Рис. 243. Буддийский храм в Лолее (Камбоджа), на стенах которого изображены приведенные выше картины, заснятые нами в 2009 году. Фотография 2009 года.
Рис. 244. Картина из современного буддийского храма, находящегося совсем рядом с древним храмом Анкор-Вата (Камбоджа), внутри его ограды. Будда-Христос, рядом с которым изображены два его постоянных спутника: синий (Иоанн Креститель) и четырехликий (4 евангелиста). Фотография 2009 года.
Рис. 245. Еще одна картина из буддийского храма в Анкор-Вате. По сторонам от Будды-Христа стоят Иоанн Креститель (синий человек) и 4 евангелиста (4-х линий человек). Фотография 2009 года.
Рис. 246. Буддийский храм в Анкор-Вате, на стенах которого помещены приведенные выше изображения. Фотография 2009 года.
Рис. 247. Изображение из индуистского храма Богини-Матери Мариамманы в Сингапуре. Первоначальный христианский смысл этой картины очевиден: по сторонам от Богородицы с Младенцем стоят Иоанн Креститель (человек синего цвета, цвета воды) и 4 евангелиста (четырехликий человек). Кстати, само имя Богини-Матери «Мариамман» близко к евангельскому «Мариам» (Римл. 16:6). Фотография 2009 года.
Рис. 248. Еще одна индуистская картина из того же храма Мариамманы, исходный смысл которой — Христос со стоящими рядом Иоанном Крестителем (синим человеком) и четырьмя евангелистами (4-ликим человеком). Фотография 2009 года.
Рис. 249. Индуистская картина из храма Мариамманы в Сингапуре. Явно подчеркнута связь синекожего человека с водой — он изображен в виде русалки, поднимающейся из воды. Фотография 2009 года.
Рис. 250. Храм Богини-Матери Мариамманы (Sri Mariamman Temple), старейший индуистский храм Сингапура. Справа крупно показана табличка, вывешенная в храме, с кратким описанием его истории. Фотография 2009 года.
Вернемся к Абу Симбелу и его святая святых. Если вторая слева фигура изображает Иоанна Крестителя, то оставшаяся фигура в царском головном уборе (третья слева) должна изображать Христа, рис. 218.
Ниже мы убедимся, что это действительно так.
Итак, над входом в Большой храм Абу Симбела помещено изображение отца Христа, евангельского Иосифа (Исаака Комнина), а внутри, в святая святых, полностью изображено сидящее на одной скамье Святое семейство: Богородица, Иоанн Креститель, Христос и Иосиф, рис. 218.
Таким образом, Большой храм Абу Симбела, скорее всего, посвящен Христу и Его родне по отцовской линии. Недаром само название «Абу Симбел» можно перевести как «Отеческий символ», «Символ отца».
Отметим, что среди изображений Большого храма египтологи обнаружили обширную надпись на внешней стене, посвященную ЖЕНИТЬБЕ фараона на некой иностранной царевне, дочери готского («хеттского») правителя: «Стела на южном конце внешнего притвора храма описывает один из дипломатических триумфов Рамзеса — ЖЕНИТЬБУ НА ДОЧЕРИ ХЕТТСКОГО ЦАРЯ ГАТТУСИЛИСА III (A stela at the southern end of the external terrace records one of the Harnesses’ diplomatic triumphs, his marriage to a daughter of the Hittite king Hattusilis III)» [1478:2], c. 225. Возможно, речь идет о женитьбе Исаака Комнина, отца Андроника-Христа, на русской царевне Марии Богородице. Когда понятно, почему этому событию посвящена такая большая и торжественная надпись на внешней стене Большого храма. В которой женитьба фараона преподнесена как «триумф».
С точки зрения царского христианства, это было действительно одно из главнейших событий истории. Ведь благодаря ему родился Христос.
Перейдем теперь к Малому храму Абу Симбела, расположенному рядом с Большим. Выше, на рис. 203, рис. 204, рис. 211, рис. 212, рис. 213, мы уже приводили его виды снаружи и изнутри. Остановимся на нем более подробно.
На рис. 251, рис. 252, рис. 253, рис. 254, рис. 255, рис. 256, рис. 257, рис. 258, рис. 259, рис. 260, рис. 261 показан общий вид Малого храма и подробности изображений, помещенных на его внешней стене.
Рис. 251. Общий вид Малого храма Абу Симбела. Справа и слева от входа изображены мужские (по 2 раза с каждой стороны) и женские (по 1 разу с каждой стороны) фигуры. У ног каждой из них стоят две маленькие девочки. Фотография 2009 года.
Рис. 252. Фигуры по сторонам от входа в Малый храм. Первая и вторая фигуры, считая слева направо (мужская и женская). Фотография 2009 года.
Рис. 253. Вторая и третья (женская и мужская) фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 254. Четвертая (мужская) фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 255. Пятая (женская) фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 256. Шестая и последняя фигура при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 257. Две девочки у ног пятой (женской) фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 258. Вход в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 259. Лица первой и второй фигуры (считая слева направо) при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Рис. 260. Лица третьей и четвертой фигуры при входе в Малый храм. Между ними, над входом, изображены два картуша, вероятно, содержащие имена Христа, см. ниже. Фотография 2009 года.
