Сегодня письменные сведения о Кушанском царстве черпаются историками, в основном, из КИТАЙСКИХ ИСТОЧНИКОВ. Историк Л. А. Боровкова пишет: «Слабая изученность истории Кушанского царства объясняется обычно отсутствием собственно кушанских, а также индийских и парфянских исторических сочинений кушанской поры и необычайной фрагментарностью и скудостью сведений о нем иноземных сочинений … ОСНОВНЫМИ ИСТОЧНИКАМИ СВЕДЕНИЙ ОБО ВСЕМ ЭТОМ называются ДРЕВНЕ-КИТАЙСКИЕ ИСТОРИИ «Ши цзи», «Хань шу» и «Хоу Хань шу». О наличии в них материалов, относящихся к Кушанскому царству, стало известно еще к концу XIX в. Известный нумизмат А. Каннингэм в начале своей статьи, опубликованной в 1892 г., очень кратко изложил первую связную версию становления этого царства, основываясь на кратком же сводном описании, ТОЛКОВАНИИ И ДАТИРОВКЕ СВЕДЕНИЙ ИЗ ЭТИХ ИСТОРИЙ В РАБОТЕ А. РЕМЮЗА. Согласно изложению А. Каннингэма, юэчжи, в 165 г. до н. э. изгнанные сюннами, около 126 г. до н. э. уже владели, по свидетельству китайского посла Чжан Цяня, всей Бактрианой. Их орда состояла из пяти племен. Спустя сто лет глава племени кушан Цюцзюцю, ИДЕНТИФИЦИРОВАННЫЙ РАНЕЕ НУМИЗМАТАМИ с Куджулой Кадфизом монетных легенд … принял «титул царя Кушан» … А его сын Яньгаочжэнь, которого А. Каннингэм ИДЕНТИФИЦИРОВАЛ с Вимой Кадфизом монетных легенд, завоевал Индию (Каннингэм, 1892, с. 41). Далее А. Каннингэм по нумизматическим и эпиграфическим данным ВПЕРВЫЕ ОПИСАЛ ОЧЕРЕДНОСТЬ ЦАРСТВОВАНИЯ правивших после Вимы Кадфиза Канишки, Хувишки и Васудевы (с. 46–50). Казалось бы… исследование этих источников специалистами-синологами станет одним из важнейших направлений изучения их истории. ОДНАКО ЭТОГО НЕ СЛУЧИЛОСЬ» [90:1], с. 2.
На рис. 107 мы приводим династическую таблицу греко-буддийских царей в Индии, составленную историками на основании сохранившихся памятников и монет. Считается, что греко-буддийские цари предшествовали кушанским царям. Однако, как признают сами историки, датировки правлений тех и других гипотетичны, то есть, по сути, НЕИЗВЕСТНЫ. Составитель таблицы, один из главных современных специалистов по греко-буддизму, индийский историк А. К. Нараин, прямо пишет: «The relationships and dates given below are based on the conclusions reached in this work. All dates are approximate and many are hypothetical» (Обозначенные здесь родственные отношения и датировки основаны на умозаключениях автора. Все даты приблизительны, а многие из них гипотетичны) [1280:00], с. 181.
Рис. 107. Династическая таблица греко-буддийских царей в Индии с предположительными датировками их правлений. Взято из [1280:00], с. 181.
На рис. 108 показана дошедшая до нас монета одного из греко-буддийских царей Индии – Дмитрия Непобедимого. На монете ясно читается его имя, написанное по-гречески: ДИМИТРIОУ АНIКИТОУ, то есть Дмитрий Непобедимый. Вообще, имена всех греко-буддийских царей в Индии были греческими, то есть ЕВРОПЕЙСКИМИ: Диодот, Антимах, Дмитрий, Менандр, Зоил, Никий, Стратон, Феофил, Диомед, Герман и т. п., см. рис. 107.
