Результатом такого сотрудничества стало произведение «Дагестанская сюита», автором которой являлся композитор Фриц Рейтер.
После окончания в 1909 году Лейпцигской консерватории начались гастроли Дженнет Далгат по городам Европы и России. В журнале «Артист» за 1914 год была дана высокая оценка ее таланта.
Изменения в содержании понятия «женской работы». Повседневность женского труда в условиях капиталистической модернизации
Общероссийские реформы второй половины XIX века повлекли за собой кардинальные изменения в сфере женского труда. В дагестанском обществе изменилось само содержание понятия «женская работа». Традиционно оно включало в себя сферу домашнего труда и работы вне дома. В новых условиях наряду с традиционными занятиями женщин в сфере домашнего и общественного хозяйства появились области трудовой деятельности, ранее для женщин закрытые. В условиях капиталистической модернизации Дагестана женщины из бедных слоев общества стали осваивать труд наемных работниц на дагестанских фабричных предприятиях, а также в сфере услуг.
На рубеже XIX–XX веков дагестанки получили возможность проявить себя в сфере профессионального образования:
Если раньше общество заботилось только о том, чтобы воспитать «женщину для мужчины» (для замужества), то теперь дама, получившая образование, была востребована в медицине, просвещении и образовании[104].
Как правило, это были дочери из интеллигентных дагестанских семей, чьи родители, будучи людьми образованными, стремились дать хорошее образование и своим детям. Это были яркие, самобытные женщины, которые представляли собой наиболее просвещенную часть дагестанского общества, ориентированную на развитие науки и культуры.
В изучаемый период самой востребованной среди дагестанских женщин была учительская профессия, которую старались дать своим дочерям преимущественно состоятельные семьи.
Осознавая важность преподавателя в воспитательном процессе, государство всячески поддерживало распространение профессии педагога среди женщин. В постановлениях и распоряжениях Министерства народного просвещения, касающихся женского образования, рекомендовалось всячески поощрять женщин, занятых в воспитательном процессе в начальных школах и гимназиях[105]. Кроме того, предлагалось расширять круг их деятельности в сфере образования[106].
Быстрому росту численности женщин-учительниц в начальных и средних учебных заведениях способствовали как государственная заинтересованность в распространении среди женщин педагогической профессии, так и возможность реализации образованными женщинами своих профессиональных способностей. Безусловно, существенным стимулом для женщин выступала перспектива получить материальную самостоятельность. По мнению О. И. Шафрановой, образованная женщина могла не бояться остаться без мужа, так как она своими знаниями могла обеспечить себя и своих детей[107]. Образование давало женщинам независимость и небольшой материальный достаток.
На рубеже XIX–XX веков девушки имели возможность стать учительницами начальных классов, окончив педагогические курсы. Надо отметить, что специальные педагогические курсы были открыты в Порт-Петровском городском училище и Темир-Хан-Шуринском реальном училище. Главная задача этих курсов была решить проблему недостаточного числа «учительских семинарий»[108]. Попечитель Кавказского учебного округа, указывая на проблему с учительскими кадрами, писал, что лишь около 60% учителей имеют специальную подготовку[109]. Остальные претенденты или не имели достаточных знаний или стажа работы[110], в то время как спрос на учителей был очень велик.
Подготовку педагогических кадров осуществляли Тагиевское женское училище в Баку, Ставропольская гимназия, Темир-Хан-Шуринская женская гимназия. Одними из первых профессию учительницы получили дочери из офицерских семей аула Чох Гунибского округа Патимат Маликова и Айшат Карнаилова, окончившие престижное Тагиевское женское училище в Баку.
Вплоть до установления советской власти в Дагестане в педагогической профессии сохранялась гендерная асимметрия. Мужчины местных народностей составляли большинство среди педагогического состава учебных заведений.
В отличие от профессии учителя врачами или акушерками дагестанки становились крайне редко. Во-первых, медицинское образование для женщин в России было недоступно. Не только на Северном Кавказе, но и в столичных российских городах не было ни одного медицинского учебного заведения для женщин. Конечно, такая дискриминация, закрывая женщине доступ в профессию, лишала женское население квалифицированной помощи.
Во-вторых, медицинская профессия не считалась «женской работой». В общественном сознании людей прочно утвердился стереотип о том, что качественную квалифицированную помощь больному может оказать только мужчина-врач.
