Глава первая
1Molland E. Opuscula Patristica. Oslo, 1969, p. 105.
2 Говоря словами Шекспира.
3 См.: Origène. Contra Celsum, III, 9.
4 По данному вопросу существуют специальные исследования, в частности: Juster J. Les Juifs dans l'Empire romain. Paris, 1914; Parkes J. The conflict of the Church and the Synagogue. London, 1934; Simon M. Verus Israël. Paris, 1964.
5 Didachè, 11–12.
6 Рим. 16, 1–16.
7 Рим. 16, 7.
8 Liber Pontiflcalis, éd. Duchesne, p. 126.
9Евсевий. Церковная история, III, 22; IV, 20.
10 См.: Juster J. Op. cit., p. 21.
11Simon M. Verus Israël. Paris, 1964, pp. 125–126.
12 См., например: 1 Clem., 61, 1.
13Simon M. Op. cit., p. 128.
14Евсевий. Церковная история, IV, 6, 4.
15 Рим. 2, 17–24.
16 Следует быть в достаточной мере критичным при чтении работы Харнака Die Mission… pp. 6–23.
17 Имеется хорошая работа по данному вопросу: Bardy G. La question des langues dans l'Église ancienne. Paris, 1948, pp. 1–78.
18Ириней. Против ересей, I, Предисл. 3.
19Aubé B. Les chrétiens dans l'Empire de la fin des Antonins au milieu du III siècle. Paris, 1881, p. 145.
20Aubé B. Histoire des persécution. Paris, 1875, p. 378.
21 См.: Евсевий. Церковная история, V, 1.
22 Didachè, 11, 3–4.
23 Лук. 10, 7.
24 Didachè, 11–13.
25Евсевий. Церковная история, III, 37.
26 Там же, V, 10, 2.
27 Там же.
28Origène. Contra Celsum, III, 9.
29Origène. De princ., IV, 1, 2.
30Aubé B. Histoire des persécution, p. 378.
31Origène. Contra Celsum, III, 55.
32 Об этом хорошо написано в работе: Bardy G. La conversion au christianisme durant les premiers siècle. Paris, p. 263.
33 1 Apol., 15, 6.
34 Acta Justini, 4, 7; La geste du sang, p. 173.
35 Martyr. Pol., 9, 3.
36 Acta Papyli, 34; La geste du sang, p. 178.
37Евсевий. Церковная история, V, 24, 6.
38 По данному вопросу см.: Jeremias J. Le baptême des enfants pendant les quatre premiers siècle. Le Puy-Lyon, 1967, pp. 25–30; 52–55; 112–125.
39 Smyrn., 13, 1.
40 Ad Polyc., 8, 2.
41Diehl E. Inscriptiones christianae veteres, I, n. 1343; Origène. Contra Celsum, III, 55.
42 См.: Didier J. C. Le baptême des enfants dans la tradition de l'Église. Paris-Tournai, 1960, pp. 45–53.
43 Цитируем no. Allant P. Les esclaves chrétiens. Paris, 1900, p. 253.
44 Apol., 15, 6; Jeremias J. Op. cit., pp. 139–140.
45Rossi de J.B. Inscriptiones christianae urbis Romae, I, p. 9, n. 5.
46Евсевий. Церковная история, V, 21.
47 Suppl., 35.
48Евсевий. Церковная история, V, 1.
49 Acta s. Alexandri // Acta SS Maii, I, p. 375.
50Tertullien. Ad Scapulam, 4.
51 Деян. 18, 26.
52 Stromates, III, 6, 53.
53 См. мою работу: Vie liturgique et vie sociale, p. 143.
54 Didascal., XVI, 12, 1–4.
55Евсевий. Церковная история, V, 5, 1–3.
56Origène. Contra Celsum, VII, 9.
57 Фил. 1, 13.
58 Статья: Nérée, DACL, XII, 1111–1123.
59 Apolog., 37.
60 См.: CumontF. Les mystères de Mithra, pp. 13–34; Graillot H. Le culte de Cybèle mère des dieux, Paris, 1912.
61Евсевий. Церковная история, VIII, 4.
62 Mart. Регр., 9, 1; 21, 1–2; Geste, 85; Lopuzanski G. // Antiquités classiques, 20, 1951, P- 46.
63Ириней. Против ересей, III, 3, 4.
