Получив от духа то, что желал и считал нужным, ты отпустишь его в любезных выражениях, приказав ему тебе не вредить. Если он отказывается уйти, прогони его более сильными заклинаниями и, если нужно, уничтожь его заклятием и сжегши противные ему благовония.
Когда же он удалится, не выходи из круга тотчас, но скажи молитву, поблагодари Бога и добрых ангелов, защитивших и сохранивших тебя. Затем ты можешь удалиться, приведя все в порядок.
Если ты обманулся в своей надежде и если ни один дух к тебе не явился, не отчаивайся, вернись в круг, который ты оставил, и поступай, как было сказано ранее.
В случае предположения, что ты в чем-нибудь ошибся, прибавь или убавь и исправь. Постоянные повторения способствуют увеличению авторитета и силы вызывающего, поражают ужасом духов; и делают их кроткими и послушными.
Некоторые устраивают в круге вход, через который разрешается входить и выходить. По их мнению, этот вход запирается, открывается и укрепляется священными именами и пантаклями. Знай также, что вызывающий не должен покидать круга, не отпустив ранее духов, хотя бы их и не было видно. Из-за этой небрежности многие подверглись большой опасности, и, чтобы этого избегнуть, надо иметь солидную защиту. в общем, духи часто являются, но не показываются при испуге вызывающего или если была ошибка или упущение относительно предметов, употребляемых во время операции. Такое своеволие духов происходит неспроста, но вследствие упущения и в следующие дни они покорно являются. в круге они бывают вызваны к действительному появлению способом, который был ранее указан в пункте об освящении книги.
Когда мы стремимся достигнуть известной цели при помощи злых духов и когда нет надобности в их появлении, мы довольствуемся предметами, служащими средством или целью опыта, например изображением, кольцом, писанием, подписью, светильником, жертвой и другими подобными предметами. Иногда это будет имя духа с его подписью, согласно требованиям опыта, а также записи кровью или благовония, подходящие духу.
Часто после молитвы Богу и ангелам мы вызываем злого духа и заклинаем его Божественной силой.
Существует еще род духов, как упоминалось в третьей книге «Оккультной Философии», не очень вредных, но близких людям.
Они наделены человеческими страстями, довольны, когда могут побеседовать с человеком, и охотно пребывают с людьми.
Одни из них обитают в лесах и рощах, другие довольны, уподобляясь различным животным, домашним и диким, некоторые населяют луга и источники.
Эти различные духи могут быть вызываемы там, где их застанут, и при благовонном курении, нежным голосом, под аккомпанемент лиры или специально для этого инструмента; кроме того, надо также употреблять пение и заклинания, приветственные стихи с похвалой и обещанием.
Если они упрямятся, можно их понудить угрозой, заклятием, насмешкой, оскорблением, а главное – угрожая истреблением в местах их прогулок. Если они тебе необходимы, прибегай к заклятиям.
В этом вызывании духов тебе следует наблюдать главным образом твердость духа и безусловную смелость.
Затем, перед началом вызова, нужно приготовить стол для вызывания, покрыв его чистой скатертью. На нее ты положишь свежие хлебцы, поставишь воду или молоко в новом глиняном горшочке и новые ножи. Должно развести огонь, на который сыплют благовония. Надо сесть в конце стола, около которого расставить несколько стульев для духов, пригласить их пить и есть. Если ты опасаешься какого-нибудь злого духа, очерти круг так, чтобы часть стола, у которого ты сидишь, была в него заключена, а остальная будет находиться вне круга[51].
В третьей книге «Оккультной Философии» мы указываем, каким образом и при помощи каких средств душа соединена с телом и что происходит с душой после смерти[52].
Зная также, что души умерших нежно привязаны к своим телам и чувствуют к ним родственное стремление – это наблюдается относительно душ людей злых, покинувших свои тела насильственно, лишенных погребения. Они в смятении бродят около своих останков в виде влажного дуновения.
Зная способы, какими эти души соединяются с телами, их легко привлечь при помощи подобных же испарений, жидкости и запахов.
Из этого явствует, что души умерших не могут быть вызваны без пролития крови или выставления какой-либо оставленной ими части тела. При вызываниях теней употребляются испарения свежей крови, костей и мяса мертвецов с молоком овец, медом и растительным маслом, а также всего того, что может доставить душе средство воплотиться. Те, которые хотят вызывать души умерших, должны это делать в тех местах, где эти души чаще появляются, по причине притягивающего их родственного влечения или расположения, которое они чувствовали при жизни к некоторым местам, предметам или лицам. Такие места по своей адской природе способны очистить или наказать эти души; эти места легко узнать, потому что в них являются привидения, ночью слышится беготня и тому подобные невероятные явления.
Самые подходящие места для вызова – это кладбища, места казней и массовых убийств (битв); еще лучше место, на котором находится неотпетое и непогребенное тело лица, недавно погибшего насильственной смертью, потому что освящение этих мест обычным погребением препятствует душам приближаться и отталкивает к месту судилища.
Вот почему трудно вызывать души умерших, если они не погибли насильственной смертью и не остались без погребения.
