Собрание графства проходило под открытым небом. Председательствовал шериф; свободные землевладельцы должны были присутствовать на собрании, где они выносили приговоры, но не разрешали дело. Обвиняемые представляли своих друзей, которые клялись, что ответчик невиновен, их называли помощниками в клятве; или же обвиняемого могли испытать огнем или водой («Божий суд»). Он должен был поднять раскаленное докрасна железо и пронести его три шага, после чего его руку тщательно обследовали по прошествии трех дней; если на ладони были пузыри от ожога, то обвиняемый признавался виновным. Либо связанным его бросали в воду, и если тонул, то, следовательно, был виновен. В наши дни мы посчитаем это абсурдом, но лишь потому, что мы с трудом постигаем мировоззрение человека XII в. В XII в. это был очень старый обычай, и виновный человек, который был готов принести ложную клятву, помедлил бы прежде чем подвергнуться «божьему суду», тем самым выдав себя, после чего против него выносился приговор.
Рис. 107. «Божий суд»
Нормандцы ввели в обиход судебный поединок, когда обвиняемый и истец сражались за право доказать свою правоту, или они могли нанять еще кого-нибудь сражаться на их стороне. Обычно в таких поединках в качестве оружия использовали киркомотыги, сделанные из рога и насаженные на деревянные рукоятки, чья форма сохранилась с древнейших времен. Бойцы могли сражаться в течение всего дня, пока виновный не закричит «Сдаюсь!», после чего его тотчас вешали. Здесь также в основе лежало представление о том, что правый человек всегда сражается лучше, а тот, на ком лежит груз преступления, сдастся первым; но, боюсь, что такое разрешение конфликта не всегда оказывалось верным.
Генрих II сделал королевский суд центром правосудия в Англии, и именно оттуда судьи направлялись в поездки по всей стране, совершая выездные сессии суда. Но наиболее важным достижением во времена Генриха II стало то, что шериф мог призвать двенадцать человек свидетельствовать в суде, что было предтечей современного суда присяжных.
Жослен Бракелондский описывает интересный случаи: судебный поединок между Генри из Эссекса, обвиненного в трусости и измене, и его родственником, Робертом из Монфора, в котором Генри был побежден и брошен на месте сражения умирать. Однако он поправился и после случившегося стал монахом. Второй приведенный случаи закончился не так благополучно: свободный держатель келаря по имени Кетел был обвинен в воровстве, и после проигранного поединка его повесили. После чего следует любопытное замечание, поясняющее то, как проходил по добный суд. Жослен передает слова жителей Бери Сент Эдмундс: «Если бы этот человек жил только внутри нашего поселения, то дело бы не дошло до божьего суда, но попытался оправдаться с помощью клятв соседей».
Аббат и монастырская братия, увидев правду, приняли меры, чтобы возместить потери своих держателей.
Самсон как землевладелец и аббат также должен был иметь свой суд. Однажды перед ним предстали два рыцаря из Рисби, Вильгельм и Норман, приговоренные выплатить огромный штраф в 20 шиллингов, и вот как он обратился к ним (это интересно, так как дает представление о путешествиях и гостеприимстве):
«Когда я был монахом, меня однажды послали в Дарем по делам нашей церкви. Когда я возвращался домой, в Рисби меня застигла глубокая ночь (именно там и жили рыцари), и мне пришлось умолять о гостеприимстве. Я отправился к господину Норману, но он отказал мне в крове. Затем я пошел к господину Вильгельму, где получил приют; меня приняли с почестями. Таким образом, 20 шиллингов безо всякой снисходительности я возьму с господина Нормана; а господина Вильгельма я поблагодарю, полностью освободив его от выплаты названной суммы». «Да будет проклят этот суд аббата, — сказал другой истец, — ведь ни золото, ни серебро не помогут мне разорить моего врага». Честно говоря, чем больше мы узнаем об аббате Самсоне, тем больше он нам нравится.
Таковы наши представления о жизни нормандцев. Но нам следует также помнить, что в те времена жизнь представляла собой не только «работу и никаких игр», нормандцы любили «играть» не меньше, чем работать.
В свободное время они развлекались различными играми, требовавшими умений и азарта. Мы читаем о шахматах и шашках, которые, похоже, были весьма популярны. Шахматные фигуры вырезали обычно из слоновой кости или кости кита.
Древний хронист, описывавший различные развлечения, называл шахматы увлечением мудрых, а шашки — Увлечением рыцарей, в то время как, отмечал он, «молодые холостяки проводят свое время в турнирах и других Упражнениях, а также любят смотреть петушиные бои и Участвовать в травле медведей и быков, борьбе и других состязаниях».
Детские игры были миниатюрным повторением развлечений взрослых. Куклы с незапамятных времен вызывали горячую симпатию у девочек, а мальчики находили в играх не меньшую радость и, как современные дети любили играть в солдатики, игрушечных лошадок, наездников и деревянные игрушки различных видов.
