Здесь мы опять видим идеальное соответствие нашей реконструкции:
Сначала, в середине XII века, на Русь из древнего босфорского Царь-града (Трои, Иерусалима, нынешний Ерос) отправляется царевич Исаак Комнин, он же Геракл, он же египетский бог Гор, он же бог войны Арес-Марс, он же библейский Иосиф, будущий муж Богородицы. Царевич прибывает во Владимиро-Суздальскую Русь, столицей которой в те времена был город Галич Костромской, по местному наречию — ГАЛИВОН. Страна называлась, соответственно, Галией или Галивонией. Это и есть евангельская ГАЛИЛЕЯ, где провел молодость Христос.
На Руси, в окрестностях Галивона, царевич женится на прекрасной русской царевне Марии Богородице. Перед свадьбой он должен был совершить брачный подвиг — убить копьем у всех на глазах страшного медведя. Этот подвиг сохранился в нашей памяти как подвиг Георгия Победоносца, поражающего копьем чудовище. А также — как целый ряд подвигов Геракла, убивающего чудовищ и страшных зверей. Царевич справляется с задачей и женится на девушке. Вскоре у них рождается сын — Христос. Зачатие и рождение которого считалось чудесным. Подлинным отцом Младенца некоторые считали не Геракла-Гора-Иосифа, а самого Бога. Это мнение и легло в основу известного христианского догмата о непорочном зачатии.
В начале XIII века, уже после распятия Христа и победы Крестового похода, из горящего Царь-града — Трои — Иерусалима на Русь бежит родственник Христа Эней-Рюрик-Иосиф-Гермес. Он основывает «античный» Рим = Великий Новгород = волжский город Ярославль. Этот город становится столицей Великой Средневековой Русской Империи XIII–XIV веков. Великая Русская, она же «античная» Римская Империя в XIV веке начала великое завоевание, в ходе которого частично освоила, а частично покорила силой весь известный тогда мир. Она управлялась царскими христианами, царями — родственниками Христа, которые требовали оказывать себе божеские почести, ставить свои изображения в храмах для поклонения и т. п. В Египте, в древней колыбели Империи, цари-боги устроили свое царское кладбище, куда никого из посторонних не допускали.
В конце XIV века на поле Куликовской битвы царское христианство было разгромлено и уничтожено. Победитель Дмитрий Донской, он же Константин Великий вводит в Империи апостольское христианство и переносит столицу на прежнее место, на Босфор. Но не в прежний Царь-град-Иерусалим-Трою, чье местоположение уже не отвечало требованиям времени, а строит на другом конце Босфора новую столицу Константинополь — Новый Рим. На короткое время столица Империи вновь оказывается на Босфоре.
В первой половине XV века Русь выходит из подчинения Константинополю. В это же время на Руси зарождается османское движение, во главе которого становится отстраненный от власти ордынский хан Улу-Магомет. Он же — пророк Магомет, он же библейский Моисей, см. наши книги «Библейская Русь», «Пророк-завоеватель», «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью». Первоначально османское движение было христианским, хотя христианство того времени несколько отличалось от нынешнего. Мусульманство в современном смысле возникло позже, в XVII веке. Тогда же приобрели современный вид Православие, Католицизм и Иудаизм.
В середине XV века османско-атаманское движение побеждает и приходит к власти в Империи, как на Руси, так и в Константинополе. Константинополь был взят приступом османами в 1453 году. После чего, как в Москве, так и в Константинополе воцарились братские османские династии — московские цари и турецкие султаны. Как те, так и другие опирались на русские (славянские) войска. В Турции это были янычары. См. подробности в нашей книге «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью».
Но перед падением Константинополя часть царских бояр, взяв с собой казну, бежала из обреченного города и осела в Италии. Они строят Ватикан, прячут там привезенное из Константинополя золото и книги, и, не имея сил вступить в открытое вооруженное противостояние, начинают планомерную подпольную борьбу с османско-атаманским правлением в Империи. Борьба включала в себя, в частности, создание ложной версии истории, согласно которой, «античный Рим» был якобы не на Руси, а в Италии (то есть, «здесь, у нас»). Гуманизм, Возрождение и Реформация были придуманы в Ватикане как средства в этой борьбе.
Именно тогда нынешняя Италия, вероятно, и получила свое название «Италия», то есть, «Волжская» (Итиль = Волга). Это ПЕРЕНЕСЕННОЕ название, данное стране переселенцами в память о своей былой родине.
В начале XVII века, Великая Империя, находившая под османским управлением, раскололась в огне Великой смуты. Это произошло не стараниями Ватикана, а в силу внутренних причин. Однако у Ватикана было все готово для захвата власти. В Москве на престол сели прозападные ставленники — Романовы. Но, подобно тому, как это было в XIII веке, после Крестового похода, власть, в конце концов, доставалась не тем, кто готовил мятеж, а совсем другим людям, см. нашу книгу «Бог Войны».
