Эпштейн: Получается, что мы как бы первые в своей вторичности, начиная с XVIII века. Отсюда возможность действительно освежать свое собственное начало, а именно: признавая и даже лелея свою вторичность, тем самым указывать на первых, своих предшественников. Отступать в сторону, выводя их вперед. Постмодернизм – это не только школа воздержания, но и в какой-то степени эстетика скромности.
Вообще-то, вся эта борьба за первенство или уступка первенства плохо согласуются со смыслом искусства, ибо оно, мне кажется, развивается не во времени, а в пространстве культуры. А что значит «в пространстве»? Если оно делает ход в одну сторону, это немедленно получает симметрическую проекцию в другую сторону. Если какое-то поступательное движение делается в будущее, оно ведет одновременно и в прошлое. Собственно, когда произошел переход от реализма к модернизму, было одновременно совершено открытие архаического искусства: русской иконы, африканских масок, орнаментальных узоров, пещерной, наскальной живописи. И постмодернизм в этом смысле тоже движется в равной степени вперед и назад. Это изящный танец, который предполагает симметрию фигур: шаг вперед, шаг назад. Кто-то сказал, что культура есть машина по уничтожению времени. В частности, это уничтожение времени достигается двунаправленностью, или обратимостью, культурного процесса. В этом отличие культуры от истории, которая движется по вектору времени – от прошлого к настоящему и будущему, тогда как культура из настоящего движется сразу в будущее и в прошлое. Концы аукаются с началами. Кстати, в русском языке слова «начало» и «конец» происходят из одного древнего корня. История их развела, а движение культуры опять сводит вместе.
(Пауза. Магнитофон выключен на несколько минут.)
Сейчас Андрей Георгиевич произнесет некое вполне тривиальное и потому слегка абсурдное выражение, которое подведет итог нашей дискуссии.
Битов: Да, и тогда окажется, что это была детская присказка: «Пусть будет как будет! Ведь как-нибудь да будет. Ведь никогда не было, чтобы никак не было».
Эпштейн: Удивительно, а я некоторое время жил под впечатлением другой присказки: «Ничто не может быть, не будучи чем-то». У Вас – «как», у меня – «что», вот и вся разница. Так было, есть, да так и будет.
Битов: Длинное «да» русское.
Словарь терминов
Цель данного словаря – облегчить понимание некоторых терминов, введенных в этой книге. Краткие определения носят справочный характер и не могут заменить более развернутых объяснений в основном тексте. Подача терминов единообразна: выделяются ударные гласные; дается английский перевод; указываются словообразующие элементы и примеры аналогичного словообразования. Более подробное объяснение этих и многих других понятий, обозначающих новые направления в постмодернистской культуре и теории, можно найти в книге: Михаил Эпштейн. Проективный словарь гуманитарных наук. М.: Новое литературное обозрение, 2017[431].
Амбиутопи́зм (от греч. amphi – вокруг, с обеих сторон, двоякo) – сочетание утопизма и антиутопизма, противоречивое, амбивалентное отношение к будущему (напр., в «Чевенгуре» А. Платонова, в романах В. Пелевина и В. Сорокина).
Ангелóид (angeloid; от греч. angelos – вестник и eidos – вид, подобие) – существо, приобретающее в результате технической эволюции некоторые свойства, традиционно приписываемые ангелам, например способность перемещаться по воздуху, передавать мысли на расстоянии и т. д.
Вещеве́дение см. реалóгия.
Виртоза́л, виртуальный театр (virtual theater) – зал для демонстрации трехмерных зрелищ, «виртуальных миров» как произведений тотального искусства (космоарта), в которых зрители могут принимать участие наряду с актерами.
Виртома́ния (virtomania) – наркотическая зависимость от «виртуальных миров», какими они предстают на экранах компьютеров, а потенциально и в своей трехмерной проекции.
Виртона́втика (virtonautics; ср. астронавтика) – странствие, «плавание» по виртуальным мирам.
Dе́but de siècle(фр.) – «начало века» как особый тип умонастроения и мировоззрения, в соотношении с fin de siècle, «концом века».
ИнтеЛнет (inteLnet, сокращение от «intellectual network», интеллектуальная сеть) – междисциплинарное сообщество для создания и распространения новых идей и интеллектуальных движений через Интернет; одна из ступеней в интеграции нейронных и электронных сетей и в создании синтеллекта (соразума). Первое интерактивное устройство в области обмена и регистрации гуманитарных идей в Интернете (июнь 1995 г.).
http://comm.cudenver.edu/~inteLnet/
http://www.russ.ru/netcult/20000616_epshtein.html
Мультиви́дуум (multividual; от лат. multum – много и лат. individuum – индивид) – «многосамость», «многоличие», множественный индивид, разнообразные «я» которого могут иметь самостоятельные телесные воплощения, сохраняя при этом общее самосознание.