64 Термы Каракалы в Риме включали в себя стадион, палестру, гимнасий, библиотеку, залы для бесед, литературных чтений и музицирования, театр. См.: Homo L. Rome imperiale et l'urbanisation de l'Antiquité. Paris, 1951, p. 460.
65 Diognète, 5, 1–4. Это письмо было использовано Тертуллианом: Tertullien. Apologet., 42.
66Clément d'Alexandrie. Paed., II, 10, 111; 11, 53.
67 Ibid., II, 11, 116; cf.: Const. ар., I, 3.
68 Paed., II, 116. Наблюдение Климента получило подтверждение археологической находкой: была обнаружена ваза в форме туфли с надписью: «Сопровождай меня» (Dictionnaire des Antiquités, III, 1828, figure 4968). Существует исследование о проституции в античности: Herter H. Jahrbuch für Antike und Christentum, 3, 1960, S. 70ßl 11.
69Clément d'Alexandrie. Paed., III, 11, 80.
70Tertullien. De idolat., 16.
71 Passion de S. Perpetue, 21.
72Novatien. De bono pud., 12; Commodien. Inst., II, 18; Cyprien. De lapsis, 5, 6.
73Lucien. Epigr., 37, 38; Philostrate. Vita Apollonii, I, 13.
74 Евсевий. Церковная история, V, 10, 1. О школе в Александрии см.: Bardy G. Aux origines de l'école d'Alexandrie // Recherches de science religieuse, 27, 1937, p. 65.
75 2 Apol., 2.
76Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12.
77 Tradition apostolique, 19.
78 По данному вопросу мало специальных исследований. В частности, см.: Bardy G. La conversion au christianisme, pp. 117–161.
79 Текст и его блестящий анализ см.: Labriolle de P. La réaction païenne, pp. 97–108.
80 Перевод и анализ в той же работе, pp. 94–97.
81Tatien. Orat., 29; Theophil. Ad Autol., 1, 14.
82 Это особенно подчеркивается в работе: Friedländer. Darstellungen…, 3, S. 226.
83Just. 1 Apol., 18–19.
84Tertullien. Ad Scapulam.
85 Medit., XI, 3; Arrien. Dissert., IV, 7, 6; Aristid. Or., 46.
86Евсевий. Церковная история, V, 16, 3.
87 Mand., IV, 9.
88 Ad Donat., 3.
89 1 Apol., 15; 2 Apol., 2, 12; Tatien. Orat., 29; Ириней. Против ересей, III, 4, 1; Tertullien. Apologet., 45–46; Ad Scapulum, 1; Minucius Félix. Octavius, 38, 6; Cyprien. De bono pat., 3; Origène. Contra Celsum, III, 44.
90Justin. 1 Apologie, 65, 1; Minucius Félix. Octavius, 9, 31; Lactance. De divinis institutionibus, 5, 15; Cf.: Clément d'Alexandrie. Paed., III, 12.
91Tertullien. Apologet., 39.
92 Dial., 96, 2.
93Tertullien. Apolog., 39, 8. См. также: Ignace. Ad Eph., 10, 3; Clément d'Alexandrie. Stroma tes, VII, 14; 5, 14.
94Pontius. Vita s. Cypriani, 9; Евсевий. Церковная история, VII, 22; IX, 8.
95 Apolog., 50, 13.
96Pascale. Pensées / Éd. Lahure. Paris, I860, art. XXIV, 35.
97Tertullien. Apologet., 50, 15.
98Евсевий. Церковная история, II, 9, 3.
99 Martyrium, 17. См. также: Евсевий. Церковная история, IV, 13, 3; Tertullien. Ad Scapulam, 5.
100Евсевий. Церковная история, VI, 5, 7.
101Justin. Dial., 18.
102Tertullien. Ad Scapulum, 5.
103Hippolyte. In Dan., II, 38, 4.
104Eusube. Hist, eccl., V, 60.
Глава вторая
1 Diognète, 5, 5. См. по данному вопросу: Guignebert Ch. Tertullien. Paris, 1901.
2 Ibid., 5, 4. E contra, Hermas, Past., Sim. 1.
3Allard P. Le3ons sur le martyre. Paris, 1930, p. 117.
4Homo L. Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 29.
5 Анализ этих отношений см. в работе: Festugière A. J. Le monfe gréco-romain au temps de Notre-Seigneur, 2, Paris, 1935, pp. 23–41.
6Tertullien. De idolat., 15.
7Festugière A.J. Op. cit., p. 38.
