А в том городе торги тово сильние, со всякими товары, и с овощи и с харчу, по утру не продерешься промежу людей. А посольские дворы за городом, каменные. А колодези кладеные каменем серым, а на верху у колодезя кругом обито медью колокольною. А тот город тово краше и хорошее, украшен всякими узорочьи и мудростьми. А на воеводцком дворе караул с протазаны и с калаберды; а набаты у них – что наши бочки. А куды воевода Санчин поедет, и над ним держат солнишник тафтяной, тафта желтая.
А от Широ-города до китайского же города до Яру 3 дни езду. Город каменной, велик и высок, а сказывают, кругом тово города езду полтора дни. А башен на том городе много; а с приезду у тово города четверты ворота. А по башням и по воротам пушки и мелкое оружие и караулы, что в первых городах, и ядра пушешные каменные, ядро побольше головы человека. А ворота городовые широки и высоки, а затворы у ворот также железные, выбиты гвоздием часто. А ряды в городе тово сильные, со всякими товары, и с овощи, и с харчи; а в городе пустово места нет; все дворы и лавки каменные; и перекрестки также в рядах. А воеводы в том городе князь Бимби да князь Фучан. А ямы (ямские пути сообщения – Авт.) у них так же, что у нас. А в ряд войдешь, ино манне уподобишся.
А от Яру-города до Тайты-города 3 дни езду. А город каменной, велик и высок; а сказывают, кругом тово города 2 дни езду. А с приезду у тово города пятеры ворота в город, а ворота широки и высоки, а затворы у ворот железные, гвоздием часто убито. А дворы и лавки в городе все каменные, а товару в лавках тех городов больше, и всяких овощей много; и кабаков с вином и с медом и заморскими питьями много. А по воротам тож и по башням пушки, и пушешные ядра, и караулы. А воеводы в том городе: князь Тойван, да князь Туе, да князь Зунья, а куды те воеводы поедут, и перед ними бежат батожников с 20, а над ними несут солнишники тафтяные желты. А людей в том городе тех городов сильнее, и узорочья всяково и овощей всяких много, и пшена сорочинсково (риса – Авт.) много.
А от Тайты-города до Белово-города 2 дни езду. А город каменной, бел, что снег, потому словет Бел-город; а город велик и высок; а сказывают, кругом тово города 3 дни езду. А с приезду к тому городу в город трои ворота под одну башню, а ворота высоки и широки, а затворы у ворот железо луженое, а гвоздие черное, выбито часто; а пушки по башням и по воротям большие, и ядра пушешные, пуда по два ядро.
А лавки в городе от ворот до ворот; а промежу лавок улицы, кладены каменем серым, а лавки и дворы все каменные; а перед лавками решетки деревянные, выкрашены всякими красками, а на лавках избы каменные. Крыты лавки и полаты образцами кирпишными, а подволоки в избах и у полат всякими красками выкрашены и выписаны, и образы стоят по стенам выписаны на толстой бумаге, а подклеивают под образы камки и бархаты. А во храмех у них образы деланы глиняные да вызолочены с головы и до ног сусальным золотом, страсти от них возьмут! А во храм смотреть пущают всяких людей. Да видели мы, как на соружение храму сбирают в Белом городе: ходят 3 человека по рядам; 2 человека постукивают палочками в колоколец в деревяной, а третий человек образ носит за плечьми да также в колоколец постукивает; а образ велик и широк. А у образов подписи нет, а образы писаны мудрены.
Да в том же городе видели попугаев и карл, и соколы сокольники носят. И тот Бел-город тех городов всякими товары и узорочьи и овощами и харчами насыпан. А воеводы в том городе князь Тойван да князь Сулан. А воеводы пойдут ко храму или куды гулять, и перед ними идет человек с 20 с протазаны и с колобарды, а батожников человек с 30, а над воеводами несут солнишники великие, камка желтая, а говорят так: ок, ок! Да в том же городе 4 кабака больших.
А от Белово города до Большево Китаю ходу 2 дни, где сам царь Тайбун живет. Город велик добре, каменной, бел что снег, а стоит город на 4 углы, а кругом езду 4 дни. А по углам стоят великие и высокие башни, белы, что снег; а посередь стен стоят башни же велики и высоки и белы, что снег, с подзоры, с красными и с лазоревыми и с желтыми. А на башнях по окнам стоят пушки и по воротам пушки и ядра, и караулы по воротям человек по двадцати. Да в том же большем Китае Белом городе стоит Магнитовой-город, где сам царь Тайбун живет. А от стены, сказывают, итти от Большого Китаю от Белымво городам улицею каменною полднища. А по обоим сторонам улицы лавки каменные со всякими товары до Магнитового города; а улица слана серым каменем, а на лавках избы каменные, а перед лавками решетки деревянные, выкрашены всякими красками. А город Магнитовой, где царь Тайбун живет, украшен де всякими узорочьи и мудроствами, а двор царский стоит середи города Магнитового, а у полат верхи вызолочены.
