ни смогли в ту эпоху хаоса, пока бароны проводили свое время в битвах или на охоте, заложить основы английской цивилизации. Женские монастыри жили подобной жизнью.
В хронике Жослена Бракелондского есть интересная запись о том, как монахи выбирали аббата, в чем им помог король Генрих II. Жослен вошел в обитель Сент-Эдмундсбери в 1174 когда аббатом был Гуго, в то время уже древний старик. Монастырь под его руководством погряз в долгах. Евреи, ссудившие ему деньги, начисляли огромные проценты, и бедный аббат Гуго был в безвыходном положении. Он отправился в паломничество в Кентербери в 1180 г. но возле Рочестера его оросил на землю собственный мул, в результате чего аббат вывихнул колено, а затем умер от лихорадки, вызванной повреждениями. Весьма прискорбно то, что его слуги сразу после кончины хозяина растащили все, чем можно было поживиться в его жилище. Король поставил над монастырем надзирателя и получал с него доход вплоть до 1182 г. пока не приступили к выборам нового аббата. Шестеро старейших монахов предложили имена трех из своих собратьев, которых посчитали подходящими кандидатурами, занесли их в документ и запечатали его. Затем приор и двенадцать монахов отправились со списком к королю в Уолтгем; они пешими добрались туда, перекинув через локоть подол рясы. Король призвал их объявить трех кандидатов, что уже было сделано, после чего сломали печать и обнаружили там имена помощника ризничего Самсона, келаря Роджера и третьего приора Гуго. Король потребовал назвать еще три имени, после чего предложили имена приора, ризничего и некоего Денниса, по-видимому монаха. В дополнение к этим кандидатурам король предложил добавить еще три из других монастырей, таким образом в числе претендентов оказались приор монастыря Святой веры, монах из обители Св. Неота, и монах из монастыря Св. Альбана, всего же в списке значилось девять имен. Затем король объявил, что три имени следует вычеркнуть, и ими стали имена братьев из других монастырей. Отвели кандидатуру ризничего, а затем король приказал вычеркнуть еще два имени, потом еще одно; это означало, что Гуго, третий приор и Деннис отвергнуты, остались только Самсон и приор. Преподобный Деннис произнес речь, «одобрив кандидатуры приора и Самсона, но постоянно в отступлениях предлагая Самсона», и именно его и избрали. Он вернулся в монастырь, который покинул помощником ризничего, в качестве нового настоятеля. Это значило то, что он стал в одном ряду с пэрами, был владельцем манора и имел «под своим началом пятьдесят рыцарей».
Четыре года Самсон трудился не покладая рук, чтобы отдать долг евреям, и когда это произошло, их выдворили за пределы обители и запретили когда-либо возвращаться.
Главный монашеский орден был основан Святым Бенедиктом в 529 г. К трем монашеским обетам — послушания, бедности и целомудрия — он добавил четвертый — обет трудиться по семь часов каждый день. Это позволяло монахам оставаться в хорошей физической " пме и чувствовать себя здоровыми. Бенедиктинцы составляли крупнейший орден и были знамениты своей честностью. Святой Августин, апостол англосаксов, тоже был бенедиктинцем. На рис. 91 изображен бенедиктинский монастырь.
Главный монастырь картезианцев находился в Здании капитула в Лондоне, который после упадка монастырей был спасен Томасом Саттоном и превращен в Чартерхаусскую школу Подробности образа жизни в картезианском монастыре и детальное описание зданий даны в главе, посвященной XV в. (рис. 205).
Цистерцианцы были фермерами и много времени уделяли сельскому хозяйству. Они заново возделывали на севере страны земли, опустошенные Вильгельмом Завоевателем. Братья обычно селились в отдаленных районах по берегам полноводных рек, чтобы орошать возделываемые земли. Их строения обычно напоминали здания бенедиктинцев, но зачастую возводились в более позднем архитектурном стиле — переходном или раннеанглийском. Так как они жили далеко от населенных пунктов, их церкви не использовались после секуляризации, как, например, соборы или приходские церкви, что привело к их постепенному обветшанию и разрушению, и это огромная трагедия в истории английского зодчества. Однако они прекрасны даже в своем упадке; вспомните руины Фаунтинса, Риво и Биленда в Йоркшире, а также Тинтерн на западе или Болье и Нетли на юге.
Орден августинцев был основан в XI и XII вв. существовали также и другие монашеские ордена.
Монахи основывали больницы в местах паломничества и вдоль больших дорог для бедных паломников и путешественников. Одни из них предназначались для ольных проказой, другие — для бедных и немощных людей, которых называли нищими (bedesmen). Больница итого Варфоломея в Лондоне — пример не сохранившейся до наших дней древней системы. По прошествии определенного времени люди возводили города вокруг монастырей.
Затем стали появляться военные ордена. Орден рыцарей храма, или тамплиеров, был основан под управлением августинцев в 1118 г. в Иерусалиме между первым и вторым крестовыми походами. Они должны были сопровождать паломников от побережья до Иерусалима чтобы защищать их от неверных, а также вести войну против мусульман, защищая Крест Господний. В дополнение к этим обязанностям тамплиеры должны были соблюдать обычные обеты бедности, целомудрия и послушания. В Англии орден был основан Стефаном, и тамплиерская церковь в Лондоне хранит память о нем.
