. Свой характер Заидат проявляла и будучи в Калуге, куда в 1859 году она прибыла вместе с Шуанет и другими членами семьи.
По мнению М. Н. Чичаговой, Заидат при каждом удобном случае своим смелым и самоуверенным тоном высказывала, что пользуется в семье правами распорядительницы[251]. Стараясь подчеркнуть свое особое положение в семье, Заидат нередко вступала в конфликты с другими женами имама.
По мнению М. Н. Чичаговой, Шамиль все же выделял любимую жену Шуайнат (Анна Улуханова)[252]. Ей единственной Шамиль давал право посещать его военную резиденцию, чего не дозволялось другим женам. Шуайнат разделила с имамом все тяготы длительной войны и калужскую ссылку, до последних его дней находилась рядом с ним.
Повседневность матерей в обстановке военного времени. Влияние биосоциального фактора детности на содержание военной повседневности женщин Дагестана
Учитывая, что Кавказская война была очень долгой, то экстремальность неизбежно превращалась в обыденность. По мнению исследователей, в стрессовой ситуации важнейшим фактором являлась поведенческая стратегия людей. Е. С. Сенявская утверждала, что война существенным образом сказывалась на сознании и поведении людей[253]. Стратегия поведения человека зависела от конкретной ситуации, где определяющим являлось человеческое совладение[254].
Безусловно, экстраординарные события Кавказской войны не могли не отразиться на повседневной жизни матерей.
Изучая влияние военного фактора на бытовую жизнь дагестанского общества, интересно понять психологию поступков матерей.
Следует напомнить, что война привела к значительному сокращению мужского населения, вследствие чего весь груз моральной ответственности за детей ложился на женщин. Повседневность матерей протекала в условиях постоянного стресса, инстинктивного страха.
Одна из характерных черт такой реальности – отсутствие детства как такового. Детская жизнь соотносилась с окружающей их суровой действительностью, которая была страшным испытанием и для взрослого человека. Рядом с матерями в пылающих, осажденных неприятелем аулах находились дети. Дети принимали самое активное участие в обороне, чувствуя свою сопричастность происходящему.
Очевидцы и непосредственные участники военных событий отмечали присутствие детей в оборонительных сражениях. Так, по сведениям участника Кавказской войны Р. А. Фадеева, на защиту своих аулов вставали дети от двенадцати лет[255].
Генерал Граббе сообщал в своем письме к наместнику Кавказа Ф. А. Головину, что во время атаки русских войск малые дети кидали камни в штурмующие войска[256]. Учитывая, что нападающим приходилось карабкаться вверх по скалистым горным тропам, то и град из камней был сродни оружейным залпам.
Рядом с детьми постоянно находились матери. Нередко в исключительных условиях осады заложенные в женщине природой материнский инстинкт и охранительные функции проявлялись в противоестественном поведении.
Обращая внимание на поведение людей в экстремальных ситуациях, зарубежные исследователи C. Holahan и R. Moos полагали, что определяющим фактором являются психологические особенности индивида[257]. Люди по-разному ведут себя в силу человеческой природы, собственного характера. По мнению ученых N. Нааn и J. Amirkhan, в подобных ситуациях очень важную роль играла личная диспозиция защитного поведения[258]. Так, например, в осажденных русскими войсками аулах женщины, понимая, что во время атаки в саклях находиться небезопасно, выводили с собой всех детей без исключения. На оборонительных рубежах матери инстинктивно держали рядом с собой даже младенцев в люльках, – таким сильным был страх.
С другой стороны, вопреки материнскому инстинкту в экстремальных условиях женщины нередко поступали противоестественным образом. Так, по сведениям участника Кавказской войны Л. И. Богуславского, женщины выводили под непрекращающийся обстрел противника малых детей, понимая, что в любой момент их могут убить[259]. Не исключено, что рискуя жизнью детей, женщины стремились вдохновить мужчин на бой.
По мнению Н. Л. Пушкаревой, подобное материнское поведение следовало рассматривать с позиции детерминизма – в связи с социально-историческими, этническими и конфессиональными особенностями[260]. Объективные условия реальности вынуждали женщин к неординарным поступкам.