При неудобстве найти указанное нами место можно выбрать другое, взять с собой какой-либо предмет, которому придавал большое значение усопший, окурить его благовонием и совершить подходящие обряды. Хотя некоторые свойства души духовны, однако искусственный свет, особенно изготовленный из подходящих веществ, согласно постановлениям и надписям, с именами и знаками, к ним относящимися, значительно способствуют вызываниям душ. Часто эти обряды для вызова душ недостаточны вследствие слишком большого количества сверхъестественного начала, ими заключаемого, превосходящего небо и предопределение и принадлежащего своему настоящему отечеству. Надо, однако, при помощи необычайных и небесных средств определить, как можно привлечь такие души, в особенности тем, что возбуждает гармонию этой души, настолько же обладающей воображением, как умом и опытом. Эти средства будут: голос, пение, звуки, колдовство и все, что исходит из религии и других священных церемоний, которые могут быть в данном случае применены.
Глава IIIПапюс
Церемониальная Магия
До сих пор мы говорили о подготовительных опытах, которые могут производиться каждый в отдельности. Теперь мы должны приступить к применению Магии, то есть соединению в несколько обрядов развития человека и различных влияний природы. Каждый опыт, который мы будем описывать, настолько сложен, что требует применения большей части перечисленных нами познаний и серьезного знакомства с теорией. Итак, если человек, недостаточно подготовленный, приступит к дальнейшим опытам, то он в лучшем случае достигнет лишь самых жалких результатов.
Динамизированная человеческая воля в соединении с астральными влияниями производит быстрые перемещения сил, позаимствованных по большей части от живого существа для каждой операции, к описанию которых мы приступаем. Это значит, что мы не можем здесь отделить своих чисто человеческих действий от влияний природы, так как они неразрывно соединены для достижения намеченной цели. Вот почему мы разделили эту часть нашего труда на 4 главы, соответствующие преобладающему действию: магнитизировать, сосредоточивать, рассеивать и соединять, что составляет сущность всех магических операций. Сверх того, мы составили сборник, заключающий применение практических сведений, указанных в древних гримуарах к нашей среде. Прогресс материалистических наук дозволяет магу употреблять орудия более сильные и усовершенствованные, чем описываемые в «Ключиках». Здесь-то и будут необходимы глубокие познания теории, потому что придется ежеминутно решать важные задачи Церемониальной Магии. Не надо забывать век, в котором мы живем, чтобы не сделать важной ошибки из-за архаизма.
Великое вызывание духов, для которого маг должен быть всецело подготовлен, описывается в книге под названием «Ключики Соломона».
Она составляет эзотерическую часть Практической Каббалы, и мы постараемся ясно изложить ее поучения, выбирая самые серьезные и наиболее применимые опыты из различных старинных гримуаров, то есть сборников магических рецептов.
Мы уже сказали, что эта часть соединяет в себе указания для магических опытов, а находящиеся в «Ключиках» сведения о планетах и их соотношениях будут излишни для читателя, уже ознакомившегося с этим предметом в первой части этой книги. Однако мы изложим здесь вкратце общую теорию невидимого мира под названием «Разговоры Соломона с сыном Ровоамом», и сведения эти будут, вероятно, оценены по достоинству.
Маг может действовать один. в обыкновенном круге он может иметь одного помощника, но при великом вызывании должно быть трое: маг и два ассистента, достаточно знающие и посвященные, либо три живых существа, из которых двое должны быть люди и одна собака, выдрессированная так, чтобы не выходила из круга ни при каких обстоятельствах; ее можно даже привязать на веревку. Эти помощники должны быть посвящены и закляты, согласно обыкновенному ритуалу: водой, воздухом, землей и огнем.
Они должны быть снабжены каждый талисманом, которые в этом случае должны заключаться в большом пантакле Соломона.
Освящая помощника водой, надо сказать: «Renovati toti mundati sitis, nomine sanctae et mdividuae Trinitatis Patris et Spiritu sansti; ab omnibus peccatis, vestris, verbumque Altissimi descendat super vos et maneat semper. Amen».
Перевод. Возобновленные очищающей жаждой, во имя святой и нераздельной Троицы Отца, и Сына, и Святаго Духа, от всех прегрешений ваших, пусть слово глубочайшего сойдет чрез вас и пребудет с вами вечно. Аминь.
Если ты намерен взять в круг собаку, то ее предварительно надо погрузить в освященную воду, говоря: «Conjuro te creatura canis, per eum qui te creavit in nomine sanctissimae Trinitatis, ut sis miti in hoc operation et in quacumque alia quam facere intendo, fidelis socius et amicus».
Перевод. Заклинаю тебя творение, собака, тем, Кто тебя сотворил, во имя Святой Троицы, чтобы ты была в этом деянии и во всяком другом, какое бы я ни домогался сделать, верным союзником и другом.
Окончив эти операции и окуривания благовониями, помощникам дозволяется войти в место операции, которая в этом случае будет магическая лаборатория.
За девять дней до операции все, кто в ней будут принимать участие, должны следовать строгому вегетарианскому режиму. Сверх того, должна быть произносима общая молитва: один раз утром и два раза вечером, по указанному ритуалу.
Три последних дня режим должен состоять исключительно из хлеба, воды и овощей, сваренных в воде.
За два дня до операции или накануне ее каждый участник должен исповедаться.
