[298]. Отмечая недостаточное, скудное содержание аманатов, барон Розен полагал, что это вредит мерам, принимаемым к покорению горцев[299]. По его мнению, терпя бытовые тяготы, дети-аманаты оставляют в своей памяти самые негативные воспоминания о времени, проведенном в России[300].
В связи с этим барон Розен считал важным существенно увеличить расходы на аманата – вместо 25 копеек довести до 1 рубля ассигнациями, что должно было обеспечить сносные условия их жизни[301].
При этом барон Розен резонно замечал, что российской казне от ущемления аманатов особой выгоды не будет[302].
Несмотря на все предписания, аманаты не были обеспечены необходимой по сезону одеждой, а продовольственное обеспечение было самое скудное. Конечно, все эти тяготы были тяжелым испытанием для малолетних детей, которые страдали в физическом и психологическом плане. Оторванные от своих родителей в очень юном возрасте, дети испытывали страх перед неизвестностью. Негативные эмоции сопровождали их на протяжении долгого адаптационного периода. Только став взрослым, аманат начинал постепенно привыкать к чужбине.
Одним из таких аманатов был сын имама Шамиля Джамалуддин. Он был взят в заложники летом 1839 года в Ахульго. Ему на тот момент было всего девять лет. Шамилю это решение далось нелегко. По сведениям генерал-адъютанта Граббе, он до последнего не решался выдать своего сына аманатом, надеясь на возможность покинуть осажденный Ахульго[303]. Как писал Граббе, только поняв, что если он не отдаст сына, то с ним не вступят в переговоры, Шамиль пошел на это[304]. Шамиль был вынужден выдать своего сына в качестве аманата, так как это было одним из условий капитуляции[305].
Особенно тяжело горечь разлуки с детьми переживали матери, для которых это была незаживающая рана на всю оставшуюся жизнь. Как правило, они последними узнавали о том, что их сыновьям предстояло пойти в аманаты.
Так, жена имама Шамиля Патимат, узнав о том, что ее старшего сына Джамалуддина отправляют в качестве аманата в Петербург, не находила себе места. Убитая горем, она страдала от неизбежности расставания со своим любимым сыном. Но в минуты прощания постаралась не показать сыну своего душевного состояния[306].
Ей так и не суждено было увидеть Джамалуддина. Джамалуддин смог вернуться на родину лишь в 1855 году, спустя 15 лет. В слезах и тоске она прожила шесть лет в ожидании сына и умерла в 1845 году. Ей было всего лишь 35 лет.
В период Кавказской войны дети-аманаты являлись средством достижения целей и для мюридов. В бытность трех имамов Гази-Магомеда, Гамзат-бека и Шамиля, – принуждая население принять шариатские нормы в повседневной жизни, детей забирали в качестве аманатов. Понятно, что аманаты становились залогом выполнения условий договоренности. Как отмечал Р. А. Фадеев, «насаждая шариат в обществе, поборники мюридизма шли к своей цели кратчайшей дорогой»[307].
По свидетельству К. И. Прушановского, имам Гази-Магомед в качестве залога принятия шариата жителями селения Аракан Аксальского общества потребовал, чтобы те выдали ему в аманаты тридцать детей[308]. В противном случае это грозило араканцам жестокими санкциями со стороны мюридов. Страх наказания вынуждал население выполнять требования и обеспечивать аманатов.
Аналогичную тактику для достижения своих целей применял и имам Гамзат-бек. Так, например, принуждая ханшу Паху-бике принять шариат в Аварском ханстве, Гамзат-бек вынудил ее отдать в аманаты младшего сына Булач-хана. Указывая на эти обстоятельства, Дж. Баддели писал, что она согласилась принять условия мюридов и отправила к ним в заложники своего восьмилетнего сына Булач-хана[309]. Затем трагическую судьбу младшего сына повторили старшие сыновья Паху-бике. Отданные в заложники, все трое были коварно убиты по приказу Гамзат-бека.
По свидетельству современника Мухаммед-Тахир аль-Карахи, младший сын ханши малолетний Булач-хан был брошен в реку Аварское Койсу по приказу Шамиля[310]. По мнению автора, Шамиль, будучи правой рукой Гамзат-бека, в уничтожении наследников Аварского ханского дома видел лишь «справедливое социальное возмездие»[311].
Такая жестокость по отношению к сыновьям ханши, особенно к малолетнему Булач-хану, не смущала современников. По мнению Мухаммед-Тахира, тем самым был истреблен «последний из того народа, кто угнетал»[312].
От рук Гамзат-бека погибла и сама ханша Паху-бике.
В бытность имама Шамиля аманаты оставались средством достижения политических целей. Принуждая население к покорности, аманатов в большом количестве брали от тех обществ, которые не признавали власть Шамиля.