В исключительных условиях войны под влиянием психотравмирующего фактора нередко происходила девиация в поведении матери: в осажденных аулах матери от отчаяния и безысходности убивали своих детей. Очевидно, что в состоянии сильного эмоционального напряжения, обуреваемая ужасом и отчаянием, мать не видела иного выхода из этой ситуации. Жестокая необходимость, совокупность всех факторов толкали мать на такой опрометчивый шаг. Находясь в пограничной ситуации между жизнью и смертью, матери уже теряли контроль воли и разума. Они шли на этот шаг в состоянии патологического аффекта, которое сопровождалось потерей рационального регулирования своими действиями. В женском сознании прочно сложился тандем «мать и дитя», который нельзя было уже ничем разделить.
Так, по сведениям Г.‑А. Д. Даниялова, доведенные до отчаяния женщины осажденного аула Ашильта от безысходности, ослепленные фанатизмом и ненавистью, на глазах противника убивали своих детей[261], а затем себя. Автор в своей работе описал одну из таких кровавых драм, когда жительница Ашильта по имени Алимат нанесла кинжалом смертельные раны своим детям[262]. В состоянии аффекта, с окровавленным кинжалом в руках обезумевшая мать бросилась на штыки солдат[263].
Описание такого поведения женщин встречается у очевидцев Кавказской войны, русских генералов. Описывая отчаяние матерей в покоренном Ахульго, генерал Граббе отмечал, что матери с детьми своими бросались с кручи, чтобы не попасть в плен[264]. В экстремальной ситуации от безысходности матери принимали для себя такое тяжелое решение – пойти на убийство собственных детей.
Генерал Д. А. Милютин также описывал в воспоминаниях, как обезумевшие матери убивали своих детей[265]. По мнению генерала, на этот шаг они шли осознанно, чтобы избежать русского плена[266].
Была ли для матери альтернатива? Да, была – плен. Плен для нее самой был позором, поэтому она выбирала смерть как доказательство стойкости и самоотверженности. Парадоксально, но такое материнское поведение было реакцией на неопределенность перспектив жизни детей в плену.
Однако в годы Кавказской войны плена не удалось избежать ни женщинам, ни детям. Пленение детей – это одна из трагических страниц в истории Кавказской войны. Детям-пленникам была уготована незавидная судьба кантонистов или аманатов (заложников). По имеющимся сведениям, детей мюридов из осажденных аулов брали в плен с целью принуждения горцев к покорности[267], отрывая их на долгие годы, а нередко и навсегда, от семьи и родины. По существующей практике детей-пленников отправляли в батальоны военных кантонистов. Объяснялось это тем, что в российском правительстве уделялось особенно пристальное внимание пополнению регулярной армии за счет кантонистов. Их число увеличивалось с каждым годом, в основном за счет солдатских детей[268]. Если в начале активных военных действий оно составляло не более 40 тысяч человек, то к 1856 году достигло порядка 400 тысяч человек[269].
По мнению П. П. Щербинина, некоторые солдатские дети изъявляли добровольное желание попасть в ряды кантонистов, так как это гарантировало им крышу над головой, пищу, а также возможность получить военное образование и профессию[270].
Наряду с солдатскими детьми в кантонисты отправляли и малолетних сыновей кавказских народов. В отличие от солдатских детей это были дети убитых во время зачистки покоренного аула мюридов.
Военные власти держали на особом контроле вопросы, связанные с горскими детьми-пленниками, регулярно докладывали статистические сведения в вышестоящие инстанции. Все несовершеннолетние дети, захваченные в плен, вскоре пополнили ряды кантонистов. Другой стратегии выживания у них не было.
Надо сказать, что указ Николая I от 1835 года, дозволяющий родителям содержать сыновей до достижения 20-летнего возраста, на сыновей кавказских народов не распространялся. Указом императора от 1836 года были специально прописаны правила, касающиеся детей из семей, враждебно настроенным к русским властям[271]. Это были дети из бедных горских семей, как правило, сироты[272].
В зависимости от политической обстановки в Кавказском крае число таких воспитанников менялось, а командир корпуса мог сам регулировать их численный состав[273]. Не вызывает сомнения, что в период активных военных кампаний число воспитанников в отрядах кантонистов росло.
По некоторым сведениям, только из Ахульго было взято в кантонисты детей мюридов в количестве 40 человек