Рис. 108. Монета греко-буддийского царя Индии Дмитрия Непобедимого (ДИМИТРIОУ АНИКИТОУ). Взято из Википедии, http://en.wikipedia.org/wiki/Image: AgathoklesCoinOfDemetriusAniketos.JPG.
На рис. 109 приведена прорисовка медной кушанской монеты с изображением головы царя на одной стороне и греческой богини победы Ники, венчающей конного царя венком победителя – на другой, [1273:00], с. 234–235. Монета снабжена надписями одновременно на ГРЕЧЕСКОМ и кушанском языках. Особенно любопытна греческая надпись, состоящая из двух частей: сверху по кругу написаны слова ТVРРАNNОYNТОС НIАОY – что по мнению историков означает «тиран государь» [1273:00], с. 232 – а снизу выбито слово КОYIIАНОY, означающее «Кушан» [1273:00], с. 232. Напомним, что сочетание «OY» в греческом и церковно-славянском читалось просто как «У». Но если слово КОYIIАНОY значит здесь «КУШАН» или «КУШАНУ» – как читают сами историки [1273:00], с. 232 – то нельзя не заметить, что «II» в этом слове соответствует звуку «Ш». А значит, скорее всего, на этом месте стояла попросту РУССКАЯ буква Ш, у которой стерлась одна палочка и остались только две: II. Но буква Ш отсутствует в греческой азбуке!
Рис. 109. Прорисовка медной греко-буддийской монеты, найденной при археологических раскопках в Индии с надписями на индийском (кушанском) и греческом языках. Кушанская надпись слева, греческая – справа. Взято из [1273:00], с. 232, рисунок 70. См. также [1081:-1], с. 118.
Замечание. Буква Ш присутствует в русской, церковно-славянской, а также в египетской коптской азбуке, где она называется «шай» и пишется примерно, как русская Щ. Эта буква присутствует также и в древнеегипетском демотическом письме. Считается, что она призошла из египетских иероглифов, см. http://ru.wikipedia.org/wiki/Коптское_письмо. В греческой письменности буква Ш или похожие на нее буквы никогда не употреблялись. Поэтому присутствие этой буквы на кушанской монете прямо свидетельствует о связи Кушана с Русью и, возможно, с Египтом.
На рис. 110, рис. 111, рис. 112, рис. 113, рис. 114 мы приводим еще несколько греко-буддийских монет с любопытными изображениями и надписями, а также с родовым знаком рюриковичей – трезубцем и крестом, у которого загнута одна перекладина. По-видимому, этот крест представляет собой переходный образец между обычным христианским крестом и свастикой, у которой загнуты все четыре перекладины.
На рис. 115 показана греко-буддийская монета, на одной стороне которой по мнению ряда исследователей изображен Зевс и греческая надпись КОZОЛА ХОРАNОY ZАООY, на другой – Будда в окружении индийской надписи КУЮЛА КАДАПАША КУШАНА (kuyula kadapasha kushana) [1273:00], с. 238.
Рис. 110. Индийская греко-буддийская монета якобы I века до н. э. На одной стороне изображен воин в «античном» шлеме, на другой два коня (на одном из них – всадник), и надпись: «?АСИ.ТЕОСМЕГА.YIС…». Здесь ТЕОС МЕГА означает, скорее всего, БОГ ВЕЛИКИЙ, по-гречески. Взято из [1273:00], с. 230, рисунок 66. См. также каталог [1274:2], образец номер 200.
Рис. 111. Индийская греко-буддийская монета. Надпись справа, согласно нумизматическим каталогам, гласит: ВАСИЛЕY ВАСИЛЕYОС СОТНР МЕГАС, то есть «царь царей, спаситель великий» [1273:00], с. 237. На данной монете видна только ее часть:… ЕYОN СОТНР МЕГАС… Обратите внимание на крест с загибом, расположенный перед лицом воина (слева) – нечто среднее между обычным крестом и СВАСТИКОЙ. Взято из [1273:00], с. 237, рисунок 71.
