t prince was made the Raja of Palembang with the title of Sang Utama. Sang Unama was later given the title of Sri Tri Buana. After some time, Sri Tri Buana set sail with an encourage to find a suitablwe place to establish a city. Eventually, he arrived at the land of Tamasek and decided to establish a city here, calling it Singapura. The Seirah Melayu further recorded that Sri Tri Buana and his chef minister Demag Lebar Daun were buried on a hill of Singapura after they died» [1115:1], c. 14–15.)
Это сказание из малайской хроники XVI века начинается с почти дословного повторения, разобранной нами в книге «Бог Войны», легенды о рождении трех сыновей Геракла от русалки. То есть, как мы понимаем — рождении Христа-Троицы от русской княжны Марии Богородицы («русалки») после ее брака с прибывшим из Трои-Иерусалима (Ероса на Босфоре) царевичем Исааком Комнином = библейским Иосифом = египетским богом Гором = русским Георгием Победоносцем = «античным» Гераклом (в образе которого объединены отражения Гора-Иосифа и Самого Христа). Малайское сказание описывает рождение Христа как появление Троицы на горе Махамеру на ложе из серебра и злата. На самом деле, как мы уже знаем, имеется в виду гора на мысе Фиолент (Вифлеем) в Крыму, см. нашу книгу «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица».
Затем сказание сообщает, что Утама-Фома, одно из лиц Троицы прибыл на остров Тамасек, основал там город, назвав его Сингапуром, и был похоронен на сингапурской горе вместе со своим главным ПОМОЩНИКОМ. Здесь, вероятно, присутствует легкая путаница: на остров Тамасек, то есть «Фомин остров», прибывает не Сам Христос, а его ПОМОЩНИК — апостол Фома. Который и похоронен на нем, дав ему свое имя: Утама = Фома-Томас-Тамасек. Такого рода путаница обычна в древних сказаниях.
Заметим следующее. В непосредственной близости от священной могилы, у самого подножия Заповедного холма расположена старейшая из существующих ныне христианских церквей Сингапура — «Армянская церковь» [1240:1аа], с. 40. См. рис. 178, рис. 179. Сегодня в Сингапуре нет армянской общины, и эта церковь стоит пустая, с голыми побеленными стенами, рис. 180. Снаружи висит табличка, где приглашаются все желающие зайти и посидеть в тишине, рис. 181. Изредка заходят один-два китайца, посидят и уйдут. По сути, церковь БРОШЕНА. Но ее история очень интересна.
Рис. 178. Армянская церковь в Сингапуре. Современная фотография. Взято из [1240:1аа], с. 42.
Рис. 179. Армянская церковь в Сингапуре. Фотография 2009 года.
Рис. 180. Внутренний вид армянской церкви в Сингапуре. Голые стены, пустующее помещение. Фотография 2009 года.
Рис. 181. Сегодня в Армянской церкви в Сингапуре церковная служба не ведется. Приглашаются все желающие помолиться или просто посидеть в тишине. Фотография 2009 года.
Считается, что Армянская церковь была возведена в 1835–1836 годах [1240:1аа], с. 40. См. рис. 182. Причем, первоначальный ее облик был совсем другой — с КУПОЛОМ и КОЛОКОЛЬНЕЙ. Но в 1853 году купол был заменен на двускатную крышу, а колокольня — на шпиль и портик, рис. 183. Историки отмечают необычайно высокую для тогдашнего Сингапура стоимость строительства Армянской церкви: около 5 тысяч испанских долларов, в том числе 400 долларов заплаченных английскому чиновнику, ответственному за строительство общественных зданий, за «частным образом» составленный архитектурный проект [1240:1аа], с. 40. Для сравнения: первая католическая церковь в Сингапуре была маленькая деревянная церковь, построенная в 1833 году за 700 долларов (она не сохранилась) [1240:1аа], с. 46. Первая англиканская церковь была «простым низким зданием», построенным в 1835–1836 годах, то есть, тогда же, когда и Армянская церковь — и лишь в 1856–1864 годах перестроенная в своем нынешнем виде [1240:1аа], с. 52.
Рис. 182. На портике Армянской церкви стоит дата ее постройки — 1835 год. Однако эта дата была поставлена задним числом, поскольку сам портик, как и возвышающийся над ним шпиль, были возведены лишь в 1853 году, [1240:1аа], с. 40. Фотография 2009 года.
Рис. 183. Музейная табличка в Армянской церкви Сингапура, сообщающая, что первоначальный облик церкви был другой — с КУПОЛОМ и КОЛОКОЛЬНЕЙ. В 1853 году купол был заменен на обычную крышу. Фотография 2009 года.
Таким образом, Армянская церковь существенно выделяется среди всех других христианских церквей Сингапура: это было самое первое и самое дорогое каменное церковное здание на острове. И вряд ли случайно, что она стоит так близко к священной сингапурской могиле.
С Армянской церковью связана некая странность. Известно, что когда она строилась, армянская община в Сингапуре была крайне мала: «Armenian Cnstian Community was very small» [1240:1аа], c. 40. Согласно переписи 1824 года, во всем Сингапуре проживало всего ШЕСТНАДЦАТЬ человек (!) армян [1240:1аа], с. 41. Сегодня ни одна из семей, строивших церковь, в Сингапуре не живет [1240:1аа], с. 41.