Исповедую всемогущему Богу неба и земли, видимых и невидимых, и всем святым ангелам Его и всем тварям на небесах и на земле, перед святым алтарем Твоим и Твоим величеством, что из грехов я зачат и в грехах, как дикий буйвол, вращался. Исповедую Тебе, святейший Отец, все прегрешения мои, так как я согрешил в гордости настолько сердца, насколько глаза, в пустой славе, в изяществе ума моего, зависти, в ненависти, в жадности так к почестям, как и к деньгам, в алчности, в винных излишествах, в пьянстве, в винных интригах и в словах, в волокитстве, в объятиях, поцелуе, в нечистом прикосновении к бедрам, в моих детородных способностях и во всяком роде любодеяния и прелюбодеяния, в поруганиях святыни и нарушениях клятвы, в воровствах и грабительствах, в душегубстве; я согрешил против веры, надежды и любви, в недобрых помыслах, в ласкательствах, невежестве, в небрежении, в подозрении в том, что не по праву принимал подарки, презирал бедного, вел коварный разговор, не раздавал нищим милостыни, вел нетрезвую и неблагочестивую жизнь, совершал зло и склонял к нему, приносил скорее вред, чем пользу, не подавал помощи, неохотно выслушивал жалобы нищих на сильных, причинял зло друзьям и ближним моим, требовал от благодетелей моих, не сохранял веры к ним, не отправлял должных угождений старшим моим, вел неопрятную жизнь, подобно животным, очень редко посещал храм Божий, произносил в нем пустые и нечистые разговоры, прикасался нечистыми руками к священным вещам. Равным образом согрешил я в коварных помышлениях, в извращенных мечтах, в нарушениях клятв, в безрассудных суждениях, в злобном входе нечестивых, в вожделении плоти, в постыдных увеселениях, в преизбыточных словах и бесчестиях, в уклончивых поручениях, в злословиях, в распространении споров и раздоров, в зловредности и неприязни, в богохулениях и ненавистях, в преступлении заповедей Божиих, в небрежении надзирателя блага, согрешил во всех моих чувствах: в зрении, слухе, вкусе, обонянии, осязании и, наконец, в каждом образе, сердцем и волей и, следовательно, работой в них, и во всех других пороках, какими бы человеческая натура по слабости или лукавству ни подвергалась, против Бога, Творца его, или помышлением, или словом, или делом, или убеждением, или увеселением, или вожделением.
Винюсь я, признаюсь во всем, что согрешил, и признаю себя виновным в глазах Бога и грешником перед всеми людьми.
Посему я, достойный наказания, упрашиваю вас, всех ангелов и святых Бога, в свидетели свои в день суда против дьявола, врага и недруга человеческого рода, в том, что я во всем этом сознался чистым и непорочным сердцем, так, чтобы не возрадовался недруг мой, чтобы грехи мои блуждали во тьме и чтобы я был исповедан перед Богом, Творцом моим[53].
Произнеся эту исповедь три раза с чистым и сокрушенным сердцем, распростершись на полу в чистом месте, в полном уединении, маг должен окропить свое лицо водой с иссопом (Синий зверобой), говоря:
«Asperges me, Domine, hysopo et mundabor, lavabis me et super nivem dealbabor».
Затем он умоется заклятой водой, наденет платье, которое он снимал, окурит все вокруг себя и отправится с товарищами и всеми необходимыми вещами в определенное место. Очертив круг и войдя в него, он начнет вызывать духов; предварительно в знак покаяния сам маг и его помощники должны поцеловать землю и точно выполнить все, мною сказанное.
В продолжение всего времени приготовления необходимо брать всякое утро ванну, вода которой должна быть заблаговременно освящена. При купании надо произносить псалмы:
1) погружаясь в воду – псалмы 26, 13, 38, 68 и 105;
2) окропляясь водой – псалмы 50 и 23;
3) выходя из ванны – говорить псалмы 142, 4, 137, 125 и 138.
Каждая ванна должна содержать в себе горсть освященной соли, причем, бросая ее в воду, говорят:
Ismael. – Immamon. – Amason. – Inerolimeum. – Danayon. – Zaton. – Satimon. – Vagran. – Coriston. – Zagueron. – Moteston. – Saniteon. – Mamon. – Zarinazon. – Felicion. – Sermion. – Metron.
Достаточно сведущий маг может заменить все молитвы одной магической, а формулы – перечислением божественных имен.
Находясь в круге перед магическим жертвенником, маг прежде всего произнесет самую жаркую, какую в состоянии, молитву «Началу всего творения», затем «заклинание Четырех», потом заклинание «Семи» и, наконец, «великий вызов Соломона» – это порядок производства самого главного обряда; из множества других выберем следующие, согласно Петру д’Абан (Aban), которые послужат для мага образцом в его практике.
Производство операции
Если возможно, надо выждать время, когда Луна прибывает, лишь бы она не была пылающая. Маг должен быть безупречен в течение девяти дней; до начала операции он должен исповедоваться и причаститься; надо иметь необходимые благовония назначенного дня, освященную священником воду; новый глиняный горшок с пылающими углями, одежду и пантакль; как мы уже говорили, все это должно быть освящено.
Один из помощников должен нести горшок с углями и благовония, второй понесет книгу, третий – одежду и пантакль, а сам маг возьмет жезл, над которым была отслужена обедня Святаго Духа и на котором написано с одной стороны Аглаи, а с другой ОН.
Идя по дороге к месту, где будет производиться операция, надо произносить молитвы совместно с помощниками. Прибыв на назначенное для производства операции место, маг должен начертить круг, согласно предыдущим указаниям, и окропить его святой водой, произнося:
Asperges, me, Domine, hysopo et mundabor lavabis me et super nivem dealbabor.
Маг, приготовленный к церемонии трехдневным постом и воздержанием от всякого осквернения, облаченный в белую одежду, с пантаклем, благовониями и другими необходимыми вещами, войдет в круг и вызовет с четырех сторон света ангелов, председательствующих на семи планетах и управляющих семью днями недели, металлами и семью цветами.
