И еще одно замечание. От имени Мосха-Христа произошло, скорее всего, и название мусульманских храмов — МЕЧЕТЕЙ. «Мечеть» это современное, уже искаженное слово. Раньше по-русски говорили не «мечеть», а «МОСХЕЯ», см. например, [497], с. 334. МОСХЕЯ явно перекликается со словом МОСХ. Как мы уже неоднократно отмечали, первоначально, мечети были ХРИСТИАНСКИМИ храмами. И лишь в XVII веке, после разделения православия и мусульманства, в мечетях перестали служить Христу. А в русских церквях перестали возносить молитвы Магомету. См. нашу книгу «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью».
4.2. Рюрик Африканович и три брата Асан, Афесхасан и Великосан, основавшие Русское государство
При написании настоящего раздела мы воспользовались наблюдением одного из наших читателей, которому приносим глубокую благодарность.
Сегодня все знают летописный рассказ Повести временных лет о приходе на Русь трех братьев-варягов — Рюрика, Синеуса и Трувора. Дескать, наши предки, будучи неспособны сами управлять государством, призвали к себе на княжение людей с запада. На их зов милостиво откликнулись три брата, как считается, родом из Скандинавии: Рюрик, Синеус и Трувор. Братья проворно снялись со своих мест, пришли на Русь вместе с дружиной и домочадцами, и начали княжить тут в разных городах. Старшим был Рюрик, осевший в Новгороде.
Вскоре Олег, родственник Рюрика и опекун его сына Игоря, захватил Киев и сделал его новой столицей государства. Так якобы и началась история Киевской Руси, а одновременно и вся известная нам сегодня русская история.
Этот рассказ о трех заморских братьях, установивших русскую государственность, повторяется на разные лады много раз в самых разных русских летописях. Возникает впечатление, будто бы все русские летописцы во все времена описывали начало русской государственности в одних и тех же словах: не могли навести у себя порядок, позвали варягов, пришли три брата Рюрик Синеус и Трувор, и так далее и тому подобное. Везде одно и то же. Очень сложно сегодня найти летопись, где о начале русской государственности написано что-то другое.
Причина этого, как мы показали в нашей книге «Новая хронология Руси», совсем не в том, что избитый рассказ о Рюрике, Синеусе и Труворе действительно был общим местом для русских летописцев. Отнюдь нет. Просто подавляющее большинство сохранившихся до наших дней русских летописей было изготовлено В ОДНО И ТО ЖЕ ВРЕМЯ И В ОДНОМ И ТОМ ЖЕ МЕСТЕ. А именно — в XVII–XVIII веках при дворе Романовых, где в то время создавали выгодную Романовым версию русской истории. Романовские историки изготавливали свои якобы древние летописи путем редактирования и существенного искажения подлинных древних русских летописей. При этом сами подлинники обычно уничтожались. См. подробности в наших книгах «Новая хронология Руси» и «Тайна русской истории». Именно так был «наведен порядок» в русских летописях. После чего летописи стали хором повторять одно и то же. В частности — повторять ОДНИ И ТЕ ЖЕ мелкие ошибки, случайно допущенные романовскими редакторами. Яркий пример — ошибочная на 4 года дата рождения Ивана Грозного, см. нашу книгу «Иван Грозный и Петр I: Царь вымышленный и царь подложный».
Однако еще в XVIII веке существовали другие русские летописи, совсем по-другому излагающие начало русской истории. Одна из таких летописей была напечатана знаменитым русским издателем и общественным деятелем XVIII века Николаем Ивановичем Новиковым (1744–1818) в его «Древней Российской Вивлиофике», которая после его смерти НИ РАЗУ НЕ ПЕРЕПЕЧАТЫВАЛАСЬ. «Материал для своих изданий памятников старины Новиков черпал из древлехранилищ частных, церковных, а также государственных, ДОСТУП К КОТОРЫМ БЫЛ РАЗРЕШЕН НОВИКОВУ императрицей в 1773 году» [988:00], статья «Новиков Николай Иванович».
Отметим, что бурная издательская и просветительская деятельность Н.И. Новикова кончилась для него очень плохо. В 1792 году он был схвачен и приговорен к 15-летнему заключению в Шлиссельбургской крепости, откуда вышел совершенно сломленным человеком [988:00], статья «Новиков Николай Иванович». При этом выдвинутые против Новикова обвинения были, по свидетельству современников, «непонятными» и являлись лишь поводом, а не причиной его заключения. Подлинные причины так и остались неизвестны. В частности, «Карамзин, выразивший сочувствие к судьбе Новикова… искал причины осуждения Новикова НЕ В ОФИЦИАЛЬНО ВЫСТАВЛЕННЫХ ПРОТИВ НЕГО ОБВИНЕНИЯХ» (там же). Возможно, причина была в русской истории, которой слишком живо интересовался Новиков. Видимо, где-то он переступил черту.
Итак, приведем отрывки из летописи, напечатанной Новиковым в XIX выпуске его «Вивлиофики» [587:1].
«Летопись о построении града Суздаля… и о родословии Российских князей вкратце.