Рис. 108. Игра (Игры: XIII в. — рис. 149; XIV в. — рис. 185, 186; XV в. — рис. 214)
Рис. 109. Травля медведя (ковер из Байё)
Два мальчика на рис. 108 играют с деревянными солдатиками на шарнирах, одетых в доспехи той эпохи. Ноги у игрушек были утяжелены с целью сохранения баланса, человечков нужно было резко дергать вперед и назад за веревочки, проходившие через середину их тел. Руки крепились так же, как и ноги, двигаясь вместе с движением фигурок под влиянием ослабления или натяжения веревки со стороны маленьких воинов, заставлявших свои игрушки ходить и двигаться, весьма воинственно размахивая мечами.
Также в этой книге, мы представляем изображения манускриптов каждой из рассматриваемых эпох, так как рукописи являются одним из самых характерных видов искусств в Средневековье и не только красивы сами по себе, но и раскрывают дух эпохи. На вклейке помещены иллюстрации, знакомящие с костюмами и орнаментами каждого периода (XII в. — листы 5; 6, в; XIII в. — лист 12, XIV в. — листы 17; 19; 20; XV в. — листы 25, а, б; 26, а, б, в, 27; 32), а для дальнейшего рассмотрения можно обратиться к развитию рисунка и тиснения. Рукописи и рисунки, несомненно, тесно связаны с фресками и рисунком на цветном стекле, а также с резьбой по дереву На вклейке (лист 6, в) представлена страница из требника, написанного для аббатства Леснес (Эрит, графство Кент, около 1200 г.). Там есть и ноты для вокального исполнения, а нарисованные щуки служат для образования заглавной буквы Р с рисунком жертвоприношения Исаака на ее вершине.
На рис. 110, венчающем данную главу, изображен орнамент того времени. Он частично объясняет, почему нормандский стиль иногда называют романским; ведь в этих четких линиях можно увидеть сохранившиеся черты искусного римского узора. Орнамент, представленный здесь, мог использоваться для резьбы по камню, вышивки или окантовки рукописных страниц.
Рис. 110.Орнамент XII в. (Орнамент XIII в. — рис. 152; орнамент XIV в. — рис. 187, орнамент XV в. — рис. 215)
Теперь несколько слов о рисунке. Создавая образец, никогда не следует заострять внимание на мелких деталях, пока не будет завершена основная линия, или структура узора.
В этом рисунке основная линия — волнистая, состоящая из больших или малых полукругов, перевернутых и соединенных друг с другом. От этой центральной линии расходятся другие, более короткие линии. И пока Вы не уловите единого стержня этого образца, любые созданные Вами изящные узоры и тонкие детали пропадут втуне.
Это убеждает нас в том, что нет более плодотворного наброска для художника, чем единый стержень. Помните о позвоночнике зубра, выставленном в галерее ископаемых млекопитающих в музее естественной истории в южном Кенсингтоне. Удлинение вверху, помогающее нести горб, особенно интересно. Вещи, созданные человеческими руками, обычно весьма прямы и жестки, но линии позвоночника образуют прекрасные изгибы, очень мягко перетекающие один в другой, и их соединения восхитительны. Источником постоянного удовольствия должно быть осознание того, что каждый из нас обладает столь изящным строением. Существует выражение: «Если красота — только видимый слой, то уродство идет от костей», так оно и есть. Если кости плохие, то красота невозможна. В архитектуре план здания — его костяк. Мы рекомендуем всем, кто хочет создать что-либо стоящее, изучать костяк, являющийся основой всего.
Глава 5XIII ВЕК
Двигаясь сквозь века, мы обнаруживаем, что у каждой эпохи свой собственный характер. Чувства и мысли людей отражаются в вещах, которые они оставляют после себя.
От XII в., о котором мы говорили в предыдущей главе, общим впечатлением оставалась суровая сила. Нормандцы, казалось, похожи на свои собственные замки. И даже их соборы, прекрасные сами по себе, подтверждают это ощущение.
XIII в. был для Англии, безусловно, более спокойным и тихим. Жители гораздо меньше страдали от своих правителей, а условия жизни стали намного более упорядоченными в период славного правления Эдуарда I. В 1215 году Иоанна Безземельного заставили подписать Великую хартию вольностей, обеспечивавшую определенные права каждому англичанину Одно из положений гласило (статья 20): «Свободный человек будет штрафоваться за малый проступок только сообразно роду проступка, а за большой проступок… сообразно важности проступка, причем должно оставаться неприкосновенным его основное имущество; таким же образом (будет штрафоваться) купец, а его товар останется неприкосновенным; и виллан таким же образом будет штрафоваться, и У него останется неприкосновенным его инвентарь, если они подвергнуться штрафу с нашей стороны; и никакой из названных выше штрафов не будет наложен иначе, как на основании клятвенных показаний честных людей из соседей (обвиняемого)». Люди получили возможность бороться co своим правительством, а Парламент усилился настолько, что мог постоять за себя. Между церковью и государством велась длительная борьба за власть.