Став на колени, он вызывает ангелов, называя каждого по имени: «О вы, великие ангелы, придите ко мне на помощь, поддержите мои желания и способствуйте их исполнению».
Перевод. о Angeli supta dicti, estote adjutores meae petitioni, et in adjutorum mihi in meis rebus et petitionibus.
После чего он вызывает с четырех сторон света ангелов, господствующих в воздухе в данный день операции. Обратившись к ним с особенной мольбой и написав их имена в круге, он скажет: «Заклинаю вас всех и призываю вас престолом Адонаи: Аджиос, Отеос, Ишикос, Атанатос, Паракле– тус, Альфа и Омега, и тремя святыми именами – Агла, Он, Тетраграмматон, явиться немедленно для исполнения моей воли».
Перевод. о vos omnes adjuvo atque contestor per sedem Adonay, per Agios, Otheons, Ischyros, Athanatos, Paracletus, Alpha et Omega, et per haectria nomina secreta, Agla, On, Tetragrammatos, quod hodie teneatie dimplere puod aupio.
Окончив эту молитву, он прочтет заклинания, предназначенные на этот день операции (они помещены ниже).
Если ангелы непокорны и упорны и не подчиняются заклинанию этого дня, надо прибегнуть к следующим заклинаниям и вызываниям духов воздуха.
Мы, сотворенные по образу и подобию Божию, наделенные властью, созданные Его волей, всемогущим, грозным и чудесным именем Бога Ель, мы заклинаем вас (здесь следует произнести имена заклинаемых духов, какого бы они ни были разряда) и приказываем вам именем Того, Кто сказал – и совершилось, всеми именами Бога: Адонаи, Ель, Элохим, Элохе, Саваоф, Элион, Эссерхие, Иах, Тетраграмматон и Садаи – Всевышнего Господа Бога мы заклинаем вас и неотступно приказываем немедленно предстать пред нами воочию, перед этим кругом, в прекрасном человеческом образе, не внушая боязни, без всякого уродства и безобразия. Приходите все (следует перечисление), потому что мы вам приказываем именем:
1) И и В, которого слышал Адам и с которым он говорил;
2) именем Бога Агла, которого слышал Лот и силой которого был спасен со всей семьей;
3) Иода – которого слышал Иаков; ангелом, который боролся с ним и освободил из рук брата Исава;
4) Анефексетона – которого слышал Аарон и который сделал его мудрым и красноречивым;
5) Саваофа – которое произносил Моисей, чтобы превратил воды Египта в кровь;
6 и 7) Эссерши и Ористона – взволновавших так воды Египта, что лягушки вышли и наполнили дома, производя всюду опустошения;
8) Элиона – которое произносил Моисей для произведения града, никогда не виданного с сотворения мира;
9) Адонаи – которое, произносимое Моисеем, порождало саранчу, истребившую все оставшееся после града;
10) Шемес-Аматиа – которое, произнесенное Иисусом, остановило движение Солнца;
11) Альфа и Омега – произнесенное Даниилом для уничтожения Ваала и умерщвления дракона;
12) именем Эмануеля – слышанное тремя отроками: Сидрах, Мисах и Абденаго – певшими в раскаленной печи, откуда они были спасены невредимыми;
13) именем Адгиоса, престолом Адонаи;
14 –17) Отеоса, Ишироса, Атанатоса, Параклетуса и этими тремя тайными именами: Агла, Он и Тетраграмматон – заклинаю вас этими и всеми другими именами нашего Господа Бога, всемогущего, живого и истинного. Вы, которые по своей вине были низвергнуты с небес в глубину адской бездны, заклинаем вас всеми силами Того, Кто сказал, – и совершилось, Которому повинуются все создания, по грозному и ужасному решению Бога; морем, волнующимся и прозрачным, которое в присутствии Его Божественного величия находится в непрестанном и сильном волнении;
18) четырьмя божественными животными Т, ходящими перед престолом Божественного величия и имеющими глаза спереди и сзади. Священным огнем, всегда окружающим Его престол;
19) Святыми ангелами Т, находящимися постоянно в присутствии Бога, и самим этим величием, признанным Его Церковью. Заклинаем вас (имена) высшей премудростью Всемогущего Бога явиться перед этим кругом для исполнения всех наших желаний;
20 и 21) Престолом Бальдашие и именем Примематона, произнеся которое Моисей низвергнул Датана, Корея и Абирона в пасть ужасной бездны и велел ей их поглотить, и от могущества Которого трепещет все воинство небесное, земное и адское, приходит в смятение и падает. Если вы не появитесь тотчас же пред этим кругом для исполнения всякой нашей воли, мы проклянем вас, лишим вас всякой службы, места и радости; приговариваем вас к сожжению на вечном огне в местах вашего пребывания в пруду, огне, сере.
Приходите во имя Адонаи – Саваофа, Адонаи – Амориама! Придите, придите! Адонаи, Садеи, царь царей, всемогущий и страшный, вам это приказывает. Могуществу Его не может противостоять ни одно создание. Поэтому, если вы ослушаетесь и не появитесь перед этим кругом, смиренные и приветливые, с готовностью исполнить нашу волю, Он всегда будет к вам непреклонен и накажет вас вечным огнем. Придите, придите, во имя Адонаи Саваофа, Адонаи – Амориама! Придите, придите! Зачем вы медлите? Кто вас задерживает? Торопитесь! Адонаи, царь царей, вам это приказывает. Эль, Ати, Титеин, Азиа, Хин, Иен, Минозель, Ахадан, Уай, Ваа, Эй, Хаа, Эйе, Эксе, Эль, Эль, Эль, Хи, Хау, Хау, Хау, Ва, Ва, Ва, Ва.
