Однако время, когда можно было безнаказанно сочинять любые, самые невероятные легенды, прошло; обилие подобных сочинений могло дискредитировать даже самую прекрасную идею. Барон фон Хунд оказался не в состоянии предоставить никаких документальных свидетельств своего посвящения и назначения, приводя порукой лишь собственную рыцарскую честь. Неудивительно, что у него появился соперник по имени Штарк, который (не менее голословно) заявил о более тесной связи с Верховными настоятелями. После двух масонских съездов, на которых фон Хунду пришлось объясняться, системе «строгого послушания» пришел конец. В 1772 году герцог Брауншвейгский, став великим мастером, реорганизовал ее, очистив от налета мистического авантюризма, и с тех пор она стала называться исправленной шотландской системой.
В России адепты древнего устава презирали французское рыцарство и считали его глупой игрой и дурачеством, однако оно имело много приверженцев среди богатых бар и веселящейся молодежи Петербурга. Под влиянием французского устава создалась особая система, выработанная артиллерийским генералом Петром Ивановичем Мелиссино в ложе Скромности в 1775 году. К трем иоанновским степеням Мелиссино добавил градусы темного свода, шотландского мастера и рыцаря, философа, великого жреца. Ложа славилась концертами, вечерами, блеском убранства и торжественным ритуалом. Пускай искатели истины обличали эти «пустосвятство, игру с молитвами и клятвами без всякого смысла, меры и цели». В екатерининской России, где военный чин был мерилом чести, а представители знатных родов соперничали с «выскочками» в количестве носимых бриллиантов, эти игры пришлись как нельзя кстати. «Пышные церемонии рыцарства, кресты, кольца, епанчи и родословные поколения должны были произвести великое впечатление над нациею военною, — писали в 1782 году московские масоны герцогу Брауншвейгскому, — в которой одно токмо знатное дворянство работами нашими занималось. Сверх того, богатое дворянство наше так же, как и везде, воспитано весьма чувственным образом, и, следственно, ничто так не способно показать ему отношения умозрительные, как такой язык, который действует на все органы его. Весьма справедливо, что церемонии сии делаются с меценами, коль скоро они будут соразмерены особам, и мы думаем, что весьма странным должно казаться членам некоторых домов ордена, не приобыкших к оружию или по состоянию своему удаляться от него долженствующих, видеть себя вдруг с ног до головы вооруженного и обвешанного рыцарскими орденами. Напротив, между нами такая пышность не может быть неприятною, ибо все члены наши предводительствовали батальонами или целыми армиями! Весьма приличествуют и кресты оные особам, которые и в общежитии таковыми знаками чести украшены или которые ничего так жадно не желают, как получения оных».
Орден избранных коэнов и мартинизм
В 1754 году мистик и каббалист Мартинес де Паскуалли (по всей видимости, испанец, однако споры о его происхождении не утихают до сих пор) открыл первую ложу ордена избранных коэнов Вселенной — новой эзотерической системы высших масонских степеней. Одновременно он учредил в Монпелье капитул шотландских судей.
Масонская тайна теперь преподносилась следующим образом: после грехопадения Адама потомки его сыновей разделились на избранных и отверженных: первые происходили от Сета, вторые — от Каина. Секрет, сообщаемый посвященному, состоял в том, чтобы определить, к чьим потомкам он принадлежит. Чтобы уже на этом свете избавиться от сомнений и получить залог будущего вечного блаженства, он должен был пройти через длинную серию обрядов в «операционных комнатах». Если ему являлись всякие искры, свет, а тело покрывалось гусиной кожей, ответ был положительный. Впасть в транс было огромной удачей.
Доктрина Паскуалли предназначалась исключительно для элиты масонского (и не только) мира. Высшие посвященные могли заниматься теургией — искусством воздействовать на божества, духов, демонов при помощи определенных церемониалов. Паскуалли выдумал термин Réaux-Croix по аналогии с Rose-Croix (роза и крест), причем гéаu означало «первосвященник», то есть «Адам».
Чтобы способствовать большему распространению своей системы, Мартинес де Паскуалли не стал замыкаться в масонстве. Орден избранных коэнов обзавелся своими храмами в Монпелье, Париже, Лионе, Бордо, Марселе и Авиньоне. В Бордо храм был основан при Французской масонской ложе (действовавшей в противовес Английской), которую по такому случаю переименовали в ложу Французской шотландской избранницы. В 1766 году главы масонской провинции Бордо отменили все установления, касающиеся высших степеней, и вернулись к «иоанновскому» масонству. Но Мартинес де Паскуалли в том же году отправился в Версаль, где основал новый храм избранных коэнов и обзавелся многочисленными последователями. Жена Паскуалли и сестра Виллермоза вошли в первую в истории женскую ложу, образованную при ордене избранных коэнов Вселенной.
Орден распространился по многим странам Европы, от германских княжеств до России, где действовали несколько лож коэнической системы.
