Теперь посмотрим на этих англов, саксов и ютов, что так изменили жизнь нашей страны, и для этого лучше всего прибегнуть к трудам Беды Достопочтенного.
Беда родился в 673 году В возрасте семи лет его поместили в аббатство Виремуд (Уирмут) под начало аббата Бископа. Всю свою жизнь он был ученым и способствовал возрождению классических наук, а создав «Церковную историю» (около 730 г.), стал первым английским историком. Беда писал о захватчиках: «Они вышли из самых сильнейших германских племен — саксов, англов и ютов»[17], они называли себя Anglecyn, английским народом. Необходимо помнить, что вторжение в Британию было только одним из незначительных эпизодов в Великом переселении народов.
Мы рассказывали во второй нашей книге[18], как пыль, нанесенная великими бурями с морен глетчеров ледникового периода, отложилась в виде лесса и сотворила луга, протянувшиеся в широкой зоне через всю Европу от Уральских гор до севера Франции. Центральные азиатские равнины всегда порождали огромное количество людей, которые временами срывались с насиженных мест из-за засухи, порывая со всем, что их удерживало, и покидали родные пределы, а луга становились для них дорогой. Следует вспомнить, что представители культуры колоколовидных кубков прибыли в Англию из южной России тем же самым путем[19] Англосаксы пришли в Англию в результате волнений в центральной Азии. Оттуда прибыли гунны и напали на своих соседей, готов, которые двинулись по Дунаю и Рейну и вторглись в Римскую империю. Готы захватили и разграбили Рим в 410 году Их продвижение нельзя было остановить до тех пор, пока Аттила, король гуннов, не был разбит под Шалоном в 451 г. Другой германский народ, франки, двинулся во Францию по тем же причинам и достиг Луары к 489 г.
Рис. 4 Символическое изображение Святого Марка. (Евангелие Св. Чеда)
Рис. 5. Символическое изображение Святого Луки. (Евангелие Св. Чеда)
Рис. 6. Символическое изображение Святого Иоанна. (Евангелие Св. Чеда)
«Westward Но»[20]— очень древний клич, а в те дни, о которых мы пишем, он нес угрозу цивилизации. Римская империя была превосходно организована. Границами империи являлись Дунай и Рейн; и именно через эти реки хлынули орды варваров-язычников, как и в древнейшие времена, когда ахейцы устремились на греческие Микены. Очень правдиво говорят историки о Темных временах, но это лишь отдельные вспышки, озаряющие древнюю историю. Все то немногое, что мы знаем об этом периоде, всегда расцвечено жизнью и движением. На одной странице нам придется написать о викингах, о кровопролитии и битвах под знаменами Равенны; на другой — о спасении душ людьми вроде Св. Колумба, Августина, Паулина и Айдана. Здесь, в Англии, христианство, ставшее неотъемлемой частью людского существования, подверглось нападению Одина и Тора, бога Грома. Эта ситуация будет одним из сюжетов нашего повествования, дабы мы могли проследить, как христианская церковь спасла западную цивилизацию. Битва была долгой, и прежде чем выиграть ее, христианство было сметено в другой части света.
Рис. 7 Рисунок из Келлской книги
Мухаммед родился около 570 г. Его приверженцы покорили Египет и Палестину в 634–640 гг., Персию— в 651 К 709 г. они отвоевали Северную Африку у Византийской империи, а Испанию — у вестготов. Их дальнейшее продвижение было остановлено только Карлом Мартелом при Пуатье в 732 г. И это лишь начало многолетней битвы между Крестом и Полумесяцем, кульминацией которой позже стали крестовые походы. Достаточно написано о том, что англосаксы, пришедшие в Англию, остались там не потому, что нуждались в отдыхе, но под давлением обстоятельств. Здесь необходимо отметить одну замечательную деталь: своих ранних странствиях им пришлось вступить в контакт с культурой готов в южной России, и источник их любви к ярким цветам и драгоценностям находится именно там.
Когда римские легионы покинули остров в 410 г. бриттам пришлось изо всех сил сражаться против своих врагов. Теснимые с севера пиктами, они в конце концов попросили помощи у Хенгиста, вождя англосаксов. Это было похоже на попытку погасить пламя, заливая его бензином. Хенгист подошел со своим воинством к Иппинесфлиту (ныне г. Эббсфлит) в Танете в 449 г. и дал отпор пиктам, а к 457 г. он завоевал Кент для себя самого. Счастливая весть о том, что здесь есть равнинная земля, где можно безопасно устроиться, пересекла Северное море, и за Хенгистом последовали все больше и больше людей.
Рис. 8. Давид спасает ягненка из лап льва. (Псалтырь, колледж Св. Ионанна, Кембридж)
Давайте отправимся в Ричборо, старый римский форт, охраняющий порт Рутупий, ворота в Англию в начале Уолтингской дороги. Взгляните через равнину, которая когда-то была морем, на Эббсфлит, а затем представьте алчных саксов, блуждающих по Танету, обследуя земли напротив и намереваясь захватить их.