… А город китайской, где царь Тайбун живет, стоит на ровном месте; а кругом его река, имя реке Юхо, в море в Черное впала. А до моря от Большево Китаю, сказывают, 7 дён, а карабли де под Китай под Большей под стену не ходят за 7 дён, ходят де под Китай в малых судах, в шняках, с товары. И те товары царь Тайбун росылает по всем китайским городам. А ис китайских городов тот товар пойдет за рубеж в Мугальскую землю, и к Алтыну-царю, и в Черные калмаки, и в иные во многие государства и в улусы, к Железному царю, в Шар-город, под Бухары. А от рубежа с тем товаром ездят из Ортусково государства кутуфты и лобы (ламы – Авт.), а ис Китайсково и из Желтых Мугалов от Манчикатуты китайские люди и Манчикатутины люди со всякими товары: с бархаты, и с отласы, и с камками, и серебром, и с барсы, и с ирбизы, и с черными зенденьми. Да покупают на тот товар лошади, а лошади идут в Китайское государство, а ис Китайсково идут за море в манцы, а по нашему немцы. А серебро у них крицами: крица по 50 рублев и по 2 рубля и по 3; по нашему рубль, а по их – «лян».
А люди в Китайском мужской пол и женской чист, а платье носят своим образцом: рукава широки, что у летника, а под-исподом полукафтанье по-нашему. А люди в Китайском государстве не воинские: большой их промысел торги сильные …
Да нам же сказал в роспросе китайской подьячей бичечи: из-за моря де к нам прибегают манцы (немцы – Авт.) на караблех по всякой год с товары, а манцы де к нам прибегают с Чернове моря, со востоку и с полудни (юга – Авт.). Да нам же в роспросе сказывал в Калге брацкой тотарин Куштак про Обь великую реку: Есть де река Каратал велика, а по той де Каратале кочуют улус Калга, а на вершину на ту реку на Каратал прикочевывает Алтын-царь своим улусом. А та де река Каратал впала… в ту Обь великую, а у тое де мы у великие реки вершины и устья не ведаем: выпала де она из моря из Черново да и опять впала в море Чермное, промежу северу и востоку. А от Каратала де по той реке стоят два города каменные да деревни Брацкие земли жилыя, а на низ пошли улусы кочевные брацкие ж. А из-за той де великие реки приезжают к нам манцы со всяким товаром, меняют де с нами и с саяны на оленьи кожы, и на лосины, и на соболи, и на бобры, а нам де дают противо камки, и бархаты, и тафты, и зендени черные, да и назад де за ту реку поедут» [652:4].
Рис. 105. «Будда на алмазном престоле». Тибетско-буддийская икона с клеймами, изображающими житие Будды. Напоминает хорошо известные нам православные иконы с клеймами. Взято из [35:1], с. 209.
Обратите внимание на китайские имена и названия XVII века в записках Петлина. Они совершенно другие, чем сегодня. И даже звучат не по-китайски (в современном смысле слова): воевода Шубин, город Яр, Бел-город, царь Тайбун и так далее.
На рис. 105 мы приводим старинную буддийскую икону «Будда на алмазном престоле», удивительно напоминающую привычные нам православные иконы с клеймами. Вокруг главного образа святого расположен ряд КЛЕЙМ, в которых изображены события его жития.
1.14. Кто были настоящие Великие Моголы
Сказанное выше хорошо вписывается в нашу общую реконструкцию истории, основанную на Новой хронологии. В конце XIV века, во время Куликовской битвы, царское христианство было разгромлено и оттеснено от власти в Империи. Представители старой царской династии – обожествленные императоры, родственники Христа – ушли на восток, в Индию и Юго-восточную Азию, где в XIV–XVII веках создали ряд государств старого типа – с обожествлением царей, родовым христианством и кастовым устройством общества. Одновременно, в Индии в это время распространяется буддизм – индийская ветвь христианства, основанная индийским царевичем-христианином Асафом (Сакьей) Муни, он же знаменитый Будда. Буддизм, тесно переплетенный с царским, родовым христианством, стал официальной религией индийского государства XIV–XVI веков, во главе которого стояли потомки царей-богов Великой Империи, родственники Христа.
Так возник индийский «греко-буддизм», известный по многочисленным археологическим находкам. О нем мы поговорим чуть позже. Скажем лишь, что историки неправильно датируют его появление в Индии временами первых веков до н. э. Правильная датировка, согласно Новой хронологии – XIV–XV века н. э.
Вероятно, именно это греко-буддийское индийское государство XIV–XVI веков и породило название «Империя Великих Моголов». Однако впоследствии, когда оно было вытеснено волной мусульманского завоевания из Индии на Тибет, смысл названия «Великие Моголы» был подменен европейскими историками. Поэтому сегодня считается, что «Империей Великих Моголов», якобы называлось государство, основанное в Индии в XVI веке султаном Бабуром. Но это не так. Известно, что «великие моголы – титул, данный ЕВРОПЕЙЦАМИ государям знаменитой тюркской династии, основанной султаном Бабуром и около 3 столетий властвовавшей в Индии. САМИ БАБУРИДЫ ЭТОГО ТИТУЛА НЕ УПОТРЕБЛЯЛИ …
ЗАПАДНЫЕ УЧЕНЫЕ, НЕ РАЗОБРАВ ДЕЛА, СОЧИНИЛИ ИМПЕРИЮ ВЕЛИКИХ МОГОЛОВ» [988:00], статья «Великий Могол».
Но, как мы теперь понимаем, Империя Великих Моголов, действительно существовала в Индии. Но существовала она ДО прихода туда бабуридов, а не после. Европейские историки лукаво приписали ее громкое название тем самым бабуридам, которые, скорее всего, ее и вытеснили.