Мыследержа́ние (thought self-control) – дисциплина управления своими мыслями, воздержания от общественно опасных помыслов; ментальная аскеза как способ самоцензуры в нейросоциуме (церебрально открытом обществе).
Нейрокóсмос (neurocosm) – симбиоз мозга и физической реальности, фрагмент космоса, прямо подключенный к мозгу и им управляемый.
Нейросóциум (neurosociality, neuromilieu) – симбиоз мозга и социума; общество, которое непосредственно управляется мозговыми процессами и, в свою очередь, их контролирует. Это церебрально открытое общество, в котором мозговые сигналы прямо передаются по электронным сетям, участвуют в информационных и производственных процессах. Развитие современных технологий ведет в перспективе к сращению всех линий коммуникации – церебральных (между клетками мозга) и социокультурных (между индивидами и ячейками общества).
Ноокра́тия (noocracy, от греч. noos – разум) – форма политического устройства и управления под началом всепланетного разума, действующего в коммуникативных сетях.
Нооти́ческий (от греч. noos – разум) – относящийся к разуму как планетарному явлению, как силе, преобразующей геосферу и биосферу Земли.
Нооценоз (noocenosis, от греч. noos – ум и koinos – общий; ср. биоценоз) – совокупность идей, образов, ментальных предметов, информационных полей, заполняющих данную материальную среду; процесс их взаимодействия и циркуляции. Н. так относится к ноосфере, как биоценоз – к биосфере. Каждая культура и субкультура, профессиональная среда, общественный союз имеют свой Н., свой способ обмена идей, выживания и распространения в ноосфере.
Овозмóжение см. потенциа́ция.
Палеонóй (paleonoic era, от греч. palaios – древний и noos – разум) – эра технически невооруженного разума и примитивных интеллектуальных машин. Как была эра палеозоя (от греч. zoe – жизнь), так мы живем в эру П., когда только начинают появляться первые искусственные формы разума.
Постмоде́рность (postmodernity) – четвертая большая эпоха в истории человечества, после Античности, Средневековья и Нового времени; постмодерни́зм (postmodernism) – первый период этой эпохи, в основном завершившийся на рубеже XX–XXI веков; постмодерн (postmodern) – название постмодерности и постмодернизма в обобщенном или неразличенном смысле, когда его можно отнести и к эпохе, и к ее периоду.
Потенциа́ция, овозмóжение (potentiation, possibilization) – историческая и эпистемологическая категория, обозначающая переход явлений из актуального состояния в потенциальное, возрастание степеней возможного, превращение теорий – в гипотезы, утверждений – в предположения. Исторически возможности растут быстрее, чем способы их реализации. В отличие от традиционных (в том числе революционных) путей реализации идеала, П. – развитие не от возможного к реальному, а от реального к возможному. Потенцировать, или овозможивать – расширять сферу возможного. П. как гуманитарная методология усиливает каждую из его возможных интерпретаций текста; задача – не критиковать и не утилизовать, а потенцировать произведение, то есть не сокращать, а умножать его смыслы.
Проективная археология (projective archeology) – изучение древностных образований в современной культуре, таких как массовая мифология, культ вождей и т. п.; представление о настоящем времени как о давно прошедшем в отношении к прогнозируемому будущему.
Протеи́зм (proteism, от греч. protos – первый, начальный и греч. Proteus – древнегреческое морское божество Протей, способное принимать облик различных существ) – мироощущение начального положения вещей; осознание того, что мы живем в самом начале неизвестной цивилизации, что мы притронулись к неведомым источникам силы, энергии, знания, которые могут в конечном счете нас уничтожить; что все наши достижения – только слабые прообразы того, чем чреваты инфо– и биотехнологии будущего. П. как гуманитарная методология составляет альтернативу постструктурализму и другим пост, изучает возникающие, еще не оформленные явления в зачаточной стадии их развития. Ср. у Ф. Ницше: «Мы, новые, безымянные, труднодоступные, мы, недоноски еще не проявленного будущего…» («Веселая наука», фр. 382).
Прóто- (proto-, от греч. protos – первый) – часть сложного слова, указывающая на первичность, зачаточность данного явления, например в таких словах, как «прототип», «Проторенессанс». К началу XXI века прото приобретает то же принципиальное мировоззренческое значение, какое приставка пост имела в 1970–1990-е годы (постмодернизм, посткоммунизм, постструктурализм и т. п.). Цивилизация начала XXI века – протоглобальная,