Магическая лаборатория
Каждое намерение, которое не завершается действием, бесполезно, а слова, его выражающие, окажутся бесцельными. Только действие доказывает жизнь, и действие это утверждает волю. Таково основание теории всех орудий, употребляемых в Магии.
Для устройства оратории нужно отделить особую комнату, что совершенно необходимо для больших (серьезных) операций.
Мебель, орудия и предметы, употребляемые в оратории, должны быть новыми и освященными каждый в отдельности, в следующем порядке.
1. Покупка или подготовка к ней под благоприятным влиянием планет.
2. Окропление магической водой.
3. Окуривание освященными благовониями.
4. Священное миропомазание.
5. Изображение святого имени.
6. Молитвенное благословение.
7. Сохранение.
Комната должна быть обставлена следующим образом.
1. Стены должны быть покрыты белой материей, которую надо натягивать на деревянные рамки, чтобы легко было переменить в целях соблюдения чистоты.
2. Надо правильно установить пункты четырех сторон света с помощью компаса и прикрепить к потолку картонную звезду, оклеенную золотой бумагой, так чтобы она постоянно указывала должное направление.
3. На восточной стороне надо устроить лабораторию, состоящую из длинного и широкого стола, купленного, освященного и отмеченного покровительством Меркурия. Его надо покрыть толстым стеклом или белой непроницаемой материей; над столом устанавливается труба для отвода вредных газов, сверх того, хорошо поставить газовый прибор, но мы не будем описывать этих деталей, которые касаются более алхимии, чем нашего предмета.
В восточной же части комнаты ставится:
а) жертвенник, покрытый тонким белым полотном, о котором я буду говорить далее;
б) по левую сторону алтаря помещают маленький шкаф, покрытый внутри белой материей, всегда закрытый от нескромных взглядов, для различных магических предметов;
в) по правую сторону – другой такой шкаф, внутри оклеенный золотой бумагой, в котором хранятся символы всех главных религий, наиболее распространенных. Все эти предметы должны быть куплены, освящены и снабжены знаками покровительства Солнца;
г) завес, который можно по желанию отдергивать, отделяет лабораторию от оратории (молельни), в которой находятся две висящие лампы, освещающие при надобности восточные и западные части помещения;
д) посередине комнаты оставляется место для круга около двух сажень в диаметре.
Этим кончается устройство комнаты магических опытов.
Если маг не имеет возможности устроить себе такой лаборатории, то он должен ограничиться самым необходимым: жертвенником и шкафом для вещей. Маленький книжный шкаф пригоден для этой цели: верхняя часть (доска) может служить жертвенником, а внутренность – для сбережения вещей. Может также для этой цели служить простой белый стол, а ящик (обитый внутри белой материей) – для хранения вещей; такое устройство даже рекомендуется в «Ключиках».
Какое бы ни было устройство, но главное основание всякой операции есть жертвенник.
Как было сказано, жертвенник должен быть покрыт тонким белым холстом. На нем должен быть изображен всемирный пантакль в трех его планах: человеческом, природном и божественном, и вот порядок, которого мы советуем придерживаться.
Посреди жертвенника надо поместить пентаграмму Элифаса Леви спиритическую или Агриппы – чисто микрокосмическую.
Пентаграмма Агриппы лучше, если можно добыть необходимые для нее металлы, в противоположном же случае – первую.
Эта пентаграмма изображается на шкуре девственного животного (например, мертворожденного теленка) или на совершенно новом пергаменте, а еще лучше – на бумаге, сделанной самим магом из бумажной массы, предварительно освященной под покровительством Солнца.
Вокруг пентаграммы надо расположить семь маленьких металлических кубиков, сделанных из металлов, соответствующих планетам, а кубик Меркурия должен быть помещен в хрустальный кубик; эти кубики должны находиться на семи оконечностях египетской звезды.
По четырем углам жертвенника надо поместить следующие предметы:
1) в правом верхнем углу – (иод) свет;
2) в верхнем левом углу – (хе) курильницу или жаровню, смотря по обстоятельствам;
3) в левом нижнем углу – (во) магическую соль;
4) в правом нижнем углу – (хе) магическую воду.
Над жертвенником прислоняют к стене, если это можно сделать, магическое вогнутое зеркало на черном фоне.
Теперь поговорим о приготовлении воды, соли, благовоний, лампы и зеркала.
Вода
После молитвы, согласно ритуалу, в день Луны и под ее влиянием, надо освятить по возможности чистую, но не дистиллированную воду, налив ее в хрустальный сосуд. Сначала простирают над ней руки и шепчут, три раза повторяя божественное имя Тетраграмматон, а также и цель посвящения; если это касается какого-нибудь особого случая. Затем ее окуривают благовонием Луны и обращаются ее молитвой к ундинам.
Молитва к ундинам
Грозный владыка моря! Ты, который держишь ключи небесных потоков и удерживаешь в пещерах подземные воды; царь потопа и весенних дождей, открывающий истоки рек и источников, повелевающий влаге, которая есть кровь земли, превратиться в сок растений. Мы поклоняемся тебе и призываем тебя. Мы твои подвижные и изменчивые создания. Говори с нами во время волнений моря, и мы будем трепетать перед тобой, говори с нами журчанием прозрачных вод, и мы будем жаждать твоей любви.
