Настоящая красавица в каждом возрасте имеет свои прелести. В юности, когда ей лет пятнадцать или шестнадцать, она подобна гибкой иве, благоухающему цветку или весенному благодатному дождю: телом чиста и непорочна, личиком гладка и нежна. В цветущем возрасте она подобна солнцу, сиящему в небесах, и луне, проливающей с высоты свой бледный свет, и нет в ней изъяна, как в свежем цветке персика или в пышном пионе, а потому неизменно возбуждает она сильные чувства. Когда ее лучшие годы проходят и к ней подступает старость, лубовное чувство в ней ослабевает и силы оставляют ее, тогда к ней приходят мудрость и покой души. В такие годы она подобна выдержанному вину, или мандариновому плоду, тронутому ранним инеем, или же многоопытному полководцу, постигшему все тайны военного искусства. Она и в эту пору может наслаждаться жизнью.
С приходом весны хорошо гулять с красавицей в полях, любуясь ковром свежераспустившихся цветов Летом особенно приятно вместе с красавицей подставить себя дуновению прохладного ветерка и, искупавшись, подремать в зарослях бамбука. Осенней порой хорошо взойти с красавицей на башню и оттуда любоваться вместе с ней ясной луной или же плыть вдвоем с ней в лодке по водам, срывая цветы лотоса. Зимой же особенно приятно любоваться с красавицей заснеженным пейзажем и мечтать о весне. Так можно прожить в радости круглый год
Ранним утром хорошо, встав с постели и посмотревшись в зеркало, перебирать, посмеиваясь, цветы, поставленные с вечера. После обеда хорошо, опустив полог, прилечь в спальне. Вечером приятно отходить ко сну, надев спальный халат и сандалии. А ночью хорошо нежно беседовать в постели при слабом свете ночника, а потом вместе уснуть. Так можно прожить в радости целый день и целую ночь.
Воистину, нам пристало прожить счастливо всю свою жизнь час за часом и день за днем, не теряя для своего удовольствия ни одного мгновения. А вместо этого мы ежедневно сердимся и ссоримся, каждый год болеем и мучаемся и живем так до самой смерти. А между тем старость неотвратимо надвигается на нас, и кто в силах сберечь красоту своих юных лет? Цветок распускается лишь на короткий миг, этот миг пройдет — и цветок поблекнет. Вот почему нужно ценить каждое мгновение этой жизни.
Лучше всего встречаться с красавицей так: воскурив благовония, пить чай, неспешно беседовать и наслаждаться в сердце. Менее изысканная встреча — гулять с красавицей вдвоем, взявшись за руки и оживленно разговаривая. А хуже всего вместе с ней наедаться до отвала и напиваться допьяна.
Разве встреча с человеком означает лишь то, что ты сидишь с ним лицом к лицу? Водная гладь, цветы, плывущие облака или заросли бамбука — со всем этим мы тоже встречаемся, встречаясь с любимым человеком. А сидеть рядом, касаясь друг друга полами платья — невыносимая пошлость.
Ван Цзыю обращался к бамбуку со словами «мой господин». Ми Юаньчжан кланялся камню как старшему брату. Столь глубока была любовь древних к вещам вокруг них! А посему, если красавице радостно, пусть позволит своей радости излиться свободно. Если она гневается — пусть смягчит свой гнев. Если она печалится, пусть найдет утешение. А если ей нездоровится, пусть не скрывает и этого. В остальном же пусть держится непринужденно: в час расставания — пусть смотрит печально, в час встречи — пусть говорит радостно, и пусть бывает она во всяком настроении. Пусть не помнит она о мелких обидах, делит с вами горе и радости — можно ли требовать от женщины большего?
В красавице есть и музыка поэзии, и ее смысл, и духовная сила, ведущая к просветлению. Когда, принеся тушечницу, смахиваешь пыль с чистого листа бумаги и уже готов коснуться свитка кистью, письмена уже ничего не добавят к твоим чувствам. А звонкий смех красавицы тотчас рассеет все тяжелые думы. Ну а тот, кто поймет, каким образом красавица, расставаясь с любимым, может с одного взгляда угадать то, что ждет его на экзаменационных испытаниях, сможет понять все в этой жизни.
Истинно выдающиеся мужи, не колеблясь, уходят в леса и там живут с красивой женщиной точно как с добрым другом. На закате дня они вместе любуются цветами и бамбуком, в предрассветный час вместе видят сны о туманах, клубящихся у окошка. Надобно знать, что для таких мужей прелести женщин — словно красоты страны небожителей. Нет большего счастья, чем скрыться с красавицей в горах, лелея мечту когда-нибудь войти в блаженную страну бессмертных.
