Глава первая
1Tertullien. Apologet., 39, 1.
2 См.: Clément d'Alexandrie. Stromates, V, 5; Arist. Apol., 2; Tertullien. Apolog., 2; Scorpiac, 10; Adv. nat, 1, 8.
3Clément d'Alexandrie. Quis dives salvetur, 42. Об организации первоначальной Церкви существует обширная литература, в частности: Bardy G. La théologie de l'Église de saint Clément de Rome à saint Irénée. Paris, 1945; Battifol P. L'Église naissante et le catholicisme. Paris, 1909; Campenhausen von H. Kirchliches Amt und geistliche Vollmacht in den drei ersten Jahrhunderten. Tübingen, 1953; Goguel M. L'Église primitive. Paris, 1947. Специальным вопросам церковной организации посвящены работы: Colson J. Les fonction ecclésiales aux deux premiers siècles. Paris; Bruges, 1956; La fonction diaconale aux origines de l'Église. Paris-Bruges, 1960.
4Евсевий. Церковная история, III, 37, 2.
5 См. статью «Episcopos» в: ThWNT, II, 607–610.
6Campenhausen von H. Op. cit. S. 91.
7 Этот аспект хорошо проанализирован в работе: Achelis H. Das Christentum der ersten drei Jahrhunderte. Leipzig, 1912, Bd. 2. См. также более новую работу: Audet J.-P. Mariage et célibat dans le service pastoral de l'Église. Paris, 1967.
8 Деян. 2, 36; 5, 42; 16, 15, 31, 34; 1 Кор. 1, 16 и др.
9 Hom. Clem., 15, 11, 2.
10 Деян. 10, 1–47.
11Audet J.-P. Op. cit., p. 82.
12 Sim., IX, 27.
13 1 Тим. 3, 1–5.
14Bornkamm G. Presbyter // ThWNT, VI, 672–680.
15 Марк. 7, 3; 1 Маккав. 1, 26; 7, 33; 11, 23; 12, 35; 13, 36; 14, 20; 2 Маккав. 13, 13; 14, 37.
16 Деян. 16, 4.
17 Иак. 5, 14; Деян. 14, 23; 20, 17; 1 Пет. 5, 1.
18 1 Тим. 4, 14.
19 Тит. 1, 5.
20Евсевий. Церковная история, V, 25, 14–16.
21Ириней. Против ересей, III, 2, 1; 14, 2.
22 3 Ин.
23 1 Clem., 40.
24Zeiller J., RHE, 29, 1933, p. 571.
25 Martyre de Justin, 3, 1.
26 Hom. Clem., 3, 61.
27Евсевий. Церковная история, IV, 23; Tertullien. De fuga, 11; Cypr. Ep. 55, 11.
28 Passio Philippi, 1; Act. Philéas, 2. Synode de Sardique, с. 10 (13) — см. в работе: Archelis H. Op. cit., 2, р. 6.
29Евсевий. Церковная история, V, 22; ср. там же: VII, 30, 17.
30Евсевий. Церковная история, V, 24, 5. В этом отношении на Западе довольно быстро утвердились более строгие правила. Уже «Апостольская традиция» подразумевала, что епископ не может состоять в браке, хотя Хиларий, епископ Пуатье, и состоял в браке. Восток придерживался своей первоначальной линии вплоть до Никейского собора, находясь под влиянием старого епископа Пафнутия, исповедника веры. См.: Socrat. Hist. eccl., 1, 11.
31 Didascalie, IV, 1, 1.
32 Так же обстояло дело и с Григорием Чудотворцем, и с Афанасием. Ириней Сирмийский назван «молодым» (juvenis) — Passio, 4. Этот случай предусмотрен «Дидаскалиями»: Didascalie, IV, 1, 3.
33Ignace. Magn, 3, 1.
34 Священниками были Ириней, Киприан, Корнилий. Из диаконов стал епископом Элевтерий: Евсевий. Церковная история, IV, 22, 3; Eusèbe d'Alex. Hist, ecck, VII, 11, 24.
35 См.: Goguel M. L'Église naissante, p. 178.
36Евсевий. Церковная история, VI, 11, 2; Tradition apostolique, 2.
37 Clément â Jacques, 5; Cone. d'Elvire, с. 18; Mansi, I, 994.
38Евсевий. Церковная история, III, 36, 2; V, 24, 7; Didascalie, IV, 5, 1–5.
39Евсевий. Церковная история, VII, 32, 2.
40Евсевий. Церковная история, V, 24, 8.
41Евсевий. Церковная история, IV, 22, 5.
42 Употреблено в посланиях Климента и Игнатия, в названии «Пастырь» Пгрмы, в надписях. См.: ThWNT, VI, pp. 496–498.
43 Didascalie, IV, 1–6; XII, 57, 1–58, 6.
44 Didascalie, V, 11.
45 См. диссертационное исследование: Gerke F. Die Stellung des 1. Clemensbriefes innerhalb der Entwicklung der alt. Christi. Gemeindeverfassung, TU, 47, 1. Leipzig, 1931.
46 Hom. Clem., 5.
47 Didascalie, XI, 44, 4.
48 Слово «диакон» в переводе с греческого означает «служащий». Диакония — служба, диаконат — одна из функций церкви. См. мою книгу Vie liturgique et vie sociale, pp. 67–92.
49 Didascalie, IX, 34, 3; XVI, 13, 1. Нигде не говорится, что рядовые верующие участвовали в подборе диаконов.
50 Didascalie, XVI, 13, 1–7.
51 1 Кор. 6, 1–11; Didascalie, XI, 47, 1.
52 Sim., IX, 26, 2; Cyprien. Ep. 52 (49), 1.
53Pline. Ep. X, 96 (97).
54 Didascalie, XVI, 12, 4; 13, 1. См. также мою работу Vie liturgique et vie sociale, pp. 139–147.
55 Didascalie, XV, 6, 2.
56Epiphane. Haer., 79, 3.
57 Vis., III, 5, 1.
58 Mart. Polyc., 5, 2; La geste du sang, p. 27.
59Евсевий. Церковная история, V, 24, 5.
60 См.: Vita Pontii.
61 Odes, 6, 1 // Naissance des lettres chrétienne. Paris, 1958, coll. Ictys, n. 1.
62 Dial., 39, 2; 88, 1; 82, 1.
63Ириней. Против ересей, II, 32, 4; см. также: Евсевий. Церковная история, V, 7, 3–5; 6, 1; 7, 6.
64Ириней. Против ересей, II, 32, 4.
65 Did., 10, 7; 11, 3, 7–11; 13, 13; 15, 1–2.
66 Vis., II, 4, 2; III, 1, 8, 9; V, 5–7; Sim., IX, 33, 1–3.
67 Vis., III, 1, 8, 9.
68 Sim., IX, 26, 2.
69Евсевий. Церковная история, V, 17, 4.
70 См. рассказ о лионских мучениках: Passion de Félicité et Perpétue // La geste du sang, pp. 46–59; 70–86.
71 О происхождении и содержании монтанизма см. фундаментальное произведение: Labriolle de P. La crishe montaniste. Paris, 1913, pp. 112–143.
72Epiph. Haer., 48, 14.
73 Ibid., 49, 1.
74Евсевий. Церковная история, V, 18, 4, ср.: 11.
75Labriolle de P. La crishe montaniste, pp. 207–293.
76Евсевий. Церковная история, V, 17, 4.
77Tertullien. De monogamia, 16.
78Origène. Contra Celsum, VII, 9.
79Ириней. Против ересей, I, 13, 3. См. возражения против этого: Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens. Paris, p. 42.
80 См.: Renan E. Marc Aurele, p. 293.
81Tertullien. De anima, 9.
82 De virg. veland, 17.
83Tertullien. De bapt., 17; De praesc, 41; Firm. Ep. 75 (среди писем Киприана).
84Epiph. Haer., 49, 2; Евсевий. Церковная история, V, 16, 4.
85Origène. Contra Celsum, VII, 9, 11.
86Евсевий. Церковная история, V, 16, 4–5.
87Tertullien. In Prax., 1; Hippolyte. Philosophoumena, IX, 7.
88Hippolyte. In Dan., III, 18.
89 Ibid.
90Justin. Dial., 80, 1; Ириней. Против ересей, V, 31–32; Евсевий. Церковная история, III, 28; VII, 25.
91Евсевий. Церковная история, V, 18, 5, 6, 9; 16, 20.
92Евсевий. Церковная история, V, 16, 22; Act. de Pionios, 21, 5.
93Евсевий. Церковная история, V, 3, 1–3.
94Epiphan. Haer., 30, 15; Cyprien. Ep. 63.
95 См.: Enkrateia // RAC, V, pp. 343–349.
96 1 Кор. 7, 25–38.
97 1 Clem., 28, 1–2; 48, 5.
98VööbusA Celibacy, a requirement for admission to baptism in the early Sirian Church. Stockholm, 1951, pp. 15–20.
99 Этот вопрос хорошо освещен в работе: Nautin P. Lettres et écrivains chrétiens, pp. 33–43.
100 См.: Евсевий. Церковная история, IV, 23.
101Ириней. Против ересей, I, 28.
102 О Маркионе классическим трудом по-прежнему остается: Harnack A. Marcion. Leipzig, 1924.
103Kung H. L'Église, p. 256.
104Евсевий. Церковная история, V, 1, 49.
105Origène. Scol. in Luc, 1, 1.
106Ириней. Против ересей, IV, 26, 2.
107Clément d'Alexandrie. Stromates, IV, 4.
108Campenhausen von H. Op. cit., p. 95.
109 Smyrn., 8, 2.
110Евсевий. Церковная история, V, 1, 20.
111 Mart. Pion., 9, 2; La geste du sang, p. 96.
112Евсевий. Церковная история, IV, 15.
113 Там же, V, 3, 4.
114 Там же, IV, 23, 1–2.
115 Там же, IV, 23.
116 Там же, V, 16, 20.
117 Там же, V, 23, 3.
118Goguel M. L'Église primitive, p. 180.
119Grégoire H. Les persécution dans l'Empire romain, p. 21.
120Евсевий. Церковная история, V, 24.
121Ириней. Против ересей, III, 3, 3; Tertullien. Adv. Prax, 1.
122 Различные интерпретации см.: Bardy G. La théologie de l'Église, pp. 107–113.
123 1 Clem., 44, 2.
124Евсевий. Церковная история, IV, 23, 11.
125Battifol P. L'Eglise naissante, p. 146.
126 Rom., proem.
127Евсевий. Церковная история, II, 25, 8.
128 L'Empire et la Croix, p. 288.
129Goguel M. L'Église primitive, p. 182.
130Ириней. Против ересей, III, 3, 1–3. См. также: Евсевий. Церковная история, V, 6, 1.
131Ириней. Против ересей, III, 3, 3.
132Harnack A. Dogmengeschichte. Darmstadt, 1964, 1, S. 481.
Глава вторая
1Uhlhorn G. Die christliche Liebestätigkeit. Stuttgart, 1895, S. 7. См. о значении благотворительности в эпоху античности: Bolkestein H. Wohltätigkeit und Armenpflege in vorchristlichem Altertum. Utrecht, 1939.
2 Trail., 13, 1. См. также: Фил. 11, 2; Рим. 1, 1.
3 Письмо 84, в книге: Bidez J. L'empereur Julien, lettres et fragments, I, 2. Psris, 1924, p. 144.
4Tertullien. Apolog., 39, 7.
5Seneca. De beata vita, 25; De dementia, II, 6.
6 Institut, VI, 10.
7 Иак. 2, 18.
8 Иак. 1, 27.
9 Историк Болькештайн утверждает, что «мораль на Востоке заботилась об отношениях между богатыми и бедными, тогда как на Западе — об отношениях между людьми» (Bolkestein H. Op. cit., S. 421).
10 Этой проблеме не уделили должного внимания историки христианской античности, за исключением лишь А. Харнака, проанализировавшего этот вопрос в своей работе Mission und Ausbreitung, pp. 170–220.
11 Didascalie, IX, 27, 4.
12 Ibid., XII, 58, 1.
13 Ibid., VIII, XII, XVII, XXII.
14 Ibid., XI, 44, 4.
15 См, в частности: Justin. 1 Apol., 67; Hermas. Vis., IV, 3; Mand, VIII, 10; Sim., 1, 8; V, 7; IX, 26, 2; Arist. Apol., 15; Tertullien. Apologet., 39.
16 Исх. 22, 22–23. См. также: Vie liturgique… pp. 12, 16, 100, 101, 140–143.
17 Иак. 1, 27.
18 Peregrin, 12.
19 Исключение составляли Фивы, где запрещалось подкидывать детей. См.: Aelian., Var. Hist, II, 7.
20 Apolog., 9.
21Pline. Ep. X, 65 (71).
22 Ibid., X, 66 (72).
23 Ibid., VIII, 18.
24 Ep., I, 8.
25Giraud Ch. Essai sur le droit français au Moyen Age. Paris, 1866, 1, p. 464.
26Pline. Panegyr, 25–27; P. Veyne. La table des Ligures Baebiani et l'institution alimentaire de Trajan // Mélanges d'architecture et d'histoire, 69, 1957; 70, 1958, pp. 177–241.
27 Dictionnaire des Antiquités, 1, 183.
28 Apolog., 9, 6. См. также: Lactance. Div. Instit, VI, 20.
29 Didascalie, VIII, 25, 2, 8; IX, 26, 3, 8.
30 Didascalie, XVII. Частично содержится также в: Lettre de Clément à Jacques, 8, 5–6, éd. Irmscher, p. 12. См. также: Const. ар., IV, 1–2.
31 Const. ар., IV, 1.
32 Acta Perp. et Fel., 15; La geste du sang, p. 81.
33Евсевий. Церковная история, VI, 2.
34 Acta Carpi, Papyli, Agathonicae, 6; La geste du sang, p. 44.
35 Dictionnaire des Antiquités, V, 865.
36 Ibid., III, p. 1647.
37 1 Тим. 5, 14.
38 См. статью: Digamus, RAC, III, 1017–1020, где приводятся в подтверждение необходимые тексты.
39 Ibid.
40 Act, 6, 1.
41Ignace. Smyrn., 6; Polyc. Ep. 6, 1; Barn, 20, 2; Herrn. Sim., I, V, 3; IX, 26, 27; X, 4; Clem., ad Iacob, 8; Tertullien. Ad uxorem, I, 7, 8.
42Ps. Clem. De virg, I, 12.
43Polycarp. Phil, 4, 3; cf.: Tertullien. Ad uxorem, I, 7; Const. ар., II, 26; Didascal., IX, 26, 8.
44 См. мою работу Vie liturgique et vie sociale, pp. 140–143.
45Евсевий. Церковная история, VI, 43, 11.
46Orelli. Inscr. lat, 114.
47 Иак. 2, 16.
48 Const. ар., II, 50, 1. См. также: Ignace. Polec, 4; Justin. 1 Apol., 67; Herrn. Sim., IX 27, 2; Cyprien. 5, 1; 41, 1; Const. II, 26, 4; III, 3, 2; Ириней. Против ересей, IV, 34.
49 Didascalie, XIV, 3, 2.
50 Dictionnaire des Antiquités, III, p. 1717.
51Justin. 1 Apol., 67, 6.
52 Testament de notre Seign, II, 34.
53 Didascalie, XV, 8, 3.
54 Tradition apostolique, 20.
55 Dictionnaire des Antiquités, III, p. 1692.
56Светоний. Клавдий, 25.
57 Dictionnaire des Antiquités, III, p. 1687.
58G. Boissier. La religion romaine, II, p. 299.
59 См.: Sozom. Hist. eccl., V, 15.
60Lactance. Institut, VI, 12; Const. ар., III, 7.
61 Testam., I, 34; II, 34.
62Pausanias. I, 32, 5; IX, 32, 9. См. также: RAC, II, p. 200.
63 Tertullien. Apolog., 39, 6.
64Arist. Apol., 15.
65 По данному вопросу см.: Visscher de F. Anal. Boll., 69, 1951, pp. 39–54.
66Евсевий. Церковная история, V, 1, 62; La geste du sang, p. 58. См. также: Евсевий. Церковная история, VIII, 6, 7.
67 Mart. Pion., 9, 3.
68 1 Clem., 59, 4; Ignace. Smyrn., 6; Clem., ad Iacob, 9; Acta Theclae; Tertullien. Ad uxorem, II, 4.
69 Mart. Perp., 3, 4.
70 Mart. Pion., 11, 4.
71 Arist. Apol., 15.
72Justin. 2 Apol., 2, 15–16.
73 Евсевий. Церковная история, V, 1, 9—10; La geste du sang, p. 47.
74 Pereg, 12.
75Евсевий. Церковная история, VI, 3, 4.
76Евсевий. Церковная история, V, 1, 53; La geste du sang, p. 57.
77Евсевий. Церковная история, V, 1, 18; La geste du sang, p. 49.
78 Mart. Perp., 3, 6.
79 Ibid., 21, 3.
80 Act. Justin., 6, 2; Acta Carpi, 47; La geste du sang, p. 40, 45.
81 Mart. Polyc., prol.; La geste du sang, p. 26.
82 Mart. Polyc., 22, 2, 3; La geste du sang, p. 34.
83 Digest, XLVIII, 19, 23.
84Thucydide: VII, 27; Dictionnaire des Antiquités, III, 1866.
85Евсевий. Церковная история, IV, 23, 10.
86Hippolyte. Philosophoumena, IX, 12.
87 На эту ситуацию намекают христианские авторы: Ignace. Smyrn., 6; Herrn. Mand, VIII, 10; Sim., I, 8; Const. ар., IV, 9; V, 1.
88 Const. ар., IV, 9; V, 1.
89Евсевий. Церковная история, VIII, 12, 9; De mart. Pal, VII, 2–4.
90Cyprian. Ep., 62, 3.
91Ignace. Ad. Polyc., 4.
92 1 Кор. 7, 21–22.
93Tatien. Orat., 11, 7.
94 См.: G. Uhlhorn. Op. cit., p. 113.
95Minutius Félix. Octavius, 37; Lettre à Diogn, 5, 10; Ириней. Против ересей, IV, 21, 3; Tertullien. De cor., 13.
96Евсевий. Церковная история, III, 17.
97Th. Zahn. Comm. in Rom. ad loc. Patrum apost. opera, fasc. 2. Leipzig, 1876, p. 57.
98Евсевий. Церковная история, IV, 23, 10.
99 Там же, VII, 5, 2.
100Basile. Ep. 70.
101 1 Кор. 16, 1–4.
102 Возможно, намек на это содержится в Послании Иакова: Иак. 2, 21; см. также: Евр. 13, 16.
103 1 Apol., 67, 6.
104 Ibid., 67, 1, 6.
105 Ibid., 13, 1.
106Tertidlien. Apolog., 39, 5. Cp. Waltzing], P. Apologétique, Commentaire… ad loc, p. 250. Didascalie, IX, 36, 4–6; Cyprien. De opere et eleemos, 15; Const. ар., II, 36, 8.
107 CSEL 26, pp. 186–188; о приношениях натурой см.: Tradition apostolique, 5, 1–2; 28, 1–8.
108 Didascalie, V, 1–6.
109Herrn. Sim., V, 1, 3; Barn, 19, 10; Arist. Apol., 15, 7; Mart, de Lucius et Mont, 21. См. также по этому вопросу: Guillaume А Jeûne et charité. Paris, 1954, pp. 21–45.
110 Didascalie, IX, 34, 5; 35, 2; Const. ар., VII, 29, 1–3- По данному вопросу см. наше исследование: A.-G. Hamman. L'Offrande liturgique // Vie liturgique et vie sociale, pp. 251–295.
111 Apol., 39, 5–6.
112 CIL, 111, 633.
113Orelli. Insc. lat, 2252, 3217; Mommsen T. Inscr. Neap, 2476, 2488; CIL, II, p. 254.
114 Apolog., 39, 6.
115 Ibid., 31, 5.
116 Так поступил Маркион; см.: Tertullien. Adversus Marcionem, IV, 4; см. также: Евсевий. Церковная история, III, 37.
117 Tradition apostolique, 20.
118Tertullien. Ad uxorem, II, 8. В надписях упоминается щедрость дарений: Diehl Е. Insc. christ. vet., n. 1103; 1652; 1687; 2483.
119Cyprian. Ep. 60.
120 Didascalie, XVIII. Многочисленные постановления по данному вопросу косвенно свидетельствуют, что подобного рода злоупотребления встречались: Const. ар., IV, 6, 1–9; 7, 1–3.
121 См. размышления В. Шнеемельхера по данному вопросу в работе: Das diakonische Amt der Kirche. Stuttgart, 1965. S.61.
122 Kerygma Petri, éd. Holl, TU NF, 20, 2, 1899, p. 233, n. 503.
123 Излюбленный мотив сочинений Августина Блаженного.
124 Kerygma Petri, loc. cit., p. 234.
Глава третья
1 Об Игнатии, Юстине и Иринее мы пишем на основании собственной работы: Hamman A-G. Guide pratique des Pères de l'Église. Paris, 1967 (новое издание под названием: Dictionnaire des Pères de l'Église. Paris, 1977). Здесь: Ign. Ep. Rom., 4, 2.
2 Ep. Polyc., 4, 1–3.
3 Ep. Eph., 7, 2.
4 Ep. Trail., 4, 1.
5 Ep. Rom., 4, 3.
6 Ep. Smyrn., 5, 1; 9, 2.
7 Ep. Eph., 12, 1.
8 Ep. Rom., 3, 2.
9 Ep. Rom., 7, 3.
10 Dial., 3–5.
11 1 Apol., 59–60.
12 2 Apol., 10, 8.
13 Acta Just., 4–6.
14 Сохранилось большей частью в «Церковной истории» Евсевия (V, 1–4), из которой мы берем детали портрета Бландины.
15Евсевий. Церковная история, V, 1, 53–56.
16 Там же, V, 1, 41.
17Strabon. Géographie, 192, IV, 3, 2; Suétone. Cal, 20; Juvénal. Sat, 1, 44.
18Евсевий. Церковная история, V, 1.
19Renan E. Marc Aurèle, p. 312.
20Евсевий. Церковная история, V, 20.
21 Там же, V, 4, 2.
22Ириней. Против ересей, III, 12, 5.
23 Этот тезис доказывается в работе: Nautin. Lettres et écrivains… Paris, 1961, pp. 93–95.
24 Детальный анализ см. в моей книге: A.-GHamman. La PriHre, t. 2, pp. 113–124.
25Ириней. Против ересей, IV, 20, 7.
26 Мы обращаемся главным образом к «Страстям Фелициты и Перпетуи» (Passion de Félicité et Perpétue), заключение которых написано, возможно, Тертуллианом.
27 Pass. Регр, 3.
28 Ibid., 18.
29 Ibid., 12.
30 Ibid., 3.
31 Ibid.
32 Ibid.
33 Ibid.
34 Ibid., 6.
35 Ibid.
36 Ibid., 3.
37 Ibid.
38 Ibid., 5.
39 Ibid.
40 Ibid.
41 Ibid., 16.
42 Ibid., 18.
43 Ibid.
44 Ibid., 20.
45 Ibid.
46 Ibid., 20.
47Euripide. Hécube, 569.
48 Pass. Регр, 20.
49 Ibid.
50 Ibid.
51 Ibid., 21.
52 Эпитафия этой мученицы была восстановлена из 35 кусочков, обнаруженных в Большой базилике Карфагена.