По благословению Афета сына Ноева умножися род его, и распространися от северных стран даже до полунощных (то есть, с севера на юг — Авт.), тогда воставше правнуцы его великие Князи: 1 Асан, 2 Афесхасан, 3 премудрый Великосан… избравша себе на поселение места… близ Езера Илмени и великия реки Волхова (то есть Волги, поскольку нынешнюю реку Волхов трудно назвать великой рекой — Авт.), и тамо больший брат Асан постави град великий, и нарече его град Словенск, он же и Новград Великий. Вторый же брат Афесхасан Русый… постави град, и нарече его град Россия великий. Третий же брат премудрый Великосан отошел… на черныя и мягкия земли близ реки Нерли, на реке Каменице, и тамо постави град великий, и… нарече его град Суждаль и… нача в нем обладательно Княжити… многие грады и села и веси построй и облада, и вельми распространися до моря Хвалискаго и до моря Венецийскаго и до братий своих великих Князей, до великих градов их Словенска и Руса и до восточный страны Сибири… а тогда еще православный веры не бысть в человецех… Царь Александр Македонский со многими силами многия царства и земли повоева… и по том уведав про Российских Великих Князей… и помышляше итти на Россию… И посла в Россию Послы своя к Великим Князьям Российским, и с ними приела епистолию златыми письмены написану сице:
Под державою моею и Богов наших, Аполлона, Марша и Юпитера, такожде и Богинь, Вердеры, Венусы и Артемиды, великому князю Асану и славному Князю Афесхасану и премудрому Князю Великосану, Самодержцам Российским: аще Богом и Богиням нашим и мне не покоритеся, и аз пришед, землю вашу попленю…
Тогда Царь Александр… за дальностию не пойде на Россию.
И послежде того… прииде на Всероссийский народ великий мор, и тогда изомроша вси человецы и скоти, и превыше многа лета в запустении.
О родословии. В лето 6375, нача владети великим Суждальским Княжением, от рода Августа Кесаря, Великий Князь Рюрик Африканович; по нем сын его Игорь, по Игоре Святослав, по Святославе Владимер, иже крести Российскую землю, по Владимере Ярослав, по Ярославле Всеволод, по Всеволоде Владимер Мономах, по Мономахе Юрий Долгорукий, по Юрии Димитрий Всеволод, по Димитрии Феодор Ярослав, по Ярославе Александр Невский, по Александре Даниил, по Данииле Иоанн, по Иоанне Иоанн же, по Иоанне Димитрий Донской, по Димитрии Василий, по Василии Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич, в лето 7701 взя Казанское Царство, по нем сын его Феодор, по Феодоре Гришка разстрига, по разстриге восприял царство Царь Василий Иоаннович Шуйской.
По нем от рода Романа Юрьева, Царь Михаил Феодорович (далее перечисляются Романовы вплоть до Елизаветы Петровны, после чего родословие правителей заканчивается и летопись переходит к суздальским святым — Авт.)» [587:1], с. 358–362.
Обратите внимание, что начало русской истории и родословие русских государей описано в этой суздальской летописи существенно иначе, чем в привычной нам сегодня скалигеровско-миллеровской версии русской истории. В частности, список русских государей здесь существенно короче, чем в наших учебниках по истории. Например, после великого князя Василия Дмитриевича, сына Дмитрия Донского, сразу же идет царь Иван Васильевич, а Василий II, Иван III и Василий III пропущены. Пропущен также Борис Годунов. Поразительно, что наибольшие различия наблюдаются не в древней истории, а в сравнительно позднюю эпоху XV–XVI веков. С точки зрения Новой хронологии, это объясняется тем, что, как мы уже неоднократно отмечали в наших исследованиях, именно эпоха ОСМАНСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ XV–XVI веков подверглась наибольшей правке во времена Романовых. Цель была проста — уничтожить воспоминания об общем османском прошлом Руси и Турции.
О чем рассказала нам эта летопись?
Согласно приведенной летописи, русская история начинается с того, что ТРИ БРАТА с примерно одинаковыми именами: Асан, Афесхасан и Великосан основывают города во Владимиро-Суздальской Руси: Великий Новгород (Ярославль), Россия (по-видимому, Ростов Великий вблизи Ярославля) и Суздаль.
Далее, им пишет письмо Александр Македонский, который собирается придти с войском на Русь. Но, подумав, «за дальностию» отказывается от похода. О чем именно идет речь, неясно. Согласно Новой хронологии, Александр Македонский — слоистый образ, вобравший в себя сведения из трех различных эпох: эпохи Христа XII века, эпохи Дмитрия Донского и принятия апостольского христианства во второй половине XIV века и, наконец, эпохи османского завоевания XV–XVI веков, где основной вклад в образ Александра Македонского дал Сулейман Великолепный, см. [ХРОН1]-[ХРОН2].
Потом в летописи наблюдается явный разрыв — якобы все живое на Руси вымирает: «изомроша вси человецы и скота, и пребыша многа лета в запустении». Затем сразу же идет непрерывный список русских государей, доведенный до XVIII века. Самым первым русским государем назван Рюрик АФРИКАНОВИЧ. То есть, по сути, — Рюрик ТРОЯНСКИЙ. О близости названий Африка — Фракия — Тракия — Турция — Троя мы подробно писали в нашей книге «Новая хронология Руси». Само по себе отчество «Африканович» красноречиво свидетельствует о ЮЖНОМ, а не скандинавском происхождении основателя русской государственности.
Дадим объяснения, вытекающие из Новой хронологии и нашей реконструкции.