Тот, кто живет уединенно, уходит от мира, поверяя свое сердце окружающим его вещам и отдавая миру свою любовь. Отчего же повесы в миру погрязают в распутстве и бесстыдно преследуют женщин ради мимолетного удовольствия?
Высшая добродетель в любви к женщине — это само сердце, незапятнанное и безыскусное. Если в любви к женщине не будет искренности, то ложь пропитает тебя всего, и ты будешь обманывать себя самого. Посему в любви к женщинам никак нельзя позволять себе всего.
Тот, кто постиг правду жизни и правду смерти, знает, что мысли о долгой или короткой жизни, об успехах и неудачах в мире только губят нас. Для такого человека любовь к женщине поможет сберечь себя, возрадоваться своей Небесной доле, забыть печали и прожить до конца свой жизненный срок.
«Пустота — вот форма, форма — вот пустота» — эти слова у всех на устах. «Пусть сгинут все волнения, я один — сущий воистину» — эти слова пробуждают нас к глубочайшей правде и помогают достичь мира нерушимого уединения. Мужчина и женщина, любящие друг друга, должны посвящать свои думы верховному постижению. В старину некая певичка оплакивала свою участь в такой песне: «Горько мне оттого, что я стала певичкой, об утехах распутства заикнуться не смею». Вот истинно целомудренный взгляд на собственную жизнь. Стоит лишь задуматься над этим — и верховное постижение уже будет близко!
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ{4}
Алексеев В. М. Китайская литература. М., 1978.
Антология даосской философии / Сост. В. В. Малявин, Б. Б. Виногродский. М., 1994.
Афоризмы старого Китая / Пер. с кит., сост., вступ. ст. и прим. В. В. Малявина. 2-е изд., испр. М., 1991.
Ащепков Е. А. Архитектура Китая. М., 1966.
Бокщанин А. А. Императорский Китай в начале 15 в. (внутр. политика). М., 1976.
Виноградова Н. А. Искусство средневекового Китая. М., 1962.
Виноградова Н. А. Китайская пейзажная живопись. М., 1972.
Восхождение к Дао / Сост. В. В. Малявин. М., 1997.
Законы Великой династии Мин (со сводным комментарием и приложением постановлений) / Пер. с кит., исслед., прим. Н. П. Свистуновой. Ч. 1.М., 1997.
Из истории традиционной китайской идеологии. М., 1984.
История китайской философии. М., 1989-
Китайская народная картина. СПб.; Пекин, 1991.
Китайский эрос: Научно-художественный сборник / Сост. и отв. ред. А. И. Кобзев. М., 1993.
Книга мудрых радостей / Сост. В. В. Малявин. М., 1997.
Кобзев А. И. Учение о символах и числах в китайской классической философии. М., 1994.
Малявин В. В. Гибель древней империи. М., 1983.
Малявин В. В. Империя ученых. М., 2007.
Малявин В. В. Китай в XVI–XVII веках. Цэадиции и культура. М., 1995.
Малявин В. В. Китай управляемый. Старый добрый менеджмент. М., 2005.
Малявин В. В. Китайская цивилизация. М., 2001.
Малявин В. В. Конфуций. М., 1992 (2-е изд., 2007).
Малявин В. В. Молния в сердце. М., 1997.
Малявин В. В. Сумерки Дао. Культура Китая на пороге нового времени. М., 2003.
Малявин В. В. Традиционная эстетика в странах Дальнего Востока. М., 1987.
Мензис Г. 1421 — год, когда Китай открыл мир / Пер. с англ. М., 2004.
Разумовский К. И. Китайские трактаты о портрете. Л., 1971.
Серова С. А. Китайский театр и традиционное китайское общество (XVI–XVII вв.). М., 1990.
Сорокин В. Ф. Китайская классическая драма 13–16 вв. М., 1979.
Спешнев Н. А. Китайская простонародная литература. М., 1986.
Сычев Л. П., Сычев В. Л. Китайский костюм. Символика, история, трактовка в литературе и искусстве. М., 1975.
Ткаченко Г. А. Космос, музыка, ритуал. М., 1990.
Торчинов Е. А. Даосизм. СПб., 1993.
Этика и ритуал в традиционном Китае. М., 1988.
Иллюстрации
Комментарии
1Bourdieu P. The Logic of Practice. Stanford, 1990. P. 56.
2Merleau-Ponty M. Signes. Evanstone: University of Minnesota Press, 1964. P. 59.
3 Подробнее о природе типов и типизации в китайском искусстве см.: Малявин В. В. Сумерки Дао. М., 2001; Китайское искусство / Сост. В. В. Малявин. М., 2004.
4 Приведены только издания на русском языке, доступные широкому кругу читателей.