О необъятность, в которой теряются потоки существа, постоянно возрождающегося! О океан бесконечных совершенств: высота, в глубине которой ты отражаешься, и глубина, которая исчезает в высоте. Приведи нас к настоящей жизни посредством ума и любви. Приведи нас к бессмертию посредством жертвы, чтобы мы сделались достойны предложить тебе воду, кровь и слезы во искупление наших заблуждений. Аминь.
Таково обыкновенное освящение воды. Для больших церемоний и для той воды, которая остается на жертвеннике, надо поступать так: возложив руки и трижды дунув, надо бросить в воду немного освященной соли и пепла от освященных благоуханий, произнося при этом следующее:
«In sale sapientiae aetenae et in aqua regenerationis et in cinere germinante terram novam, omnia fiant per ELOIM, GABRIEL, RAPHAEL et URIEL in saecula et aeonas. Amen».
Перевод. в соли вечной мудрости, и в воде возрождения, и в воске, порождающем новую землю, да будет все, через Элоима, Габриеля, Рафаеля и Уриеля, во веки веков. Аминь.
Затем произнесешь заклинание воды и после трех минут размышления скажешь молитву ундинам.
Таким образом освященная вода ставится для постоянного употребления на жертвеннике в хрустальном сосуде и покрывается такой же крышкой.
Заклинание воды
«Tiat firmamentum in medio aquarum et separet et aguas ab aguas, quae superius sicut, quae inferius et quae iuferius sicut quae superius ad perpetranda miracula rei unius. Sol ejus pater est, luna mater et ventus hanc gestavit in’utero suo, ascendit a terra ad coelum et rursus a coelo in terram desceadit. Exorciko te creatura agua, ut sis mihi speculum. Dei vivi in operibus ejus et fons vitae et ablutio peccatoruin. Amen».
Перевод. Да будет твердь на средине воды и да отделит воды от вод: те, которые выше, от тех, которые ниже: и будут те, которые ниже, подобны тем, которые выше. Солнце – ее отец. Луна – мать, и ветер носил ее в утробе своей, достигая от земли до неба, и опять с неба спускаясь на землю. Заклинаю тебя, тварь воды, чтобы ты была для меня соль и зола, зеркалом Бога живого и омовением грехов.
Заклинание соли
Соль должна быть морская, самая чистая, освященная дуновением, так же как вода, и тогда произносится следующее заклинание:
«In isto sale sit sapientia et ab omni corruptione sicut mentes nostras et compora nostra, per HOCHMAEL et in virtute ROUACH HOCHMAEL, recedant ab isto fautasmata hylae, ut sit sal coelistis, sub et terrae et terra salis, ut untrietur bos triturans et addat spel nostrae cornua tauri volentis. Amen».
Перевод. Да будет мудрость в этой соли! Да сохранит она от всякой порчи как умы наши, так и тела, ради Хошмаела. Пусть уйдут от нее чудовища материи, чтобы была соль небесная, как соль под землею и на земле; чтобы питался бык молотящий и придавал надежде нашей рога вращающегося быка. Аминь.
Соль, таким образом освященная, сохраняется в хрустальном сосуде на жертвеннике, защищенная от всего нечистого.
Остающаяся зола от благовоний тщательно собирается и освящается произнесением следующего заклинания.
Заклинание золы
«Revertatur cinis ad fontem aguarum viventium et fiat terra fructificans et germinit arborem vita per tria nowina, quae sunt. NETSAH, HOD et IESOD in principio et in line, per alpha et omega sunt in spiritu AZOTH. Amen».
Перевод. Да возвратится зола к источнику живых вод, и да сделается земля плодородной, и пусть жизнь производит дерево посредством трех имен, которые суть Нетзах, Ход и Иезод, в начале и в конце через Альфу и Омегу, которые заключаются в духе Азота. Аминь.
Золу эту сохраняют в пузырьке с широким горлышком, тщательно закупорив. Она ставится в шкаф, где сберегаются другие магические вещи.
При освящении соли и золы говорится следующая молитва к гномам.
Молитва к гномам
Невидимый, взявший себе опорой землю, вырывший пропасти, чтобы наполнить их своим всемогуществом! Ты, имя Которого заставляет содрогаться своды мира, Который направляет потоки семи металлов по каменным жилам, Властитель семи светов, вознаграждающий труд рудокопов, выведи нас на желательный нам воздух и к царству света. Мы бодрствуем и работаем без отдыха, мы ищем и надеемся найти чрез двенадцать камней священного города, чрез скрытые талисманы, чрез магнитную ось мира. Господи, Господи, Господи! Сжалься над страждущим; расширь наши груди: освободи и возвысь наши головы: возвеличь нас. О устойчивость и движение! О день, покрытый ночью! О мрак, скрытый от света! О Господин, всегда вознаграждающий своих рабочих! О серебристая белизна! О золотой блеск! О венец живых и мелодичных алмазов! Ты, Который носишь небо на пальце своем, как сапфировое кольцо. Ты, Который скрыл в земле, в царстве камней, чудное семя звезд. Живи, властвуй и будь вечным распорядителем сокровищ, хранителями которых Ты нас сделал! Аминь.
Благовоние и курильница
При освящении благовоний произносится молитва ксильфам.