Странно, что такая ничтожно малая община смогла построить самую дорогую, САМУЮ ПЕРВУЮ КАМЕННУЮ церковь Сингапура, далеко превзойдя в этом деле не только католиков, но и англичан, властвовавших над островом. Причем, якобы «совершенно случайно» церковь оказалась совсем рядом со священной сингапурской могилой и со старым христианским кладбищем Сингапура, уничтоженным в 1988 году [1240:1аа], с. 40–41. Все остальные христианские церкви Сингапура расположены достаточно далеко от Заповедного холма, святой могилы и старого христианского кладбища. В этом смысле Армянская церковь сразу обращает на себя внимание.
Ощущение странности усиливается, когда заходишь во двор Армянской церкви, рис. 184. Все надгробия, которые там можно увидеть, относятся к КОНЦУ XIX — ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XX ВЕКА. Они действительно армянские, зачастую с надписями по-армянски и армянскими именами, рис. 185. Но где более ранние надгробные плиты?
Рис. 184. Двор Армянской церкви в Сингапуре с армянскими надгробиями конца XIX — первой половины XX века. Кроме этого, на земле видны прямоугольные следы более старых УНИЧТОЖЕННЫХ НАДГРОБИЙ. Фотография 2009 года.
Рис. 185. Армянское надгробие 1936 года во дворе Армянской церкви в Сингапуре. Фотография 2009 года.
В 2006 году мы внимательно осмотрели эту церковь и ее двор и не нашли там ни единой сохранившейся надписи или надгробия, относящихся к первым десятилетиям существования церкви. В то же время, нам бросилось в глаза несколько УНИЧТОЖЕННЫХ надгробий, от которых остались лишь забетонированные площадки на земле, рис. 186. А в дальнем углу церковного двора, у забора, валяются обломки каменных украшений, вероятно, от этих надгробий, рис. 187. В этой куче наше внимание обратила каменная фигурка, изображающая два гриба, похожие на белые или подосиновики, со следами ярких красок, синей и красной, рис. 188. В то же время, ни Армянская церковь в своем нынешнем состоянии, ни стоящие рядом армянские могилы, не имеют разноцветной раскраски, все чисто белое. Возникает впечатление, что до армян этой церковью владел кто-то другой, но затем, по каким-то причинам, было уничтожено все, что осталось от прежних владельцев Церкви.
Рис. 186. След уничтоженного надгробия во дворе Армянской церкви в Сингапуре. Таких следов там много. Фотография 2009 года.
Рис. 187. Обломки каменной резьбы, сваленные в дальнем углу двора Армянской церкви в Сингапуре. Фотография 2009 года.
Рис. 188. Каменные грибы, вероятно, белые или подосиновики, лежащие в куче каменных обломков, сваленных в дальнем углу двора Армянской церкви в Сингапуре. На шляпке гриба видны остатки ярких красок — синей и красной. Наручные часы мы положили рядом для размера. Фотография 2009 года.
Такое часто бывает, когда храм МЕНЯЕТ СВОЮ ЦЕРКОВНУЮ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ. Например, христианская церковь преобразуется в мечеть и т. п. Но если подобного преобразования не было, а именно так заявляют историки в случае с «Армянской церковью» Сингапура, которая, по их мнению, ВСЕГДА была армянской — подобная «зачистка» выглядит странно.
Разгадка, по-видимому, кроется в следующем откровенном признании сингапурских историков: «Армянская община (Сингапура — Авт.) была очень мала. Церковь время от времени использовалась также для РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ И ГРЕЧЕСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ службы» [1240:1аа], с. 41. («Armenian Church community was very small. The church was also occasionally used for services by Russian Orthodox and Greek Orthodox Christians» [1240:1аа], c. 41.)
Но армяне — монофизиты, а не православные! [988:00], статья «Армянская церковь». Монофизитство — существенно другое течение в христианстве, чем православие. Ни русская, ни греческая православная служба в армянском храме невозможна. В нашем случае это может означать одно из двух:
1) Либо храм первоначально был не армянским, а ПРАВОСЛАВНЫМ и там действительно, как пишут историки, велась православная служба — русская или греческая. В этом случае получается, что в Сингапуре в XIX веке существовала влиятельная и богатая русско-греческая православная община, которая могла себе позволить построить такой храм. Затем, под давлением английских властей она могла исчезнуть, и храм перешел к небольшой армянской общине. Которая и уничтожила в нем следы былых хозяев. А затем сама пропала из Сингапура, оставив пустующий храм.
2) Либо же храм принадлежал какой-то старой сингапурской МОНОФИЗИТСКОЙ русско-греческой общине. Известно, что индийские христиане являются монофизитами [74:1]. Скорее всего, монофизитами были и старые христиане Сингапура, жившие возле могилы апостола Фомы. В таком случае получается, что в середине XIX века в Сингапуре еще сохранялась старая и влиятельная русско-греческая христианская монофизитская община. Правившие островом англичане могли путать ее с армянской (поскольку армяне — одни из наиболее известных монофизитов), а также с православной (поскольку русские и греки — обычно православные). Из этой путаницы могло возникнуть ошибочное представление о том, что, дескать, «в армянском храме велась русская и греческая православная служба». Когда старая христианская община Сингапура исчезла — вероятно, под давлением английских властей, стремившихся уничтожить древние христианские традиции Сингапура — бесхозная церковь перешла во владение армян. Возможно, уже в зачищенном виде. Или же сами армяне уничтожили чуждую им, хотя и монофизитскую, символику. Известно, что в конце XIX — первой половине XX века вокруг Армянской церкви в Сингапуре действительно собралась небольшая армянская община, состоящая, в основном, из родственников армянских купцов братьев Саркисов [1240:1аа], с. 40–42. Сегодня ее уже нет.