Рыцари Святого Иоанна Иерусалимского, или рыцари-госпитальеры, изначально основали не военный орден в 1092 г. чтобы оказывать гостеприимство паломникам в Святой земле, а также заботиться о больных и раненых крестоносцах. В XII в. орден стал военным и вместе с тамплиерами составлял регулярную армию для защиты Иерусалима. Когда христиане потеряли Палестину, госпитальеры перебрались на Кипр, затем на Родос, а позже — на Мальту, где до сих пор стоят возведенные ими здания. Они сыграли важную роль в сдерживании мусульманских посягательств на Европу Госпитальеров привез в Англию Генрих I, они основали здесь дома для послушников, воспитывая их в благочестии и военных тренировках.
Орден тринитариев, обычно их называли матуринцами (Mathurins), был основан в 1197 г. для спасения христианских пленников.
Поговорив о различных монашеских орденах, а особенно о жизни в монастырях, можно также попытаться понять ту роль, что сыграли эти ордены в развитии архитектуры того времени; сейчас мы докажем, что их влияние действительно было очень велико.
Рис. 94 Боковой неф монастырской церкви (на основе норманнской церкви в Или). (Цилиндрический свод — см. рис. 86; Свод XIII в. — рис. 130; свод XIV в. рис. 172, 176; свод XV в. — рис. 207, 208)
На рис. 94 изображен боковой неф монастырской церкви, и первое, на что мы хотим обратить ваше внимание, это сводчатый потолок. На рис. 86 мы видели обычный цилиндрический свод, использовавшийся чтобы покрыть ниши с каждой стороны камина, о чем мы подробно говорили, и он весьма напоминал обычный железнодорожный туннель. Теперь же потолок нефа, изображенного на рис. 94, показывает следующую ступень развития, тоже очень важную. Это все тот же цилиндрическим свод, напоминающий железнодорожный туннель, вдоль нефа, но пересекая его под прямым углом, другие цилиндровые своды следуют линиям арок нефа, и каждая секция образует полуарку.
В линии пересечения двух полукруглых цилиндрических сводов формируется угол, который называется ребром. Каждый пролет свода между полукруглыми арками был квадратным, а линия ребра, если нарисовать ее на плане, проходит по диагонали через пролет Первое, что обнаружили древние строители, это то, что действительная вертикаль ребра была такой же, что и у эллипса, то есть цилиндрической формы, и это должно быть так, потому что ребро исходит из той же линии и поднимается на ту же высоту, что и полукруглые арки, пересекающие неф И так как пролет ребра шире, ведь он проходит по диагонали пролета, он должен быть более плоской формы.
Теперь давайте обратимся к способу сооружения ранних сводов. Полукруглые арки, проходившие через неф, появились первыми, затем стали применять грубые деревянные шаблоны в форме диагонали или ребра, на стены клались доски, и сооружался свод с помощью так называемой бутовой кладки, когда использовались только неотесанные камни, которым не придавалась соответствующая форма, как для более поздних арок, где использовались клинчатые камни. После установления такого порядка, кружало опустили ниже, а свод наносили на его нижнюю часть. Первое, что открыли древние строители, было то, что свод из-за формы ребер, которые стали плоскими, выглядел гораздо ниже; второе, что центр, или шелыга, свода был слишком плоским, и камни из-за этого могли выпасть, что привело к использованию ребер.
Следующим шагом стало сделать профиль или вертикаль ребра полукруглым, но это привело к поднятию венца свода высоко над вершинами полукруглых арок, пересекавших неф, и чтобы исправить его, полукруглые арки были подняты прямо на необходимую высоту, а затем им вновь придали полукруглую форму Этот процесс назвали «поднимание». Но затем возникла другая сложность: новые полукруглые ребра и приподнятые перекрестные арки исходили из одного уровня, но ребра в то же время начинали изгибаться, так как они были действительно полукруглыми, в то время как приподнятые арки на фут или около того поднимались прямо. Это посчитали безобразным, так как отныне перекрестные арки выглядели так, как будто их снизу впихнули между двумя ребрами; пример того мы можем видеть в алтарной части церкви Хемель Хемстед в Хартфорде (рис. 79, с. 121). Следующим шагом было поднятие арок до одного уровня, но сделать перекрестные арки стрельчатыми, что стало великолепным решением трудной задачи, но на это потребовалось много времени, и когда, наконец, зодчие пришли к этому, наступил уже XIII в. Линии ребра крестового свода также укрепили, добавив к ним каменные ребра. Еще одной неожиданностью для нормандских строителей было открытие, что, делая перекрестные своды, как мы описывали, они сосредоточили осевую нагрузку опоры в определенных точках, и стало необходимым установить контрфорсы снаружи больше выступов. На рисунке изображены подушкообразные капители колонн и другие детали, характерные для нормандского зодчества.