4.5. Старорусские русалииРусалки и гиганты
Вернемся к «античным» сказаниям о полудеве-полузмее, чудесным образом родившей трех сыновей (Троицу) от Зевса или Геракла. С точки зрения Новой хронологии и нашей реконструкции, становится ясно, что во времена царского христианства Богородицу на Руси почитали, в частности, в виде полудевы-полузмеи. То есть — РУСАЛКИ. Само слово РУСАЛКА звучит как «русская» или «прародительница русских». В Древней Руси были широко распространены праздники РУСАЛИЙ. Известно «выражение „Стоглава“, что в старой московской Руси русалии были „о навечерии Рождества Христова и Богоявления“. „Стоглав“ упоминает еще об „роусалии о Иоаннове дни“ (т. е. 24 июня)» [988:00], статья «Русалии». Напомним, что Стоглав — это «сборник… деяний… собора 1551 года. Списатели XVII века назвали его „Стоглавником“ ввиду того, что он разделен на 100 глав… По своему значению, это был один из важнейших соборов Московского государства» [988:00], статья «Стоглав».
Сегодня старинные русские праздники русалий считаются «языческими» [532], с. 472. Но на самом деле, это, как мы теперь понимаем, были БОГОРОДИЧНЫЕ ПРАЗДНИКИ. «Языческими» их назвали после победы апостольского христианства, когда старые обычаи царского христианства были названы «языческими» и «еллинскими». Однако русалии еще долго праздновались на Руси и на славянских Балканах [988:00], статья «Русалии». Их отголоски просуществовали до XX века: «В одной великорусской песне поется: „РУСАЛКА ЦАРИЦА, КРАСНАЯ ДЕВИЦА… МЫ ТЕБЕ КЛАНЯЕМСЯ“» [988:00], статья «Русалка».
Сегодня уже трудно сказать, почему наши предки наделяли Богородицу образом русалки — полудевы, полузмеи. Смысл этой древней символики забыт. Причем, она применялась не только к Богородице, но и ко ВСЕМУ ДРЕВНЕМУ РОДУ ЦАРЕЙ-БОГОВ ЭПОХИ XIII–XIV ВЕКОВ. На рис. 299, рис. 300, рис. 301, рис. 302, рис. 303, рис. 304, рис. 305 приведены некоторые фотографии знаменитого Пергамского алтаря, на котором, как мы показали в главе 2 книги [ЗА], изображена Куликовская битва 1380 года, когда царские христиане были побеждены с помощью пушек, изобретенных Сергием Радонежским. Обратите внимание, что поверженные гиганты, то есть царские христиане — представлены В ВИДЕ РУСАЛОК-мужчин, с покрытыми чешуей змеиными ногами.
Рис. 299. Пергамский алтарь, изображающий «битву с гигантами» — согласно нашим исследованиям. Куликовскую битву 1380 года. «Гиганты» — это царские христиане, побежденные в битве. Фотография сделана авторами в Берлинском музее в 2006 году.
Рис. 300. Пергамский алтарь. Битва с гигантами. Избиваемые гиганты (царские христиане) изображены со змеиными ногами, как РУСАЛКИ. Факелы в руках победителей — это условные изображения пушек, впервые примененных в Куликовской битве. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 301. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 302. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 303. Пергамский алтарь. Битва с гигантами. Избиваемые гиганты (царские христиане) изображены со змеиными ногами, как РУСАЛКИ. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 304. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре изображены в виде РУСАЛОК со змеиными ногами. В руке победителя — пушка, изрыгающая пламя. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Рис. 305. Гиганты (царские христиане) на Пергамском алтаре в виде РУСАЛОК со змеиными ногами, покрытыми чешуей. Справа — лев грызет змеиную ногу гиганта, слева — победительница гигантов с факелом-пушкой. Берлинский музей, фотография 2006 года.
Любопытно сравнить, как Куликовская битва изображена в Ватикане на огромном полотне «Битва Константина Великого с Максенцием», рис. 306. Разгромленные воины Максенция-Мамая показаны здесь в ЧЕШУЙЧАТЫХ доспехах, рис. 307, подобно тому, как поверженные гиганты на Пергамском алтаре изображены с ЧЕШУЙЧАТЫМИ змеиными ногами. Вероятно, чешуйчатые доспехи были широко распространены в русских войсках времен царского христианства, но потом, благодаря появлению огнестрельного оружия, вышли из употребления. Потому и запомнились людям как признак именно царского христианства.
Рис. 306. Дворец Ватикана. Огромная картина, изображающая битву Константина Великого с Максенцием, то есть, согласно нашей
реконструкции, — Куликовскую битву 1380 года. Фотография сделана в Ватикане в 2009 году.
Рис. 307. Чешуйчатые доспехи царских христиан, воинов Максенция = Мамая (Ивана Вельяминова). Фрагменты картины, приведенной на предыдущем рисунке.