла эра Набонассара. Подчеркнем, что речь идет не о какой-нибудь частной эре, а об ОБЩЕУПОТРЕБИТЕЛЬНОЙ эре в Империи. А до 1492 года — ЕДИНСТВЕННОЙ общеупотребительной эре. См. нашу книгу «Божественная комедия накануне конца света».
На рис. 131 мы приводим графическое изображение восстановленной нами хронологии Альмагеста, и, в частности, эры Набонассара.
Рис. 131. Хронологические эры, используемые в Альмагесте, были восстановлены с помощью астрономических вычислений описанных в Альмагесте накрытий звезд планетами. Оказалось, что наиболее ранняя из них — эра Набонассара — имеет начало в 492 году н. э., то есть в 6000 году русско-греческой эры «от Адама». Внизу для сравнения приведена хронология по Матфею Властарю (XIV век). Видно согласование этих двух хронологий. Подробности см. в [ХРОН3], том 1, глава 10.
Вернемся теперь к китайской плите. Согласно рис. 131 ЕДИНСТВЕННЫМ, и, одновременно, наиболее логичным вариантом для упомянутой там «греческой эры», является эра Набонассара, она же русско-греческая эра от Адама, усеченная на 6000 лет. Единственной потому, что все остальные эры после прибавления к ним 1092 лет, указанных на плите, дадут дату после 1625 года, то есть — уже ПОСЛЕ ТОГО, КАК КИТАЙСКАЯ ПЛИТА БЫЛА ВЫСТАВЛЕНА НА ВСЕОБЩЕЕ ОБОЗРЕНИЕ.
Итак, мы получаем исправленную дату на китайской плите: