Однако почти пятисотлетняя история Спасо-Преображенского монастыря (на момент организации на острове СЛОНа) давала выход из этого, на первый взгляд безвыходного положения. Причем образом этого спасения были не столько монастырские башни, заброшенные храмы и превращенные в штрафизоляторы скиты, но люди, которые видели Крест, как место своей неизбежной казни в концлагере, совсем другим.
Протопресвитер Михаил Польский так описывал соловецкого узника, архиепископа Илариона (Троицкого; 1886—1929): «Архиепископ Иларион — человек молодой, жизнерадостный, всесторонне образованный, прекрасный церковный проповедник, оратор и певец, блестящий полемист с безбожниками, всегда естественный, искренний, открытый: везде, где он появлялся, всех привлекал к себе и пользовался всеобщей любовью... За годы совместного заключения являемся свидетелями его полного монашеского нестяжания, глубокой простоты, подлинного смирения, детской кротости».
Наряду с представителями духовенства разных конфессий крестный путь, может быть, даже и не осознавая это, стяжали обычные миряне, обычные заключенные разных национальностей, разных культурных и духовных традиций. Тут важно понимать, что сам выбор, сделанный этими людьми, их неколебимая верность чувству собственного достоинства и, как следствие, внутренней свободе и стали решающими в переосмыслении места массового убийства и тотальной несвободы в место сопровождения и воскресения.
По сути, здесь, на Соловецком острове, в XX столетии произошло то, что происходило в иные века, в иных землях, у других народов.
Евангельская история повторилась здесь и сейчас...
Всякий раз, когда идешь на остров на «Косякове» или на «Святителе Филиппе» в наши дни, необычайно интересно наблюдать за тем, как реагируют путешественники, паломники ли на величественно и неотвратимо вырастающие на горизонте, словно восходящие из недр Дышащего моря очертания сначала Соловецкого архипелага, а затем и Спасо-Преображенской обители.
Кто-то замирает в изумлении, кто-то просто улыбается, кто-то тут же хватается за фотоаппарат или видеокамеру, кто-то как уныло смотрел на грозный беломорский пейзаж, так и продолжает недоумевать, зачем и почему он тут очутился, а кто-то затихает, не смея поднять глаза, словно боясь увидеть нечто таинственное и глубоко личное.
Однако подобное разнообразие реакций, как думается, вполне объяснимо — мы помним, что еще со времен древних саамов остров безмолвно принимает всех, пристально вглядываясь в пришельцев, но лишь немногие смогут покинуть архипелаг, выдержав этот ледяной неподвижный взгляд, ощутив при том напряжение глубокого душевного сокрушения, когда «будут последние первыми, и первые последними; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 20,16).
Библиография
Акты Соловецкого монастыря 1572—1584 гг. Л, 1990.
Бродский Ю. А. Двадцать лет особого назначения. М, 2002.
Ведерникова Н. М. Соловецкие паломники // https://www. booksite.ru/localtxt/svi/aty/nor/thr/uss/kih/zem/yel/19.htm.
Волков О. В. Погружение во тьму. М., 1989-
Воспоминания Соловецких узников: В 5 т. М., 2013—2015.
Григорий Палама. Триады. М., 1995.
Денисов Семен. История об отцах и страдальцах Соловецких. М., 2002.
Дерягин Г, Харлин Л. Старая Онега. Онега, 1993.
Добротолюбие. М, 1991.
Жития Зосимы и Савватия Соловецких // http://lib. pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid= 10573-
Зеньковский С. А. Русское старообрядчество. М., 1995.
Известие о рождении и воспитании и о житии Святейшего Никона. М, 1997.
Исторические сказания о жизни святых, подвизавшихся в Вологодской епархии. Вологда, 1880.
Иоанн (Кологривов). Очерки по истории Русской Святости. Брюссель, 1961.
Карсавин Л. П. Св. отцы и учители Церкви (раскрытие Православия в их творениях). М., 1994.
КарташевА В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1992.
Киприан (Керн), архим. Евхаристия. Париж, 1947.
Ключевский В. О. Древнерусские жития святых как исторический источник М., 1988.
Лосский В. Н. Боговидение. М., 1995.
Максим Исповедник, св. Творения. М., 1993.
Максимов С. В. Год на Севере. М., 1987.
Михаил (Мудьюгин). Введение в основное богословие. М., 1995.
Мордвинов Я. Я. Журнал о походах в Соловки и на Валаам. СПб, 1888.
Муравьев А. И. Русская Фиваида на Севере. М, 1999-
Немирович-Данченко В. И. Соловки // http://az.lib.ru/n/ nemirowichdanchenko_w_i/text_0020.shtml.
Никон, патр. Труды. М, 2004.
Православные русские обители. СПб, 1994.
Преподобные Кирилл, Ферапонт и Мартиниан Белозерские. СПб, 1993.
Реформатская М. А. Северные письма. М, 1968.
Русский рисованный лубок М, 1992.
Скопин В. В. На Соловецких островах. М, 1991-
Случевский К. К Поездки по Северу России в 1885— 1886 гг. М, 2009-
Соловецкие острова. М., 2006.
Соловецкие юнги. М., 2004.
Соловецкое море. Историко-литературный альманах. 2014. Вып. 2; 2016. Вып. 15.
Сошина А. А. На Соловках против своей воли: Судьбы и сроки. 1923-1939. М, 2014.
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990.
Федотов Г. П. Святой Филипп митрополит Московский. М, 1991.
Федотов Г. П. Стихи духовные. М., 1991.
Флоровский Г. В. Пути русского богословия. Вильнюс, 1991.
ФлоровскийГ. В. Восточные отцы IV—VIII вв. Париж, 1933-
Фомин А. И. Описание Белого моря. М., 2009.
Хоружий С. С. Диптих безмолвия. М., 1991.
Часть суши, окруженная небом. СПб., 2011.
Челищев П. И. Путешествие по Северу России в 1791 г. СПб., 1886.
Чумичева О. В. Соловецкое восстание 1667—1676 гг. М., 2009.
Ширяев Б. Н. Неугасимая лампада. М., 1991 г.
Иллюстрации
Преподобные Зосима и Савватий Соловецкие
Соловецкие лабиринты
Гавань Благополучия
Отцы-основатели Соловецкого монастыря: преподобные Савватий, Зосима и Герман
Филипп, митрополит Московский
Монастырь зимой
Часовня на месте кельи митрополита Филиппа. Фото начала XX в.
Каналы на Большом Соловецком острове. Фото начала XX в.
Преподобный Иринарх, игумен Соловецкий
Преподобный Елеазар Анзерский
Крестный монастырь на Кий-острове. Современный вид
Крест патриарха Никона. Ныне хранится в храме Сергия Радонежского в Крапивниках в Москве
Патриарх Никон. С картины Д. Вухтерса. Около 1660 г.
Соловецкое восстание: казни иноков. Миниатюры из «Истории об отцах и страдальцах Соловецких». XIX в.
Соловки зимой
Бабья луда. Место захоронения участников Соловецкого восстания XVII века
Преподобный Иов (Иисус) Анзерский
Троицкий Анзерский скит
Распятский скит на Голгофе. Современный вид
Вид горы Голгофа с западной стороны. Литография из альбома В. А. Черепанова «Виды местностей Соловецкого монастыря». 1884 г.
Святые ворота. Вид с востока. Почтовая открытка начала XX в.
Трапезная палата. Фото конца XIX в.
В монашеской келье. Фото конца XIX в.
Портретная галерея Соловецкого монастыря в настоятельских покоях. 1896 г.
На Соловках. Фрагмент стереофотографии. XIX в.
Монастырская гидроэлектростанция. Почтовая открытка. 1910-е гг.
Схимники в Филипповой пустыни. Фото конца XIX в.
В столярной мастерской Соловецкого монастыря. 1912—1916 гг.
На палубе монастырского парохода. Фото начала XX в.
В Савватиевском скиту. Фото начала XX в.
Вознесенский скит на Секирной горе. В годы существования СЛОНа — штрафной изолятор
Олег Волков и Отец Павел Флоренский
Солдаты Соловецкого полка. 1920-е гг.
Кемьперпункт УСЛОН ОГПУ
Рабочеостровск. Поклонный крест на месте Кемской пересылки
Глеб Бокий
Максим Горький
Писатель Горький с руководством УСЛОНа
Соловки в 1920-е годы
Рабочий поселок на Большом Соловецком острове. Современный вид
Газета «Новые Соловки» от 7 июня 1925 года. На первой странице портреты руководителей УСЛОНа.
Слева направо — А. Ногтев, Г. Бокий, Ф. Эйхманс
Лагерный духовой оркестр. Из альбома УСЛОН ОГПУ
Санитарная часть
Лагерная библиотека
Лагерная пристань на острове Муксалма
Никольские ворота Соловецкого монастыря в 1920-е годы
Церковь во имя преподобного Онуфрия Великого на Соловецком кладбище, единственный действующий храм на Соловках в 1920-е годы
Радиостанция на острове
Поклонный крест на месте расстрелов заключенных штрафного изолятора на Секирке
Место массовых захоронений на Секирке
СТОН (Соловецкая Тюрьма Особого Назначения)
Большой Заяцкий остров. Современный вид
Соловецкий монастырь. Фото 1955 г.
Соловецкие юнги
Островной аэродром
Иосиф (Братищев), первый наместник восстановленного монастыря
Архангельская башня
Внутренний двор монастыря
Прядильная башня
Бывший авиационный ангар
Поселок