8Tertullien. Ad uxorem, II, 6.
9Rossi de G. Bull. arch, crist., 3, sér. II, 1877, p. 112.
9Boissier G. La fin du paganisme. Paris, 1894, 1, p. 201.
11 См. аргументацию Августина в его сочинении «О граде Божьем», VI, 5, 1–3.
12 Didasc., 1, 6, 1–6.
13 De corona militis, I, 1–5.
14Festugière A.J. Op. cit., p. 42.
15Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 151.
16 Rerum gestarum, XXV, 4, 17.
17Minucius Felix. Octavius, 6.
18Bayet J. Histoire politique et psychologique de la religion romaine. Paris, 1969, p. 268.
19Tertullien. De idol., 14.
20 См., например: Апулей. Золотой осел; Овидий. Фасты, III, стих 325.
21Carcopino J. La vie quotidienne à Rome, p. 238. На основании его работы мы описываем зрелища.
22 Чтобы убедиться в этом, достаточно перечитать «Жизнь 12 цезарей» Светония. См. также: Novatianus. De spectaculis.
23Lukian. De saltatione, 45; 68; 80.
24Ювенал. Сатиры, I, 35; VI, 41, 63.
25Valerius Maximus, II, 18, 8.
26Martial. Epigr., III, 86.
27Seneca. De tranquilitate animi, II, 13.
28 Однако еще до христианства философы — стоики и киники — предостерегали от подобного рода зрелищ.
29Augustinus. In Ps., 147, 7; ibid., 50, 1; 19, 6.
30Causse A Essai sur le conflit du christianisme primitif et de la civilisation. Paris, 1920, p. 56.
31 Ис. 53. И Тертуллиан, и Ориген цитировали пророка Исайю явно в полемическом смысле, понимая его буквально.
32Tatien. Orat., 30–34.
33 1 Apol., 9, 1–5.
34 Отсылаем читателя к исчерпывающему исследованию: Cerfaux L.; Tondriau J. Le culte des souverains. Paris-Tournai, 1957, pp. 313–397.
35 Ibid., pp. 391, 394.
36 Mart. Pol., 9.
37Tertullien. De fuga, 13. См. также: Lopuszanski G. // Antiquité classique, 20, 1951, p. 6.
38Justin. 2 Apol., 2.
39Cagnat R. Praefectus Urbi // Dictionnaire des Antiquités, IV, p. 620.
40Pline. Ep., X, 34(43).
41 Dig., XLVII, 22, 1, 3. См. также: Gagé J. Les classes sociales dans l'Empire romain. Paris, 1964, p. 308.
42 В «Дигестах» (XLVII, 22) говорится: «Однако не запрещается собираться в религиозных целях, поскольку это не противоречит постановлению сената, коим исключается создание недозволенных коллегий».
43Homo L. Les empereurs romains et le christianisme. Paris, 1931, p. 39.
44 Ibid.
45Tertullien. Ad nationes, 1, 7, 9; Moreau J. La persécution du christianisme dans l'Empire romain. Paris, 1956, pp. 50–51; Gaudement J. Institutions de l'Antiquité. Paris, 1967, p. 689.
46Евсевий. Церковная история, IV, 26, 5.
47Moreau J. Op. cit., p. 73.
48 См.: Светоний. Домициан, 10; Евсевий. Церковная история, III, 18, 4; 20, 5, 7; Dion Cassias. Hist, rom., 67, 12 Justin. 2 Apol., 44.
49Евсевий. Церковная история, V, 24.
50Pline. Ep., X, 97.
51 Ibid., X, 98.
52 Закон допускал судебное преследование по инициативе частных лиц. См.: Dig., XXIX, 5, 25, §; XLVII, 23.
53 Ad Scapulam, 4–5.
54Евсевий. Церковная история, IV, 9.
55 Act. Pol., 31 // La geste du sang, p. 67.
56 Act. Seil., 11–12; ibid., p. 61.
57 Acta Apollonii // La geste…, pp. 63–69; E. de Faye. Des difficultés qu'éprouvait…, pp. 25—2b, note 94.
58Faye de E. Op. cit., p. 15.
59 Материал по данному вопросу собран в работе: Harnack A. Der Vorwurf des Atheismus in den drei ersten Jahrhunderten // TU, 28, 4.
60 Apol., 6, 13; см. также: Евсевий. Церковная история, IV, 13; Athenag., Suppl., 3; Mart. Pol., 3, 9.
61Евсевий. Церковная история, IV, 26.