Как и положено в тайном обществе, доктрина коэнов передавалась изустно от посвятителя к посвящаемому. Однако после встречи в 1768 году с Луи Клодом де Сен-Мартеном (на тот момент достигшим степени командора Востока), оставившим военную службу и намеревавшимся посвятить себя поискам истины, Паскуалли решился изложить свое учение письменно. Сен-Мартен, взявший себе псевдоним «Неизвестный философ», стал его секретарем и много способствовал созданию этого произведения — «Трактата о реинтеграции существ». Впоследствии, после смерти Мартинеса, книга перерастет узкие рамки ордена, оказав огромное влияние на духовную и философскую жизнь своего времени.
В 1772 году Мартинес де Паскуалли отправился на Сан-Доминго, чтобы получить наследство. Перед тем как навсегда покинуть пределы Франции, он назначил «Суверенными судьями» и «Высшими неизвестными» ордена Жана Батиста Виллермоза и Луи Клода де Сен-Мартена. По прибытии в Вест-Индию он основал храмы ордена избранных коэнов в Порт-о-Пренсе и Леогане на Гаити, где и умер два года спустя, предположительно от лихорадки.
Виллермоз основал в 1779 году в Лионе (он торговал там шелком) орден Благотворных рыцарей священного града и дополнил ритуал своего учителя сложными магическими надписями (во время его исполнения впадавшие в транс получали потусторонние послания). Ib-дом раньше, на Конвенте Галлий, он предложил ввести в исправленный шотландский устав несколько высших масонских степеней, основываясь на доктрине Паскуалли.
Кроме Виллермоза, особым авторитетом среди членов полуалхимических и полумагических академий пользовались Сен-Мартен и Эмануэль Сведенборг, изобретшие степень истинного масона. Сведенборг умер в 1772 году, но именно после его смерти его учение[13] снискало популярность.
Помимо Лиона, другим крупным масонским центром на юге Франции стал Авиньон: около 1766 года бенедиктинский монах Дом Пернети основал там герметическое общество с масонскими обрядами — Академию истинных масонов. Через десять лет подобное же общество возникло в Монпелье под названием «Академия мудрых». Там же в 1778 году открылась своя Академия истинных масонов, которая вскоре, благодаря связям со Швецией и Россией, стала называться Русско-шведской академией.
В 1782 году система южнофранцузских масонов получила торжественное признание в общеевропейском масштабе: Вильгельмсбадский конвент утвердил предложенный Виллермозом «Устав вольных каменщиков» и принял его «благотворное рыцарство».
Два года спустя русский вельможа В. Н. Зиновьев, отправившись путешествовать по Западной Европе, посетил Брауншвейг и воспользовался аудиенцией у герцога, чтобы испросить его покровительства в масонстве. «Герцог Брауншвейгский снабдил меня очень важным понятием об этом ордене, наделив многими рекомендательными письмами к разным его членам, рассеянным частью по Франции, частью по Италии, объяснив вместе с тем, что наиуспешнее в деле этого общества я могу преуспеть в Лионе — месте, которое было главным его центром и куда я был также рекомендован», — вспоминал он. В Лионе Зиновьев подружился с Виллермозом и познакомился с Сен-Мартеном, вместе с которым ехал из Лиона в Париж. В 1787 году Сен-Мартен приезжал в Англию, где тогда был Зиновьев, и виделся с русским посланником графом С. Р. Воронцовым.
Лица из близкого окружения русского цесаревича ревностно чтили учение Сен-Мартена и Сведенборга. В 1776 году Павел Петрович сочетался вторым браком с вюртембергской принцессой, принявшей в православии имя Марии Федоровны. Павловск, возникший в 1777 году, копировал ее родной Этюп — владение Вюртембергского дома близ Монбельяра во Франции, где бывал Сен-Мартен. Князь Н. В. Репнин дружил с магнетизером Тиманом, который вращался в среде французских «академиков». В 1788 году в южную Францию отправили со служебным поручением адмирала С. М. Плещеева, который должен был повидаться с Виллермозом в Лионе, Сен-Мартеном и Тиманом в Страсбурге. Из этого путешествия Плещеев привез увлечение авиньонским мистическим Обществом народа Божьего или Обществом нового Израиля, которое пришло на смену Академии истинных масонов. Новое общество было якобы «учреждено не человеками, а самим Богом, благово-лившим открыть изволения и планы свои о нынешних последних временах людям, наименее ожидавшим тех милостей и даров, коими беспредельное милосердие его облагодатствовало их». «Корреспонденция с небом» состояла в «слове или голосе ясном и внятном, как внутреннем, так и наружном, и в видениях и откровениях пророческих». Впрочем, особого развития в России эта секта не получила.
Шведское масонство
На основании «системы строгого послушания» в том виде, в каком она практиковалась в Северной Европе, сложилась шведская система, распространившаяся в Скандинавии и частично в Германии. Она была создана в 1759 году Карлом Фридрихом Эклеффом и включала десять степеней, разделенных на три группы: три «иоанновские» (ученик, подмастерье, мастер-каменщик), две «андреевские» (шотландский ученик, или избранный, и шотландский мастер) и пять рыцарских, или степен