Беда писал: «От ютов произошли жители Кента и острова Уайт, а также народ из провинции западных саксов, который до сих пор называют ютами, что осели напротив острова Уайт. От саксов произошли восточные, южные и западные саксы. От англов — восточные и средние англы, мерсийцы, а также весь народ Нортумбрии»[21]. Период завоевания длился с 449 г. до окончательного разгрома британцев Эгбертом, королем Уэссекса, в 815 г. Этот период стал объектом нашего исследования в первой из трех глав, из которых состоит книга. В течение 366 лет бриттов постепенно вытесняли на запад, а этот период длился как раз столько, сколько от современного времени до эпохи правления Елизаветы.
Вполне возможно, что легенды о короле Артуре основываются на деяниях британского короля, который противостоял вторжению саксов в 467–493 гг. Англосаксонская хроника, составленная во времена Альфреда (891–892 гг.), в подробностях повествует об этом вторжении. Так как мы не хотели бы в своих описаниях погрязнуть в крови, мы ограничимся одной цитатой из Беды, чтобы показать, насколько отчаянной была борьба. «Частные и общественные здания лежали в руинах, священников повсюду убивали у их алтарей, прелаты и народ равно без всякого различия предавались огню и мечу, и некому было даже похоронить тех, кто принял жестокую смерть. Иные из несчастных уцелевших были загнаны в горы и безжалостно вырезаны; другие, изможденные голодом, вышли и покорились врагу, готовые принять вечное рабство за кусок хлеба, если только их не убивали на месте»[22].
Рис 9. Орнамент (Евангелие Дарроу)
Этот отрывок дает гораздо более ясное представление, чем любые наши слова, о том влиянии, что оказали варвары на римско-британскую цивилизацию, и мы склонны забывать о нашем долге перед бриттами, которые сохранили христианство на Западе. Фактически мы даже не думаем о них как о христианах, пока не вспоминаем о том, что Святой Альбан претерпел мученическую смерть в Англии уже в 304 г. Святой Патрик прибыл в Ирландию в 427 до прихода Хенгиста в 449 г. и именно ирландская церковь послала Колумба в Айону около 563 и позже из Айоны Айдан отправился на Святой Остров. Мы всегда должны помнить, что Великая Британия находилась далеко от центра Римской империи; северо-западная провинция, бывшая аванпостом римской цивилизации, из-за своего островного положения была отрезана от Рима постоянными варварскими набегами. Могло быть и так, что вся история этой страны сложилась по-иному, если бы ирландская церковь не смягчала жизнь на западе, в то время как поступки англосаксов весьма напоминали козни дьявола, вершившиеся повсюду.
Прежде чем мы поговорим о деяниях церкви более подробно, было бы неплохо вернуться назад и попытаться проследить, были ли у предков англосаксов какие-либо качества, которые побудили их к такой жестокости.
Тацит, знавший этот народ, писал: «Селятся же германцы каждый отдельно и сам по себе, где кому приглянулись родник, поляна или дубрава»[23] что до сих пор присуще англичанам; у них нет особой гражданской гордости, но они любят свою страну Тацит, конечно же, не имел в виду одиноких людей, живших сами по себе или даже отдельными семьями, как сейчас, в смешных маленьких домиках в пригородах. Мы знаем, что сэр Томас Мор сам построил дом в Челси, где жил со своей женой, сыном, невесткой, тремя дочерьми и их мужьями, а также одиннадцатью внуками. Во времена англосаксов семьи, которые жили вместе, были даже больше, чем семья Томаса Мора, и гораздо больше походили на клан или племя. Беда Достопочтенный всегда говорит не о численности жителей в провинции, а о количестве семей. Также он рисует интересную картину семейных традиций, сообщая следующие сведения об одной семье: «Эрик или Эск (или Эоза), от которого короли Кента звались Эскингами», а затем: «сын Титила, сын Уффы, по имени которого короли восточных англов зовутся Уффингами» Если мы вновь обратимся к Беде, то обнаружим, что короли в первую очередь были вождями, «у тех древних саксов не было короля, но было несколько вождей, управлявших своим народом; и когда начиналась какая-нибудь война, они бросали жребий, и за тем, на кого он пал, следовали и повиновались во время войны; но как только война заканчивалась, все вожди вновь получали равную власть». Когда саксы прибыли в Англию, по-видимому, эти вожди, осевшие там, назвали свой дом Уффингем, так как это был дом Уффингов, пришедших из Уффы.
Рис. 10. Символическое изображение Святого Марка. (Евангелие Дарроу)
Из этих небольших поселений выросли английские деревни. Вождь строил свой холл (Hall), вокруг которого вырастали хижины его сторонников и жилища для женщин. В каждой деревне было свое особое место для собраний (Moot Hill), то есть место, где проходили судилища (Dooms), а также свой источник воды. Все эти строения окружались рвом и насыпью с частоколом наверху К ним примыкали общинные поля, заканчивавшиеся возле рубежа, при подходе к которому чужак должен был протрубить в свой рог, иначе ему грозила смерть. Свободный человек был фригольдером (держателем) части земли; в отрядах воинов, приплывших в Англию, сначала было немного рабов, но позже захваченных в плен бриттов обратили в рабство. И по мере того, как англосаксы все более обустраивались на этих землях, вожди становились королями, некоторые люди возвышались, а остальные становились рабами.