Рис. 261. Лица пятой и шестой фигуры при входе в Малый храм. Фотография 2009 года.
Слева и справа от входа в Малый храм изображены по три большие фигуры — две мужских и женская между ними. У ног каждой из этих фигур с обеих сторон стоят одинаковые фигурки девочки. Вероятно, большие фигуры изображают отца и мать, а маленькие — их дочь. С точки зрения Новой хронологии, здесь, скорее всего, изображены родители Богородицы, евангельские Иоаким и Анна, а также сама Богородица в детском возрасте. Напомним, что, согласно нашим исследованиям, евангельский Иоаким упоминается в русских летописях как Гостомысл. А Богородица — как его дочь Умила, см. нашу книгу «Христос и Россия» [ГР].
Таким образом, складывается следующая картина.
Большой храм Абу Симбела, скорее всего, посвящен Христу и Его родне по отцовской линии — дрёвнему царскому дому Империи. Малый храм посвящен родителям Богородицы, род которой правил на Руси. Абу Симбел был построен в эпоху царского христианства, когда столица Империи уже была на Руси. По-видимому, Абу Симбел представлял собой ТАЙНОЕ святилище эпохи XIII–XIV веков, предназначенное для царской семьи Великой Русской Средневековой Империи. Цари Империи, представители рода Христа, отправляли некие тайные обряды, относящиеся к их божественным родственникам — Христу (Осирису), библейскому Иосифу (Гору, Исааку Комнину) и Богородице (Исиде). Для этого они, как правило, выбирали отдаленные, безлюдные места в Египте или Сирии, вблизи древней колыбели Империи. Одним из таких мест был Абу Симбел = «Символ Отца». Он же буддийская Шамбала.
3.6. Храмы Абу Симбела — символические гробницы Святого семействаМощи в христианских храмах
Про Абу Симбел можно предположить и нечто большее. Вероятно, это было не просто святилище, а СИМВОЛИЧЕСКИЕ ГРОБНИЦЫ СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА: Христа, Богородицы, Иосифа, Иоанна Крестителя, родителей Богородицы Иоакима и Анны.
На эту мысль наводят следующие соображения.
Во-первых, оба храма Абу Симбела сделаны в виде царских гробниц, подобных гробницам в Долине царей, только гораздо большего размера. Гробницы Долины царей представляют собой уходящие вглубь скалы продолговатые ходы, в конце которых расположена погребальная камера с саркофагом. В Абу Симбеле — то же самое, только вместо погребальной камеры — комната с изображениями Святого семейства. Возможно, в толще скалы были еще какие-то замурованные помещения, но они не были обнаружены археологами.
Во-вторых, в «античных» источниках сохранились глухие воспоминания о некоей тайной гробнице Осириса на границе Эфиопии и Египта против места, называемого Филе. То есть, именно там, где находится Абу Симбел. Ведь ближайший к Абу Симбелу крупный древнеегипетский храм расположен как раз на острове Филе. А.С. Норов, автор «Путешествия по Египту и Нубии в 1834–1835 годах», пишет: «припомним баснословные предания древности, которые сохранились у Диодора… Озирис, во время владычества своего над Египтом, был умерщвлен братом своим Тифоном, который, изрубив тело его на двадцать шесть частей, роздал их своим соумышленникам. Но Изида, сестра и супруга Озириса, вспомоществуемая сыном своим Горусом, отмстила за своего супруга, убив Тифона, и долго царствуя над Египтом. Битва с Тифоном происходила на Аравийском берегу Нила, близ селения Антей, так названного после победы Геркулеса над Антеем. Свергнув Тифона, Изида собрала изрубленные части тела Озирисова, и, желая соорудить своему супругу гробницу, которая находилась бы сокрыта и вместе с тем была бы чествуема во всем Египте, — исполнила свое намерение следующим образом: созвав жрецов, каждого по одиночке, она вручила им по одному восковому изображению Озириса, уверив, что в нем заключены бренные останки ея мужа, с тем, чтобы они ХРАНИЛИ ИХ В СВОИХ ХРАМАХ. Между тем, Исида, В ГЛУБОЧАЙШЕЙ ТАЙНЕ, ПРЕДАЛА ЗЕМЛЕ ДРАГОЦЕННЫЕ ОСТАТКИ, НА ГРАНИЦЕ ЭФИОПИИ И ЕГИПТА, на одном острове Нила, противу места, называемого Филе, которое, по этому случаю, названо священным полем» [589:0], с. 164–165.
О чем здесь рассказано? С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции все достаточно прозрачно:
УБИЙСТВО ЦАРЯ ОСИРИСА ЕГО БРАТОМ ТИФОНОМ — казнь (распятие) в 1185 году н. э. императора Андроника-Христа после мятежа, поднятого Его родственником («братом») Исааком Ангелом (Тифоном). В церковном предании Тифон = Исаак Ангел известен как Сатана — бывший верховный ангел, взбунтовавшийся против Бога. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Осирис-Христос был распят на вершине горы Бейкос, на самой высокой точке Босфора. Где до сих пор находится огромная символическая «могила святого Иисуса». Рядом с горой, на соседнем холме стоит заброшенная крепость Ерос, остатки древнего Иерусалима. См. подробности в наших книгах «Царь Славян» и «Забытый Иерусалим».