Рис. 11. Круглая стена, окружающая погребальный курган в Восточной долине царей, и пристроенная к ней башня — вход в гробницу. Фотография 2010 года.
Многие царские гробницы в Восточной долине царей были вскрыты и ограблены в XX веке, в 1928 и 1945 годах (www.hudong.com.wiki).
Сегодня для посещения открыты только две гробницы:
1) гробница императора Цяньлуна (1735–1796) и
2) гробница императрицы Цыси — императорской наложницы, узурпировавшей власть и правившей Китаем почти 50 лет в 1861–1908 годах от лица нескольких номинальных императоров, см. [1438:0], http://ru.wikipedia.org.
1.2. Манжурские императоры исповедовали буддизм — восточную ветвь царского христианства, занесенную в Китай через Индию
Сегодня мы привыкли к мысли, что китайская история и китайская культура являются совершенно самобытными. Что все китайское возникло исключительно в Китае, и не связано по своему происхождению ни с какими другими странами. Так нас учат историки.
Но датировки Новой хронологии говорят об обратном. Согласно Новой хронологии Китая, китайская культура и государственность были принесены в Китай манжурами в начале XVII века. А сами манжуры — отнюдь не дикари с северных границ Китая (как думают историки), а последние потомки старой царской династии Великой Империи, оттесненные от имперского престола в XV веке и ушедшие из Руси на восток, в Индию и Юго-Восточную Азию.
В начале XVII века к ним, по-видимому, присоединилась еще одна волна знатных беглецов, покинувших Русь после Великой Смуты. После чего они добрались до Китая, захватили его и создали там китайскую Поднебесную Империю. Такова наша реконструкция.
Но если манжуры шли в Китай из Руси, то их путь (занявший не одно поколение), скорее всего, должен был пролегать через Индию. Мы уже писали в нашей книге «Казаки-арии: из Руси в Индию» о русском исходе в Индию в конце XIV–XV веках, после Куликовской битвы. Благодаря этому исходу, вероятно, и возникло индийское средневековое государство, которое в конце XVI века напором османского завоевания было вытеснено дальше на Восток. И перешло в Китай.
Возможно, это было известное в истории Индии государство под названием Виджаянгара или Нарсинха, которое долгое время владело южной частью Индии и закончило свое существование в 1565 году под ударами мусульман [988:00], статья «Индия». Само его название — «Виджаян-гара» весьма созвучно со словом «Бейждин», как называют Пекин нынешние китайцы. Согласно нашей реконструкции, это слово происходит от русского «пегий», см. нашу книгу «Пегая Орда».
Напомним, что Нурхаци, основатель манжурской династии в Китае, был провозглашен китайским императором в 1616 году, [988:00], статья «Китай».
Нас могут спросить — как можно подтвердить связь манжурской династии в Китае с Индией и Русью? Ведь, если послушать историков, то манжуры — это, дескать, полудикое племя с первобытной шаманистической религией, находившееся на неизмеримо более низком уровне развития, чем китайцы, которых они завоевали. Якобы, захватив Китай, манжуры были вынуждены всецело воспользоваться достижениями китайской образованности и культуры, поскольку не были в состоянии добавить к ним ничего своего. Так нас учат историки.
На самом же деле, все это выдумки китайских историков второй половины XIX–XX веков, выполнявших спущенный сверху заказ по внедрению ложных представлений о манжурской династии и приписыванию всего того, что принесли с собой в Китай манжуры, якобы самим «древним китайцам». О том, почему возник этот заказ, почему манжурские правители второй половины XIX века, на закате своей власти, начали вдруг искажать историю своей династии и принижать ее происхождение, мы будем говорить ниже в разделе об императрице Цыси. Именно при ней была возведена клевета на манжуров. Однако подлинные свидетельства, сохранившиеся от манжурских императоров, рисуют совсем другую картину. О некоторых таких свидетельствах мы сейчас расскажем.
Во-первых, все манжурские императоры были истовыми БУДДИСТАМИ. А отнюдь не шаманистами, как можно было бы подумать, послушав историков.
Манжуры возвели в Пекине и по всему Китаю множество буддистских храмов и святилищ.
И сегодня, везде, где преобладает верующее китайское население, можно увидеть множество буддийских храмов и монастырей. Например, в Гонконге, в Сингапуре, на Тайване и т. д.
Но ведь буддизм — ИНДИЙСКАЯ по происхождению религия. Основатель буддизма, царевич Сакья Муни, он же Будда, был ИНДИЙСКИМ царевичем.
Как мы уже говорили, Будда является также и христианским святым, упоминаемым в русских православных святцах под именем Иоасафа (Асафа), царевича Великия Индии. См., например, [947:1], месяцеслов на 19 ноября ст. ст. (2 декабря н. ст.).
На рис. 12, рис. 13, рис. 14, рис. 15 представлены некоторые буддийские храмы из Летнего дворца манжурских императоров в Пекине.