«Дух света! Дух мудрости! Дыхание которого дает и принимает форму каждой вещи. Ты, перед которым жизнь существ есть только меняющаяся тень или исчезающий пар! Ты, который воздымаешься над облаками и носишься на крыльях ветра! Твоим воздыханием населяются бесконечные пространства, а выдыханием возвращается все то, что от тебя произошло. Бесконечное движение в вечном бесплодии, да будешь ты благословен вовеки! Мы тебя превозносим, мы тебя благословляем в переходящем царстве созданного света, теней, отражений и образов и непрестанно стремимся к твоему непоколебимому нетленному сиянию. Да проникнет в нас луч твоего ума и теплота твоей любви, тогда все подвижное утвердится, тень сделается телом, дух воздуха превратится в сушу, сон превратится в мысль. Мы не будем уноситься бурей и будем сдерживать крылатых коней утра и направлять порывы вечерних ветров, чтобы явиться пред тобой. О Дух духов! О нетленное дуновение жизни! О вздох Творца! О вдыхающий и выдыхающий все существующее в приливах и отливах твоего вечного слова, которое есть океан божественного движения и Истины! Аминь».
В Магии употребляются различные благовония, распределяемые по своему отношению к планетам. Их имеется очень большое количество, из которых я укажу на самые простые и действительные. Несколько других названий указаны в Магических часах.
Надо помнить, что ладан употребляется в опытах белой Магии, так как он представляет благовоние, привлекающее благодетельные влияния.
Надо посыпать благовония на раскаленные добела уголья магического очага или положить эти уголья в курильницу и также посыпать благовония. Однако надо помнить, что дым должен быть густой, и на него должны быть направлены цветные лучи волшебной лампы.
Благовония покупают и освящают окроплением и молитвой, под соответствующим планетным влиянием; после чего они сберегаются в стеклянных банках, на которых имеется печать планеты.
Заклинание огня
Бросьте в огонь соли, ладану, белой смолы, камфоры и серы и произнесите три раза имена трех властителей огня: Михаеля – царя Солнца и молнии; Самаеля – царя вулканов; Анаеля – князя саламандр.
Молитва освящения благовоний
«Agios, Athanatos, Berou, Ciel, Didatois». «О вечный! Существо существ! Святитель мира! Благослови, освяти и вознеси это курение до Себя и услышь наши молитвы. Аминь».
О магической курильнице
Надо приобрести новый глиняный очаг, под влиянием Марса, и освятить его согласно указанным правилам.
Магическая лампа
Она должна быть устроена таким образом, чтобы планетное влияние в ней соединялось. Хотя Элифас Леви устанавливает прекрасное правило соотношения металлов, но оно имеет то неудобство, что требует очень ценного предмета, иметь который могут только имеющие большие сообщества или люди, имеющие хорошие средства. Поэтому предпочтительнее употребление планетных цветов, что доступно всякому начинающему.
Следовательно, надо семь цветных стекол, соответствующих цветам семи планет; деревянную полированную подставку, в которую вставляют стекла. Каждое из этих стекол надо покупать отдельно, в день, соответствующий планете, и освятить согласно обычным ритуалам. На эту подставку можно поставить один из металлических кубиков жертвенника или металлическое кольцо. Стеклянная пластинка, посвященная Меркурию, должна быть составлена из параллельных цветов пластинок всех других планет. Стеклянные пластинки могут быть заменены стеклянными шарами, что еще практичнее. Освящение должно состоять из одной, трех или семи новых восковых свечей, смотря по важности операции. Сильное увеличительное стекло сосредоточит свет, отбрасываемый свечами на магическом зеркале или дыме благовоний. Цветная пластинка должна находиться между увеличительным стеклом и дымом или зеркалом. Особое покрывало должно направлять свет в определенную сторону в виде рефлектора.
Такова импровизированная лампа, необходимая магу. Постоянную лампу можно устроить, употребив для этой цели обыкновенный волшебный фонарь. Для горения употребляется масло, освященное по правилам, предписанным для освящения воды. Пластинки разноцветного стекла заменят употребляемые в фонаре картины, для этого фонаря устраивается подножка, допускающая возможность повышения освещаемого им пространства. Картонный аппарат предпочтительнее металлического. Освящение фонаря производится, согласно общему правилу (окропление, окуривание); вслед за этим произносится молитва к саламандрам. Такое освящение производится сначала под влиянием Солнца (так же как покупка лампы), а затем под влиянием каждой из планет при соответствующих цветных стеклах. Для полного освящения лампы требуется семь дней.
Молитва к саламандрам
«Вечный, неизреченный, несотворенный Отец всех вещей! Несущийся в колеснице, движущей беспрерывно вращающиеся миры. Властитель беспредельного эфира, где возвышается трон Твоего могущества, с высоты которого все открыто Твоим очам. Услышь детей Твоих, которых Ты любил с начала веков; потому что Твое золотое, великое и вечное величие сияет над миром, небом и звездами. Ты возвышаешься над ними, о сверкающий огонь! Там Ты зажигаешься, сам поддерживаешь Себя своим собственным сиянием. Из Твоей сущности исходят неиссякаемые источники света, поддерживающие Твой бесконечный дух, который поддерживает все, служа неисчерпаемым сокровищем существа, всегда готового производить формы, Тобой установленные. От этого духа происходят святые Цари, окружающие Твой престол. О Отец Вселенной! О единственный! О Отец счастливых смертных! Ты создал также существа, которые чудесным образом подобны Твоей вечной мысли и Твоей обожаемой сущности; Ты их поставил превыше ангелов, возвещающих миру истины. Наконец, Ты сотворил нас в третьем разряде нашего первоначального мира. Так, хвала Тебе и обожание Твоих велений составляют наш непрестанный труд. Там мы горим непрестанным желанием обладать Тобой. О Отец! О Мать, чудный первообраз материнства и чистой любви! О Сын, цвет всех сынов, образец всех форм! Душа, дух, гармония и число всех вещей! Аминь».