Очевидно, что дети-аманаты были разменной монетой в руках правительства, военной администрации и мюридов. Они являлись эффективным средством достижения политических целей, к которому часто прибегали обе стороны военного конфликта. Ни тех, ни других не смущало то обстоятельство, что для достижения для достижения желанного использовались беззащитные дети.
Повседневность матерей в обстановке военного времени была наполнена постоянными психологическими переживаниями за детей. Кавказская война привела к небывалому росту детей-сирот. В традиционном дагестанском обществе сироты не оставались без помощи. В повседневной жизни заботу о них брали родственники и общество. В первую очередь о них заботились родственники отца и матери, которые всячески старались поддержать семью погибшего. Как уже отмечалось выше, помощь вдове автоматически распространялась на ее детей-сирот.
Представляет интерес специфика и цели оказания помощи детям-сиротам со стороны правительства и военной администрации. В поле зрения военной администрации находились вопросы, касающиеся материального обеспечения, образования и воспитания детей-сирот из числа «почетных мусульман». Властями издавались специальные распоряжения и приказы, руководствуясь которыми в столичные города для учебы отправляли детей-сирот дагестанских владетелей. Власть старалась продвигать их на русской службе, давая им возможность сделать в России успешную карьеру. По мнению И. В. Торопицына, дети поневоле становились «важным связующим звеном между Россией и горской аристократией»[313].
Конечно же, особое внимание уделялось детям-сиротам из семей, лояльных к России. Им предоставлялась возможность получить образование в престижных военных заведениях, в том числе в Пажеском корпусе. Это было одно из самых привилегированных учебных заведений России, где обучались дети дворянской знати. Зачисление в Пажеский корпус производилось только указом императора. Воспитанниками этого заведения становились и сыновья-сироты из кавказских мест, в том числе Дагестана.
Так называемая забота о сиротах у матерей вместо благодарности постоянно вызывала чувство тревоги. Предвидя последствия разлуки, матери всячески препятствовали отправке сыновей на чужбину. Нередко они прибегали к разного рода хитростям. Так, по имеющимся сведениям, несмотря на требования генерала Ермолова выдать старшего сына Хасан-хана под покровительство империи, мать и бабушка «под видом болезни скрыли его»[314]. Разумеется, все их попытки были безуспешны, и такое поведение женщин вызвало только негодование властей[315]. Сын Хасан-хана был в принудительном порядке отправлен под покровительство империи.
Позаботилось правительство после смерти Ахмед-хана Мехтулинского о судьбе его малолетних сыновей Гасан-хана, Ибрагим-хана и Рашид-хана. Мы уже писали выше о том, что судьба ханши Нух-бике и ее детей являлась предметом обсуждения в высших военных кругах. В период ее похищения власти старались позаботиться о ее детях. В частности, военный министр князь А. И. Чернышев в письме к главнокомандующему Отдельным Кавказским корпусом рекомендовал отправить сыновей ханши в столичные учебные заведения[316].
Чернышев полагал, что дети, не имея отца и лишившись материнского попечения, не могли быть оставлены в родительском доме без всякого присмотра[317].
Особенно болезненно предстоящую разлуку с сыновьями переживала ханша Нух-бике. Из материалов архивного дела следует, что, несмотря на то что ханша была возвращена из плена[318], у нее не было возможности принять участие в судьбе своих детей. Переживания матери усугублялись тем, что она уже потеряла старшего из сыновей, который умер во время учебы в Пажеском корпусе. А предстоящая разлука с младшими была просто невыносима. Яркое тому свидетельство – письмо Нух-бике генералу М. З. Аргутинскому-Долгорукову, командующему войсками и управляющим гражданской частью в Прикаспийском крае.
Это был период завершающего этапа Кавказской войны, который ознаменовался интеграцией кавказских народов в российское общество. Важную роль в этом процессе должна была сыграть местная интеллигенция, как проводник российской культуры на Кавказе. Решающая роль отводилась детям «почетных мусульман», которые отличились своей преданностью Российской империи. Русские власти, продвигая детей высокопоставленных дагестанских владетелей на русской службе, давали им возможность сделать успешную карьеру. К таковым относились и дети покойного хана Мехтулинского и ханши Нух-бике, судьба которых решалась на самом высоком уровне. Так, М. З. Аргутинский-Долгоруков в своем письме сообщал вдове о намерении русского правительства и военного министра отправить ее сыновей в Петербург для учебы в Пажеском корпусе. На момент написания письма генерал состоял в чине командующего войсками и управляющим гражданской частью в Прикаспийском крае. В его ведении были многие вопросы, связанные с судьбами высокопоставленных дагестанских правителей, лояльных Российской империи, а также их семей.