Рис. 12. Ворота, оставшиеся от разрушенного англо-французскими войсками буддийского храма Шаньсянь в Летнем дворце манжурских императоров в Пекине. Слева внизу представлена в увеличенном виде табличка, висящая на этих воротах. Она гласит (в переводе с английского на русский): «Храм Шаньсянь. Этот буддийский храм, расположенный на восточной стороне заднего склона Холма Долголетия, первоначально был возведен в правление императора Сяньлуна (1736–1795). В 1860 году англо-французские объединенные силы сравняли его с землей. Сохранились лишь ворота и одна пристройка. Шаньсянь был одним из 10 учеников Будды Сакьямуни». Фотография 2009 года.
Рис. 13. Буддийские храмы и святилища на восточной стороне заднего склона Холма Долголетия в Летнем дворце манжурских императоров в Пекине. Фотография 2009 года.
Рис. 14. Буддийские храмы и святилища на восточной стороне заднего склона Холма Долголетия в Летнем дворце манжурских императоров в Пекине. Фотография 2009 года.
Рис. 15. Буддийский храм с тремя Буддами (буддийской Троицей) на восточной стороне заднего склона Холма Долголетия в Летнем дворце манжурских императоров в Пекине (на фотографии слева). Впереди открывается вид на Пекин. Фотография 2009 года.
При нашем посещении этого дворца нам сразу же бросилось в глаза, что там очень много буддийских храмов. А не-буддийских мы, обойдя весь дворец, не встретили ни одного.
Многие буддийские храмы в Пекине были варварски разрушены англо-французскими войсками, захватившими Пекин во второй половине XIX века. Кроме того, ими были разгромлены оба Летних дворца манжурских императоров в окрестностях Пекина. Один из них — о котором пойдет речь ниже — манжуры потом восстановили. Второй лежит в развалинах до сих пор.
На рис. 16, рис. 17, рис. 18, рис. 19, рис. 20 показаны изваяния трех Будд, или, точнее, Будды в трех лицах («в трех состояниях»), в одном из буддийских храмов (восстановленного) Летнего дворца манжурских императоров в Пекине.
Рис. 16. Три изваяния Будды в трех состояниях (буддийская Троица) в буддийском храме манжурских императоров в их Летнем дворце в Пекине. Снимок сделан снаружи, через открытое окно, поскольку фотографировать в храме запрещено, а в китайских альбомах и путеводителях многочисленные буддийские памятники, как правило, обходят молчанием, упоминая лишь о некоторых из них. Фотография 2009 года.
Рис. 17. Первый Будда — первая ипостась буддийской Троицы. Фотография 2009 года.
Рис. 18. Второй Будда — вторая ипостась буддийской Троицы. Фотография 2009 года.
Рис. 19. Третий Будда — третья ипостась буддийской Троицы. Фотография 2009 года.
Рис. 20. Лица трех Будд — трех ипостасей буддийской Троицы в храме манжурских императоров в их Летнем дворце в Пекине (фрагменты трех предыдущих фотографий). Обратите внимание, на лица Будд. Они не китайские и даже не восточные, а индоевропейские.
По сути это буддийская Троица, весьма напоминающая Троицу христианскую (Бог в трех лицах). Напомним, что согласно нашей реконструкции, буддизм возник в Средние века как одна из ветвей христианства, а основатель буддизма, царевич Сакья Муни, он же Будда, является христианским святым, индийским царевичем Асафом.
Впоследствии буддисты забыли о том, что они христиане, а все имеющиеся у них сведения о Христе приписали Будде. Таким образом, образ Будды-Асафа оказался склеен в буддийской традиции с образом Христа.
В свете нашей реконструкции, становится понятно, почему саркофаг святого Юз-Асафа, находящийся в индийском Кашмире, некоторые исследователи объявляют сегодня «могилой Христа». См., например, нашумевшую в свое время книгу X. Керстена «Иисус жил в Индии» [380:1].
Из-за упомянутой склейки Будды с Христом, они путают могилу Асафа-Будды с могилой самого Христа. Возможно, подлинная могила Будды-Асафа действительно находится в Кашмире, где ее нашел X. Керстен. Напомним, что могила Будды сегодня неизвестна.
На рис. 21 представлен еще один буддийский храм в манжурском Летнем дворце в Пекине. Стены храма сплошь покрыты изразцами с изображениями сотен сидящих Будд, рис. 22. Если приглядеться к ним внимательно, можно заметить, что некоторые лица СБИТЫ, рис. 23.
Рис. 21. Буддийский храм на вершине Холма Долголетия в Летнем дворце манжурских императоров в Пекине. Его наружные стены сплошь покрыты изразцами с изображениями сидящих Будд. Внутри находится большая статуя Будды, которую категорически запрещено фотографировать. Фотография 2009 года.
Рис. 22. Фрагмент наружной стены буддийского храма, представленного на предыдущей фотографии. Вся поверхность стены покрыта изразцами с изображением сидящих Будд. Лица некоторых из них сбиты. Фотография 2009 года.