Маг, сделав все предварительные приготовления, будет иметь предметы, необходимые для жертвенника.
Ранее, чем переходить к другим операциям, сообщим здесь устройство магического зеркала, которое ставится на жертвеннике. Оно приготовляется или из стекла, покрытого амальгамой и также вогнутого, или, наконец, из полированного металла.
Хотя было бы желательно сократить по возможности указания, но принуждены обратиться к «Ключикам Соломона», подробно описывающим устройство магического зеркала.
Вот обряд, употреблявшийся магами средних веков на западе, как его передают многие списки «Ключиков».
Возьмите блестящую, несколько вогнутую, хорошо отполированную пластинку стали и напишите на ней отчетливо и ясно в четырех углах кровью самца белого голубя: «Иегова, Элохим, Меттатрон, Адонаи».
Положите эту пластинку в белый, чистый, новый холст. в начале первой четверти Луны, когда вы увидите ее в течение первого часа по закате Солнца, подойдите к окну, посмотрите с благоговением на небо и скажите:
«О Предвечный! О Предвечный Царь! Бог неизреченный, создавший все из любви к людям и для блага их. Воззри на меня (имярек), Твоего недостойного слугу, и на мое чистое намерение. Удостой послать ко мне ангела своего Анаеля, чтобы он явился в этом зеркале и призвал и приказал своим товарищам, Твоим рабам, Тобою созданным. О Всемогущий, который был, есть и будешь вечно: и пусть оно во имя Твое чистосердечно молятся и способствуют моему просвещению, показывая мне то, о чем их прошу».
После этого бросьте на горящие уголья подходящее благовоние – например восточный шафран, – говоря:
«Предлагаю Тебе курение сие, о Боже мой. Триединый, Благий. Всевышний, стоящий превыше Херувимов и Серафимов и имеющий судить века огнем, услышь меня!»
В то же время надо окурить зеркало, положив его на курильницу из глины или железа так, чтобы его кругом охватило дымом. Надо держать его правой рукой, произнося вышеприведенную молитву три раза, после чего надо трижды дунуть на зеркало и сказать:
«Приди, Анаель, приди! Приди ко мне добровольно во имя Всемогущего Отца, во имя всемудрого Сына, и всеблагого Святого Духа. Приди, Анаель, во имя страшного Иеговы. Приди, Анаель, властию бессмертного Элоима. Приди, Анаель, привлеченный рукою всемогущего Меттатрона. Приди ко мне (надо сказать зеркалу свое имя) и прикажи своим слугам, чтобы с любовью, радостью и миром они показали моим глазам вещи, от меня сокрытые. Да будет так! Аминь».
Сказав это, поднимите взор к небу и произнесите: «Всемогущий Боже! Ты, который даешь всему движение, услышь молитву мою, и да будет желание мое Тебе приятно! Взгляни, Господи, на это зеркало и благослови его для того, чтобы Анаель, один из слуг Твоих, снизошел на него со своими собратьми, чтобы удовлетворить Твоего бедного, несчастного раба (имярек). о Боже, благословляемый и восхваляемый всеми небесными духами, живущий и царствующий в вечности! Да будет так!»
После этого перекреститесь и перекрестите зеркало.
Первый день и в продолжение следующих сорока пяти дней поступайте таким же образом, после чего появится Анаель в виде прекрасного ребенка, поклонится вам и прикажет своим товарищам повиноваться вам. Заметьте, что не всегда нужно сорок пять дней, чтобы приготовить зеркало: часто дух появляется на четырнадцатый день. Это зависит от намерения, благочестия и усердия лица, приготовляющего зеркало.
Когда он появится, изложите ему свое желание и просите его являться всегда при вашем вызове и исполнять ваши желания.
Впоследствии для получения желаемого ответа или разъяснения нет надобности произносить все вышеуказанные молитвы, но, окуривая зеркало, скажите:
«Приди, Анаель, приди! Приди добровольно и пр.», до конца этого вызова (см. раньше).
Окончив опыт, вы отпустите духа, сказав:
«Благодарю тебя, Анаель, что ты пришел и исполнил мое желание: иди с миром и приходи, когда я позову».
Благовоние Анаеля – шафран.
Зеркала Сатурна
Диски и зеркала этого рода могут делать видимыми только духов низшего разряда или дурных, а также и предметы физические. Для них нет особого освящения.
Зеркала св. Елены
Изобразите внутри хрустальной чаши оливковым маслом крест, а под крестом напишите «Святая Елена». Потом непорочному ребенку, рожденному в законном браке, дайте эту чашу в руки, станьте сзади него на колена и произнесите три раза молитву св. Елены.
Когда ребенок увидит ангела, то может задавать ему какие угодно вопросы.
Некоторые для этой операции употребляют хрустальный шар, наполненный семью водами из семи полушарий.
Молитва, чтобы гений (Ангел-хранитель) явился в зеркале
«Omni potens aeterne Deus, qui totam creaturam condidisti in laudem tuam et ministerium hominis, oro per innefabile nomen luum, ut genium, meum. Amen».
Перевод. Всемогущий вечный Боже! Который создал все творение во славу Свою и в честь Свою, и на службу человека прошу ради несказуемого имени Твоего, явиться гения моего. Аминь («Enchiridion Leonis pape», Munduntiac) (Майнц), с. 196 и 197, изд. 1633 г.