Рис. 112. Индийская греко-буддийская монета с трезубцем, напоминающим древнерусский трезубец рюриковичей (см. слева, перед лицом царя). На обороте изображен Зевс с громами и молниями в одной руке и скипетром – в другой [1273:00], с. 240, а вокруг выбита греческая надпись: ВАСИЛЕY ВАСИЛЕYОС СОТНР МЕГАС, то есть «царь царей, спаситель великий» [1273:00], с. 240. Взято из [1273:00], с. 240, рисунок 76. См. также [1081:0].
Рис. 113. Еще одна индийская греко-буддийская монета с трезубцем, напоминающим древнерусский трезубец рюриковичей – см. у затылка воина в древне-греческом шлеме. На ней выбита все та же греческая надпись: ВАСИЛЕY ВАСИЛЕYОС СОТНР МЕГАС, то есть «царь царей, спаситель великий» [1273:00], с. 242. Взято из [1273:00], с. 242, рисунок 77. См. также [1081:0], с. 114–115, образец 5.
Рис. 114. Серебряная индийская греко-буддийская драхма с греческой (слева) и индийской (справа) надписями. Слева перед грудью коня изображен трезубец рюриковичей, справа – крест с загнутой перекладиной. Некоторые исследователи полагают, что справа здесь изображен Зевс, другие – что Шива или Ардощо [1273:00], с. 238. Взято из [1273:00], с. 238, рисунок 73. См. также [1081:0], с. 138, образцы a, b.
Рис. 115. Медная индийская греко-буддийская монета с изображением человека в позе лотоса (по мнению ряда исследователей – Будды) с одной стороны и Зевса со скипетром в руке с другой [1273:00], с. 225–226. Вокруг Будды индийская надпись, вокруг Зевса – греческая. Взято из [1273:00], с. 226, рисунок 64. См. также [1274:2], с. 1054.
Рис. 116. Каменный греко-буддийский барельеф из Гандары (Gandhara), изображающий Будду на египетском кресте, в окружении Геракла и богини судьбы Тише (Tychee). Парижский музей восточных искусств Musee Guimet. Фотография взята из Википедии: commons.wikimedia.org/wiki/File: BuddhaWithHeraclesAndTychee.jpg?uselang.ru.
На рис. 116 показан очень интересный каменный греко-буддийский барельеф из Гандары (Gandhara) – области на северо-западе Индии и северо-востоке нынешнего Афганистана. На широком кресте, напоминающем египетский крест «анх» с круглой верхней частью, вместо Христа изображен возносящийся Будда в окружении греческих богов и героев.
В работе [1216:1] приведены многочисленные примеры старинных индийских и китайских изображений ангелов, неотличимых от ангелов на христианских картинах и иконах. В частности, над головой Будды изображались христианские ангелы, рис. 117, рис. 118.
Рис. 117. Старинное китайское изображение Будды с ангелами над головой. «Triad of Buddha Sakyamuni with donors. Eastern Wei dynasty (534Ц 550) inscribed in the second year of Wuding era 544…. Guimet Museum inv. no. EO 2064». Взято из [1216:1], с. 31.
Рис. 118. Фрагмент предыдущего рисунка. Ангелы над головой Будды. Взято из [1216:1], с. 31.
2.2. Христианство в Китае
Сегодня многие думают, что Китай никогда не был христианской страной. Это неправда. Такое мнение является следствием, во-первых, сильного искажения китайской истории, начавшегося еще в XIX веке при императрице Цыси и достигшего невероятных размеров в наше время. А во-вторых – насильственного уничтожения китайского христианства и массового убийства китайских христиан во время так называемого «боксерского восстания» 1898–1901 гг., за спиной которого стояла все та же императрица Цыси. О «манжурской» императрице Цыси мы еще будем подробно говорить ниже. Здесь лишь отметим, что во время ее правления (1861–1908 гг.) манжурская династия фактически была уничтожена и подменена на чисто китайскую династию, лишь формально носившую название «манжурской» и закончившую свое существование всего через несколько лет после смерти Цыси.