И лишь с открытием в 1872 году в Москве Высших женских врачебных курсов при Императорской медико-хирургической академии женщины получили возможность осваивать профессию медика. Главная цель этих курсов заключалась в подготовке «ученых акушерок»[111], которые должны были сократить уровень смертности среди рожениц. Курсы имели социальную направленность, основной контингент обучающихся – это девушки из малообеспеченных семей.
В Дагестане не хватало профессиональных акушерок, не говоря уже о женщинах-врачах. Заметим, что речь не идет о медицинском персонале из дагестанских народностей, которые в сфере профессиональной медицины появились лишь в советское время. Чтобы удовлетворить спрос на медицинские услуги для женской части населения, в Дагестан направляли медицинский персонал из российских городов. Такая практика была введена еще в период Кавказской войны. В связи с тем что катастрофически не хватало профессиональных акушерок, из повивальных институтов Москвы и Санкт-Петербурга в Дагестан стали распределять выпускниц. Для их содержания из казны государства выделялись подъемные в размере 200–300 рублей, а также акушеркам полагались сопровождающий и экипировка. Они обязаны были отработать шесть лет по месту назначения. В обязательном порядке было прописано, что, в случае замужества, девушки не имели права уезжать.
Первые профессиональные акушерки появились в дагестанских городах в 30‑е годы XIX века. Они направлялись по линии Военного министерства с целью предотвращения заразных заболеваний среди женского населения. Так, по сведениям Е. И. Козубского, министром внутренних дел в 1834 году в Дербентскую провинцию была определена повивальная бабка Анна Иванова, выпущенная из Московского повивального института с жалованьем 150 рублей в год[112]. В 1849 году повивальная бабка была принята в штат больницы Дербента, жалованье ей назначалось за счет городских доходов[113].
Для сравнения: в столичном городе Темир-Хан-Шуре должность профессиональной акушерки появилась лишь в пореформенный период. В 1860 году городскими властями в лазарет была определена акушерка. Несмотря на то что Порт-Петровск получил статус города еще в 1857 году, здесь должность повивальной бабки была учреждена лишь спустя десять лет после основания города – в 1867 году. В связи с чем в «Обзоре Дагестанской области» за 1867 год отмечалась нехватка в области акушерок-фельдшериц, повивальных бабок и необходимость неотлагательного решения данной проблемы[114]. Особо подчеркивалось, что отсутствие в медицинском персонале женщин негативно сказывалось на здоровье пациенток, которые в силу обычаев и религии к мужчине-врачу обращаться не хотели[115]. Особенно это касалось взрослого женского населения сельской местности, которые не только на осмотр к врачу-мужчине не обращались, но даже за советом в случае болезни[116]. Конечно, это лишало женское население края профессионального медицинского обслуживания.
Для решения этой проблемы в 1875 году Александром II был утвержден устав Закавказского повивального института, курс которого был рассчитан на два года. Спустя два года первые выпускницы в звании повивальных бабок были направлены в штат медицинских учреждений. Так, например, 25 выпускниц были определены в штат медицинского персонала по всему Кавказу[117].
Безусловно, наличие специалистов должно было положительно сказаться на качестве медицинских услуг для женского населения края. Но в силу разных обстоятельств этого не происходило. Уровень медицинского обслуживания оставался низким, по-прежнему не хватало акушерок. Объяснялось это тем, что не все выпускницы изъявляли желание отправиться в Дагестан. Кроме того, у местных женщин к приезжим акушеркам не было особого доверия, да и языковой барьер усугублял ситуацию. Так, в «Кавказском календаре» за 1880 год отмечалось, что приезжие акушерки, не зная местных языков, обычаев и нравов, оставались чужими для местного населения[118]. Конечно, повивальные бабки не оправдывали тех средств, которые затрачивала казна на их содержание. Многие, не выдержав условий, уезжали из Дагестана в другие российские губернии.
Все эти обстоятельства вынуждали рожениц обращаться к местным повитухам. Конечно, повитухи не всегда могли оказать качественную помощь, что было чревато разного рода осложнениями, в том числе смертельным исходом. Из 100 рожениц 95 находилось на попечении повитух, которые не всегда могли оказать квалифицированную помощь, что приводило к летальному исходу и матери, и ребенка