62 Leg., 17.
63Leclercq H. Accusations // DACL, I, pp. 265–307.
64 Исповедь, IV, 3, 5.
65Tertullien. De idol., 20.
66 Epist. adlacob., 10.
67 Apolog., 3, 1.
68Labriole de P. La réaction païenne, p. 198.
69Solin H., Itkonen M. Graffiti del Palatino. I. Paedagogium. Helsinki, 1966, pp. 209–212.
70 См. терракоту герцога Луккского: Antiquités, Bibl. Nat. Paris.
71 Выше мы уже отмечали, что это было предметом озабоченности еще Августина, епископа Птпонского.
72 Octav., 31, 1–2.
73Justin. 1 Apol., 2.
74Minutius Felix. Octavius, 9; Justin. Dial., 10; 1 Apol., 3; Theophil. Ad Autol., III, 4; Евсевий. Церковная история, V, 1, 14.
75Minutius Felix. Octavius, 9, 6.
76 Упреки Цельса см.: Origène. Contra Celsum, VIII, 55. Римское законодательство запрещало безбрачие. См. о законах Августа: Светоний. Октавиан, 34, 40; Dion Cassius. Hist., 54, 16.
77Светоний. Домициан, 15; Евсевий. Церковная история, III, 17; Dion Cassius. Hist., 67, 14; Tertullien. Apolog., 42.
78Евсевий. Церковная история, V, 1, 7.
79 Mart. Pol., 3, 2.
80 Carmina sibyllina, III, v. 356–362; V, v. 227–250; VIII, v. 70–130, 139–177, 182–215.
81 Ibid., VIII, 73–75; 90–93; Leclercq H. Eglise et Etat, DACL, IV, 2256.
82Festugière A.J. Le monde gréco-romain, 2, pp. 91–92.
83Светоний. Нерон, 16; Origène. Contra Celsum, 1, 7.
84Paul. Sentent., V, 23, 15–17; Апулей. Апология, 48.
85Евсевий. Церковная история, V, 1, 31.
86 О политических причинах ожесточения Марка Аврелия см.: Beaujeu J. La religion romaine â l'apogée de l'Empire. Paris. 1955, p. 356 (в этой же работе библиография).
87Capitol. Ant. Phil., 13; Verus. Eutrop., VIII, 12. Ср. Tertullien. Ad nationes, 1, 9.
88Tertullien. Apolog., 40, 12; Ad Scap., 3; Евсевий. Церковная история, IV, 15, 26.
89Minutius Felix. Octavius, 8, 4.
90 Cod. Theod., IX, 17, 3; cf. IX, 16, 5.
91Евсевий. Церковная история, VI, 41, 1.
92Евсевий. Церковная история, IX, 9, 60; Origène. Contra Celsum, III, 1 Arnob.. Adv. nat., 1, 4; 1, 6.
93Августин. О граде Божьем, II, 3.
94 Исследование и публикацию документов по данному вопросу см.: Labriolle de P. La réaction païenne. Paris, 1934. Основным является следующее исследование: Nestle W. Die Haupteinwände des antiken Denkens gegen das Christentum // Archiv für Religionswissenschaft, 37, 1941, S. 51–100. См. также: Fave de E. Des difficultés qu'éprouvait un intellectuel du deuxième siècle â devenir chrétien. Paris, 1910.
95 Hom. Clem., 1, 10.
96Евсевий. Церковная история, V, 13, 2.
97Aubé B. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle // Histoire des persécution, 2, Paris, 1878, p. 32.
98Tertullien. De praescript., 30.
99Renan E. Marc Aurèle, p. 115.
100Ириней. Против ересей, I, 6; I, 13.
101 In Hermogenem; Евсевий. Церковная история, IV, 24, 1.
102 О гностицизме см.: Simon M.; Benoit A Le judaïsme et le christianisme antique. Paris, 1968, pp. 146–147.
103Bouyer L. La spiritualité du Nouveau Testament et des Pères. Paris, 1960, p. 271.
104 См.: Lamartine. La chute d'un ange.
105Origène. Contra Celsum, V, 62.
106 Excerpta ex Theodoto, 72–76, см. в: Bardy G. La conversion au christianisme, p. 142.
107Tertullien. De praescr., 7; Apolog., 46. Cp. Faye E. de. Op. cit., pp. 12, 13.
108Tatien. Orat., 19.
109Lucien. Eunuch., 8, 9; Cynicus, 1.
110Tatien. Orat., 19; Pline. Ep. X, 55, 66.
111Spanneut M. Le stoïcisme des Pères de l'Eglise, p. 49.
112 Dig., XXVII, 1, 6, 8.
113Hubik K. Die Apologien des hl. Justinus des Phil. u. M. Wien, 1912.
114Justin. 2 Apol., 3.
115 Fugitiv., 12.
116 Orat., 19. Этот упрек мог исходить от христианина, а не от историка греческой культуры. См.: Marrou H. De la pédérastie comme éducation // Histoire de l'éducation dans l'Antiquité, pp. 55–67.
117 2 Apol., 3.
118 Acta Just., 2, 2; La geste du sang, p. 37.
119 Выражение принадлежит П. Лагранжу и встречается в его исследовании о Марке Аврелии, опубликованном в: Revue biblique, 1913, p. 243. См. также: Festugière A.J. L'idéal religieux des Grecs et l'Evangile. Paris, 1932, pp. 264–280; Beaujeu J. La religion romaine à l'apogée de l'Empire, pp. 331–368.
120Евсевий. Церковная история, IV, 26, 7; Tertullien. Apolog., 5, 5.
121 Pensées, XI, 3.
122 Ibid., XII, 14.
123 Ibid., II, 1, 3; 13, 3.
124J. Beaujeu. Op. cit., p. 357; Pensées, XI, 3, 2.
125 Pensées, V, 10, 6.
126Ириней. Против ересей, V, 6, 1–2; Tertullien. Apolog., 48, 1–6; 10–11.
127Caster M. Lucien et la pensée religieuse de son temps. Paris, 1937.
128 Peregr., 12.
129 Текст опубликован О. Глекнером в: Kleine Texte, 151, 1924. Другая реконструкция текста: Aubé В. La polémique païenne à la fin du deuxième siècle, pp. 277–390.
130 Исследование и библиографию о Цельсе см.: Merlan Ph. // RAC, 11, 954–965.
131 См.: Faye de E. Op. cit., pp. 15, 27.
132 Описание библиотеки Цельса см.: Aubé В. Op. cit., pp. 198–243. О том, что касается Юстина, см.: Andresen С. Logos und Nomos. Berlin, 1955. S. 345–372, 399.
133Origène. Contra Celsum, 1, 68; III, 50; VII, 9.
134 Ibid., IV, 23.
133 Ibid., IV, 21.
136 Ibid., VI, 1.
137 Ibid., IV, 7. См. также: Cicero. De harusp. responsis, 28.
138Origène. Contra Celsum, IV, 14.
139 Ibid., I, 28; Labriolle de P. La réaction païenne, p. 126.
140Origène. Contra Celsum, 1, 68, 71; II, 76.
141 Ibid., III, 1; IV, 2; Bertrand F. Mystique de Jésus chez Origène. Paris, 1951.
142Origène. Contra Celsum, III, 68, 78; I, 9, 32, 67.
143 Ibid., III, 62–65; 70–71.
144 Ibid., III, 72, 77.
145 Ibid., III, 49.
146 Ibid., VI, 32; 24.
147 См.: Porphyre. Lettre à Marcellus, 25.
148Origène. Contra Celsum, VIII, 55.
149 Ibid., VIII, 75; 55.
150 Ibid., VIII, 70, 73. По мнению А. Харнака, Цельс прежде всего озабочен будущим Империи.
151Origène. Contra Celsum, III, 9, Ю, 12, 14; V, 62–65.
152 Ibid., V, 59.
153 Ibid., III, 29.
154 Ibid., VIII, 48.
155 Ibid., V, 14.
156 Ibid., Proemium.
157Merlan Ph. Op. cit., col. 962.
158Bréhier E. Histoire de la philosophie, I, p. 489.
159 1 Apol., 59, 5; 2 Apol., 13.
160 Orat., 21–26.
161Ницше Ф. Антихрист, 38, 58, 59.
162Renan E. Marc Aurèle, p. 613.
163Boissier G. Le christianisme est-il responsable de la ruine de l'Empire? // La fin du paganisme, 2. Paris, pp. 339–385.
164Gausse A. Essai sur le conflit du christianisme primitif, p. 10. Приведенная цитата послужила Г. Буасье в качестве резюме к его аргументации.